CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Genèse 49, 1-10
DU LIVRE DE LA GENESE
Texte
1 Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps.
2 Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Écoutez Israël, votre père!
…
8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion, Comme une lionne: qui le fera lever?
10 Le sceptre ne s’éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d’entre ses pieds, Jusqu’à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent.
Commentaire
1. Situation
Premier livre de la Bible de l’Ancien Testament, le Livre de la Genèse se divise en 2 grandes parties :
1°) présentation de l’origine des nations (1, 1 - 11, 26), qui va des récits de la création jusqu’à l’épisode final de la grande ville et de sa tour (“Babel”), en passant par le Déluge, son explication et ses conséquences,
2°) l’histoire des ancêtres d’Israël (11, 27 - 50, 26), qui se développe en 3 cycles : - le cycle d’Abraham et de Sarah (11, 27 - 25, 18), - le cycle d’Isaac et de Jacob-Israël (25, 19 - 36, 43), - le cycle de Joseph (37, 1 - 50, 26).
Avec notre passage, nous nous situons à la fin du cycle de Joseph, ce fils de Jacob qui avait été vendu par ses frères et emmené comme esclave en Egypte, où il fut progressivement promu, grâce à la puissance de Dieu qui lui avait accordé le don d’interprétation des songes, jusqu’à devenir le vizir, ou premier ministre, de Pharaon.
Au cours d’une famine qui força les fils de Jacob à aller acheter du blé en Egypte, Joseph, après avoir mis ses frères à l’épreuve, s’est fait reconnaître par eux, les a accueillis pacifiquement, et leur a demandé de venir habiter en Egypte avec leur père Jacob.
C’est là que nous retrouvons Jacob, cette fois à ses derniers moments, peu avant sa mort.
2. Message
Jacob, se sentant près de mourir, fait à haute voix son testament devant ses fils, réunis autour de lui, et qu’il bénit tour à tour, en leur prédisant leur avenir.
En réalité, ce sont moins les fils de Jacob, en tant que personnes, qui sont ici en cause, que les tribus qu’ils représentent et qui portent leur nom. On retrouve, en effet, des bénédictions de ce genre prononcées plus tard par Moïse, en Deutéronome, 33, 2 - 29.
De fait, ces paroles de Jacob s’adressent à la fédération des tribus d’Israël, telle qu’elle nous est présentée par la Bible en Israël, avant l’avènement de la monarchie, au temps de Samuel et de Saül.
Dans le contexte du Livre de la Genèse, ce texte permet de relier les tribus à leurs ancêtres, autour de ces déclarations de Jacob, qui, plus tard, seront considérées comme étant plus ou moins des prophéties.
Dans cette invitation faite à ses fils, par Jacob, de regarder leur destin futur, Jacob, en notre page, en arrive à donner son dernier message à son fils Juda. Même s’il nous est difficile de percevoir exactement la nature de la relation de la tribu de Juda aux autres tribus, ce que l’on constate, dans l’histoire subséquente d’Israël, c’est qu’elle a pris le commandement à l’époque glorieuse du règne de David, et qu’elle est devenue porteuse de la promesse d’un Messie futur, annoncé par les prophètes.
Telle est bien la prédiction qui fait l’objet du verset 10 du texte que nous lisons ce jour : Juda va dominer, posséder le pouvoir (signifié par le sceptre et le bâton de commandement dont parle Jacob), jusqu’à l’arrivée de “quelqu’un”, qui n’est pas nommé, à qui toutes les nations obéiront.
Mais, avant de recevoir cette annonce, Juda s’entend définir comme celui qui recevra la louange de ses frères (c’est-à-dire des autres tribus) pour ses succès militaires. Il est comparé à un lion, cet animal étant considéré comme le symbole d’une force irrésistible.
3. Decouvertes
Il y a, dans ce passage, un jeu de mots sur le nom de “Juda”, qui veut dire “ils le loueront”. Le message de Jacob peut donc précisément se lire ainsi : Juda, tu es celui que ton nom désigne, a savoir, “tes frères te loueront”.
Aucun détail n’est donné sur les victoires militaires annoncées : quand et contre qui auront-elles lieu ? Cependant, la perspective est bien celle de la supériorité de Juda, au temps de David, quand ce dernier soumettra tous les peuples voisins et fera d’Israël un royaume solide et unifié.
4. Prolongement
Dans la mesure où Jésus est le “Messie”, selon la tradition du “messianisme royal” d’Israël, il est le nouveau David.
C’est ainsi qu’ Ezéchiel (34, 23 - 24) annonce un nouveau berger choisi par Dieu, sous le nom de David, pour paître son troupeau rassemblé.
C’est ainsi que, dans les Evangiles de l’Enfance du Christ selon Matthieu et Luc, Jésus est présenté comme fils de David, au terme de la généalogie que nous présente Matthieu (1, 1 - 17), qui annonce Jésus comme Christ et fils de David. C’est ce qui situe la mission de Joseph dans l’annonciation qu’il reçoit, en songe, sur son rôle à jouer dans l’adoption de Jésus comme son fils (Matthieu, 1, 20 - 21).
C’est toujours ce qui est annoncé par l’ange Gabriel à Marie, concernant le fils qu’elle va concevoir de l’Esprit Saint, qui sera appelé “Fils de Dieu”, mais qui recevra “le trône de David son père pour un règne sans fin” (Luc, 1, 26 - 38).
Cependant, Jésus est “roi” comme “serviteur” et témoin de la vérité, comme cela est montré au cours de sa passion {Jean, 18, 33 - 37 et 19, 18 - 22).
La grande vision céleste du chapitre 5 de l’Apocalypse nous le présente à la fois en gloire, debout, et comme immolé en sacrifice, identifié comme “un agneau”, tout en étant appelé, selon l’image de notre texte de la Genèse, le “lion de Juda”, celui qui a acheté et soumis toutes les tribus du monde entier :
Apocalypse 5
4 Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder .
5 Et l’un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.
6 Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
7 Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.
8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation;
10 tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
11 Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers.
12 Ils disaient d’une voix forte: L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange.
13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles!
Tel est bien notre “Emmanuel”, “Dieu avec nous”, dont nous célébrons toute l’ampleur du mystère en ce temps de l’Avent, de Noël et de l’Epiphanie.
Prière
*Seigneur Jésus, Verbe de Dieu fait homme, Image du Dieu invisible, Fils de l’homme de la fin des temps, aucun des titres que nous pouvons te trouver ne peut contenir ou exprimer la richesse de ton mystère d’Emmanuel, de Dieu-avec-nous qui partage notre vie, parle notre langue, pour nous diviniser de l’intérieur et nous rendre conformes à son image : Donne-moi de toujours m’émerveiller devant la découverte que tu es toujours au-delà de tout ce que je puis imaginer ou concevoir, et de me laisser conduire, par ton Esprit Saint, dans la nouveauté de ta présence au coeur de ma vie et de celles de mes frères et soeurs. AMEN.
17.12.2003.*
Évangile : Matthieu 1, 1-17
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
1 Livre de la genèse de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham :
2 Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères,
3 Juda engendra Pharès et Zara, de Thamar, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram,
4 Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naasson, Naasson engendra Salmon
5 Salmon engendra Booz, de Rahab, Booz engendra Jobed, de Ruth, Jobed engendra Jessé,
6 Jessé engendra le roi David. David engendra Salomon, de la femme d’Urie,
7 Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa,
8 Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias,
9 Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Achaz, Achaz engendra Ézéchias,
10 Ézéchias engendra Manassé, Manassé engendra Amon, Amon engendra Josias,
11 Josias engendra Jéchonias et ses frères ; ce fut alors la déportation à Babylone.
12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel.
13 Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor,
14 Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akhim, Akhim engendra Élioud,
15 Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Matthan, Matthan engendra Jacob,
16 Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, que l’on appelle Christ.
17 Le total des générations est donc : d’Abraham à David, quatorze générations ; de la déportation de Babylone au Christ, quatorze générations.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Avec notre page, nous ouvrons l’Evangile de Matthieu tout au début de tout son “livre”, et à la généalogie de Jésus, qui nous permet, non seulement de découvrir qui est Jésus Christ, mais aussi de bien comprendre l’Evangile de l’Enfance du Christ des 2 premiers chapitres, qui forment, à eux seuls, un résumé de tout le mystère de Jésus, en ses différents aspects, présentés à partir du thème de son enfance.
2. Message
Cette généalogie, placée par Matthieu au tout début de son Evangile, veut nous expliquer le sens de la première ligne de cet Evangile : Jésus le Christ est bien fils de David et fils d’Abraham, membre du peuple de l’Alliance et de la Promesse.
D’Abraham à Jésus nous voyons se dérouler 3 fois 14 générations : - d’Abraham à David, - de Salomon à Jéconias et la déportation à Babylone, - de Salathiel, à la fin de l’exil , jusqu’à Jésus (13 générations seulement dans cette dernière partie). Ce qui délimite l’histoire d’Israël en 3 grandes périodes bien précisées : avant la royauté de David, la royauté jusqu’à l’exil à Babylone, l’exil et l’après exil.
A noter les 5 femmes citées dans cette liste, toutes ayant une situation particulière, “anormale”, mais pas nécessairement au sens négatif du terme : Thamar (inceste), Rahab (prostitution), Ruth (étrangère), la femme d’Urie (adultère), et Marie (mère de Jésus sans “connaître” d’homme). D’une certaine façon, avec chacune de ces femmes, une “rupture” a eu lieu.
Cependant, la “rupture” au niveau de la dernière génération, celle qui conduit à Jésus, est de loin la plus significative : “Jacob, nous dit le texte, engendra Joseph”, et “Marie est celle dont fut engendré Jésus”. Ce qui veut dire que Joseph n’a pas engendré Jésus, et que donc un lien manque dans cette généalogie, lien qui sera restauré dans l’épisode suivant de l’Evangile, dans lequel Joseph, dans un récit d’annonciation, sera invité par un Ange de Dieu, à prendre avec lui Marie, son épouse, qui était enceinte (non d’un homme, mais par l’action de l’Esprit Saint), puis à adopter l’enfant de Marie en le nommant Jésus, et en l’insérant ainsi dans sa généalogie.
3. Decouvertes
Cette généalogie se termine comme elle a commencé, en répétant, en sens inversé, les noms d’Abraham, de David et de Jésus, selon une figure de style en forme d’inclusion, qui s’appelle un “chiasme”.
Cette généalogie nous livre, en fait, un triple message : - d’abord, elle situe Jésus en relation avec l’histoire d’Israël qui l’a précédé, - ensuite, elle nous montre que toute cette histoire d’Israël culmine en Jésus, - finalement, elle assure à l’Eglise, que les apôtres et disciples de Jésus ont mise en place après sa résurrection, l’héritage de la généalogie de Jésus, en lui conférant son identité de peuple de Dieu, dans le prolongement du peuple d’Israël, par Jésus qui l’a radicalement transformé.
La répartition en trois groupes (triade) de 14 générations est artificielle, dans la mesure où tous les noms attendus n’y figurent pas, et où la 3ème série ne contient que 13 noms correspondant à une génération.
A serrer encore les choses de plus près, en analysant les valeurs numériques (selon leur place dans l’alphabet hébreu) des 3 consonnes du nom de David, “d”, “w”, “d”, on obtient “4” + “10” + “4”, soit un total de “14”, et quand l’on constate que David est justement situé à la 14ème place dans la liste généalogique, ainsi que mentionné au début et à la fin de cette page, on est amené à conclure que le nom de David est la “clé” qui structure cet ensemble de Matthieu, 1, 2 - 17.
En ce qui concerne les 4 femmes précédant Marie, la Mère de Jésus, dans la liste des générations, certains ont fait remarquer qu’elles étaient toutes les 4 d’origine païenne, et que Matthieu les avait probablement nommées dans son texte pour annoncer, déjà dès le début de son Evangile, l’entrée de non-Juifs dans l’Eglise, le peuple de Dieu renouvelé par Jésus.
4. Prolongement
Les textes suivants méritent d’être cités, sans oublier le Prologue de Jean, qui nous propose l’autre “généalogie” de Jésus Christ (si l’on peut utiliser ce mot), c’est-à-dire son origine divine de “Verbe” auprès de Dieu, qui, un jour, “s’est fait chair et a demeuré parmi nous”, et dont les disciples immédiats ont vu la gloire de sa résurrection :
4 Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sujet de la Loi,
5 afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l’adoption filiale.
6 Et la preuve que vous êtes des fils, c’est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, Père !
7 Aussi n’es-tu plus esclave mais fils ; fils, et donc héritier de par Dieu.
1 Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu,
2 en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles.
3 Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l’univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs,
27 Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ :
28 il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu’un dans le Christ Jésus.
29 Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TON PARCOURS EN NOTRE HUMANITE EST HISTORIQUEMENT, ET GEOGRAPHIQUEMENT, SITUE, EN CE SENS QUE TU ES UN HOMME DE RACE JUIVE, APPARTENANT A UN PEUPLE QUI A VECU SA DESTINEE A UNE EPOQUE ET SUR UNE TERRE DONNEES, ET, AU TERME DE TA MISSION, TU AS ORIENTE TES DISCIPLES VERS UN ECLATEMENT EN DIRECTION DE TOUS LES PAYS ET PEUPLES DE TOUTES LES EPOQUES DE L’HISTOIRE, JUSQU’ A LA FIN DES TEMPS, EN ENVOYANT TES DISCIPLES PROCLAMER TON EVANGILE A TOUTES LES NATIONS, SI BIEN QUE TOUS LES CROYANTS, PAR TOI, DEVIENNENT FILS DU PERE QUI T’A CONFIE TA MISSION, ET NOUS FAIT RENAÎTRE A UNE EXISTENCE NOUVELLE SELON L’ESPRIT SAINT : ACCORDE-MOI DE DECOUVRIR LA PLENITUDE DU SENS DE CETTE NOUVELLE ORIGINE QUI TRANSFORME MA VIE, ET DE FAIRE FRUCTIFIER PLEINEMENT EN MOI LES VALEURS DE VERITE, DE MISERICORDE, DE FILIATION ET DE FRATERNITE, DONT JE SUIS, PAR TOI, DEVENU L’HERITIER ET LE SIGNE, POUR TOUS LES HOMMES ET FEMMES QUE TU AS PLACES SUR MON CHEMIN. AMEN.
17.12.2002.*