CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Isaïe 30, 19-26
DU LIVRE D’ISAÏE
Texte
19 Oui, peuple de Sion, habitant de Jérusalem, Tu ne pleureras plus! Il te fera grâce, quand tu crieras; Dès qu’il aura entendu, il t’exaucera.
20 Le Seigneur vous donnera du pain dans l’angoisse, Et de l’eau dans la détresse; Ceux qui t’instruisent ne se cacheront plus, Mais tes yeux verront ceux qui t’instruisent.
21 Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche.
…
23 Alors il répandra la pluie sur la semence que tu auras mise en terre, Et le pain que produira la terre sera savoureux et nourrissant; En ce même temps, tes troupeaux paîtront dans de vastes pâturages.
24 Les boeufs et les ânes, qui labourent la terre, Mangeront un fourrage salé, Qu’on aura vanné avec la pelle et le van.
25 Sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, Il y aura des ruisseaux, des courants d’eau, Au jour du grand carnage, A la chute des tours.
26 La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, Et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (Comme la lumière de sept jours), Lorsque l’Éternel bandera la blessure de son peuple, Et qu’il guérira la plaie de ses coups.
Commentaire
1. Situation
Le 1er Prophète Isaïe, grand prophète du 8ème siècle, a exercé son ministère autour de Jérusalem, à l’époque de la très grande expansion de l’empire Assyrien, qui a entraîné la chute du Royaume de Nord et imposé une situation de vassal du Roi d’Assyrie aux Rois de Juda.
Son Livre, qui, selon une hypothèse admise par tous depuis quelques décennies mais qui se trouve désormais assez fortement contestée, se limite aux 39 premiers chapitres du Livre d’Isaïe de nos Bibles, dans lequel lui sont joints des recueils du 2ème Prophète Isaïe, du 6ème siècle (Isaïe, 40 - 55), et du 3ème Prophète Isaïe, de la première moitié du 5ème siècle (Isaïe, 56 - 66), nous propose toute une suite d’oracles. Après une collection d’oracles divers qu servent d’introduction (1, 1 - 31), nous pouvons lire une première série d’oracles sur Juda et Israël (2, 1 - 5, 30), puis toute une section concacrée aux “mémoires ” du Prophète (6, 1 - 9, 6). Une deuxième série d’oracles sur Juda et Israël (9, 7 - 12, 6) précède ensuite un ensemble d’oracles contre les nations (13, 10 - 23, 18), suivis d’une Apocaypse (24, 1 - 27, 13), d’une réinterprétation d’oracles prononcés au temps du roi Ezéchias (28, 1 - 33, 24), avant que nous parvenions à la fin du recueil avec un Jugement sur Edom et quelques récits divers (34, 1 - 39, 8).
Cette répartition du Livre d’Isaïe, attribuant les 39 premiers chapitres au grand prophète du 8ème siècle, dont on estime que le génie et le rayonnement furent tels que des prophètes plus tardifs se soient inscrits dans sa succession et son école, n’empêche pas pour autant que des passages, plus ou moins importants, de ces 39 premiers chapitres soient eux-mêmes d’origine beaucoup plus tardive, et considérés ainsi par la plupart des commentateurs et exégètes.
2. Message
Magnifique et totale prise en charge de son peuple par Dieu, qui le console vraiment, en bénissant tous les aspects de son existence.
Cela se manifeste, dans le détail, par un engagement du Seigneur à répondre à tout appel, à agir immédiatement en cas de détresse, à se manifester et se faire rencontrer, à guider les siens sur leur route, à leur fournir tout ce qui est nécessaire à leur prospérité.
Cette intervention de Dieu se définit également comme un véritable renouveau de lumière, de bien-être et de fertilité, fondé sur la guérison des plaies et la destruction définitive de tous les obstacles.
3. Decouvertes
Notons le ton totalement positif de cet oracle, ainsi que le langage “eschatologique” de “fin des temps”, de ses toutes dernières lignes, qui fait coïncider la guérison du peuple par son Seigneur miséricordieux avec la lumière totale et permanente d’un “paradis”, en quelque sorte retrouvé.
4. Prolongement
Jésus a manifesté, et accompli définitivement, cette compassion du Seigneur qui nous sauve :
Matthieu 9
9.35 Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité.
9.36 Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger.
9.37 Alors il dit à ses disciples: La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. 9.38 Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.
Ephésiens 2
2.4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
2.5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);
2.6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
2.7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
2.8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
2.9 Ce n’est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.
2.10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.
Prière
*Seigneur Jésus, le salut que tu nous proposes est manifestation de cette miséricorde de Dieu qui nous enveloppe de toutes parts, depuis que, par ton engagement de serviteur, obéissant jusqu’à la mort, à la volonté du Père, et en donnant gratuitement ta vie pour tes frères et soeurs en humanité, tu nous as fait découvrir que Dieu est amour, et qu’il nous précède toujours sur le chemin de la réconciliation et du pardon : apprends-moi à redécouvrir sans cesse les dimensions et les expressions de cet amour infini, à en témoigner en paroles et en actes, dans toutes mes rencontres et toutes mes relations, avec les hommes et les femmes que tu as placés sur mon chemin. AMEN.
07.12.2002.*
Évangile : Matthieu 9, 1-38
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
35 Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur.
36 A la vue des foules il en eut pitié, car ces gens étaient las et prostrés comme des brebis qui n’ont pas de berger.
37 Alors il dit à ses disciples : ” La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux ;
38 priez donc le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson. “
1 Ayant appelé à lui ses douze disciples, Jésus leur donna pouvoir sur les esprits impurs, de façon à les expulser et à guérir toute maladie et toute langueur.
…
6 (Il leur dit :) “allez … vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
7 Chemin faisant, proclamez que le Royaume des Cieux est tout proche.
8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Notre passage se situe à la fin de la 3ème partie (Manifestation de l’autorité de Jésus et de ses appels) et au début de la 4ème (Envoi des Douze en mission et discours sur la mission). Il sert, en quelque sorte, de transition entre les 3ème et 4ème parties de cet Evangile.
2. Message
Cet ensemble conclut une série de 3 miracles (le relèvement de la fille de Jaïre, la guérison de deux aveugles, et celle d’un homme possédé par une démon sourd et muet, ainsi qu’un résumé de l’activité d’enseignement et de ministère de guérison de Jésus. Plus il se manifeste avec ces gestes efficaces de miséricorde et de salut, et plus les foules viennent à lui (voir 9, 33). Ce qui fait surgir en Jésus des sentiments de compassion et de pitié, face à l’ampleur de la tâche, et à ces besoins de salut qui semblent se multiplier. Pour bien apprécier la situation, Jésus se remémore un texte de l’Ancien Testament, qu’en fait il est venu accomplir, et qu’on trouve en Nombres, 27, 17; 2 Chroniques, 18, 16, et Judith, 11, 19 : “ce sont comme des brebis qui n’ont pas de berger”. La mission de Jésus, en effet, n’a d’autre but que d’achever totalament le projet de Dieu commencé dans l’Ancien Testament (Ezéchiel, 34, 23 et Zacharie, 13, 17).
En effet, avec Jésus, la moisson de la fin des temps est arrivée, et c’est le moment d’y envoyer des ouvriers. C’est pourquoi la mission que Jésus va confier à ses douze Apôtres va être définie comme la mission même de Jésus, dont ils sont chargés par lui. En d’autres termes, ils sont envoyés à la moisson de la fin des temps pour reproduire exactement tout ce que Jésus lui-même vient d’accomplir, et que Matthieu nous a relaté dans les chapitres 8 et 9 qui précèdent notre page : manifester la compassion sans limites de Jésus. La comparaison du résumé des actions de Jésus en 9, 35 avec la raison de la convocation de ses 12 disciples autour de lui en 10, 1 montre à l’évidence que Jésus transmet à ses Apôtres la capacité d’exercer sa propre mission en tous ses aspects. Ce qui veut dire que les chapitres 5 à 7 (discours sur la charte du Royaume) et 8 - 9 (gestes de miséricorde et de guérison effectués par Jésus avec autorité) constituent le contexte fondamental du 2ème grand discours de Jésus qui commence en notre texte, et qui détaille les instructions que Jésus donne à ceux qu’il envoie moissonner avec lui, et en son Nom, le champ du salut définitif de Dieu.
Les Douze sont donc chargés de prêcher à Israël l’arrivée du Royaume de Dieu, et de guérir les malades (10, 1 et 10, 7 - 8), et, de cette façon, ils imitent totalement Jésus. Comme le discours sur la charte du Royaume (5, 1 - 7, 27) leur fournit le contenu de la Bonne Nouvelle qu’ils doivent annoncer (10, 7), et comme les actions que vient d’accomplir Jésus (8, 1 - 9, 34) leur donnent la signification de l’ordre, qu’ils reçoivent de lui, de guérir les malades, faire se relever les morts, purifier les lépreux, chasser les démons (10, 8), il apparaît clairement que les paroles et les gestes mêmes de Jésus constituent l’exemple que tous ses missinnaires ont à imiter.
De même, ils sont envoyés aux “brebis perdues” de la Maison d’Israël, à ces foules mêmes dont Jésus a pitié.
C’est le projet de Dieu tout entier que Jésus accomplit ainsi, projet dont Dieu seul a le secret, et qui est pur don de sa gratuité. En rendant présent ce projet par leur action au Nom et à la manière de Jésus, les disciples envoyés ne font que donner gratuitement ce qu’ils ont reçu gratuitement, dans le cadre de l’immense plan de salut de Dieu.
3. Decouvertes
Les premiers versets de notre texte servent clairement de transition, parce qu’ils servent de conclusion à l’ensemble 4, 23 - 9, 34, qui regroupe le 1er grand discours de Jésus et sa 1ère grande mission en Galilée, qui nous est rapportée après ce discours. Jésus nous est ainsi présenté en paroles et en actes, donc comme la seule référence pour la mission des disciples, et comme l’ouverture préparatoire au 2ème grand discours, sur la mission (10, 1 - 42).
Dans l’exercice de cette 1ère mission en Galilée, qui vient de se terminer, Jésus a fait l’expérience de la rencontre d’un peuple, en quête de pasteur ou de responsable spirituel : c’est ce que traduit l’expression : “comme des brebis sans berger”.
Que veut dire la formule : “Priez le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson” ? Seule une communauté qui nourrit sa foi par une prière forte et dynamique peut être disposée à recevoir et à générer des missionnaires de l’Evangile.
La proclamation de la proximité du Royaume des cieux est le résumé du message annoncé par Jean Baptiste, puis repris et développé par Jésus, et que toutes les générations de disciples du Ressuscité ont proclamé l’une après l’autrre. La 2ème partie de cette phrase de Jésus n’est ici que sous-entendue : donc, “convertisssez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle”.
4. Prolongement
Envoyés en mission reproduire et rendre présente la propre mission de Jésus, ses disciples ne peuvent que transmettre ce qu’ils ont vu ou reçu de lui, directement ou indirectement. Et c’est ce que nous avons à faire à notre tour face à nos contemporains.
Jean et Paul s’expriment on ne peut plus clairement sur ce point.
Le “disciple que Jésus aimait”, auteur-inspirateur du 4ème Evangile, qu’on ne trouve pas ailleurs que dans les oeuvres attribuées à Jean dans le Nouveau Testament, et que l’on s’accorde, non sans difficulté, mais cela étant finalement considéré comme la moins mauvaise solution, à identifier à Jean, frère de Jacques et fils de Zébédée, nous livre également son témoignage au début de son Evangile et de la 1ère lettre de Jean :
1 Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie ;
2 - car la Vie s’est manifestée : nous l’avons vue, nous en rendons témoignage et nous vous annonçons cette Vie éternelle, qui était tournée vers le Père et qui nous est apparue -
3 ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Quant à notre communion, elle est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ.
4 Tout ceci, nous vous l’écrivons pour que notre joie soit complète.
5 Or voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est Lumière, en lui point de ténèbres.
Paul témoigne de même de la résurrection de Jésus :
3 Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures,
4 qu’il a été mis au tombeau, qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures,
5 qu’il est apparu à Céphas, puis aux Douze.
6 Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois - la plupart d’entre eux demeurent jusqu’à présent et quelques-uns se sont endormis -
7 ensuite il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.
8 Et, en tout dernier lieu, il m’est apparu à moi aussi, comme à l’avorton.
Prière
*Seigneur Jésus, remplis-moi de cette compassion et cette miséricorde qui annoncent le Règne de Dieu, et rends-moi ainsi capable, aujourd’hui, de vivre en vérité la mission que tu me confies, de témoigner de toi devant mes frères et soeurs, comme la source du message et des gestes que tu me demandes de reproduire, pour actualiser ta mission, dans la force de ta Parole, et de ta présence vivante en ton Esprit Saint. AMEN.
06.12.2003.*