CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Isaïe 35, 1-10
DU LIVRE D’ISAÏE
Texte
1 Que soient pleins d’allégresse désert et terre aride, que la steppe exulte et fleurisse; comme l’asphodèle
2 qu’elle se couvre de fleurs, qu’elle exulte de joie et pousse des cris, la gloire du Liban lui a été donnée, la splendeur du Carmel et de Saron. C’est eux qui verront la gloire de Yahvé, la splendeur de notre Dieu.
3 Fortifiez les mains affaiblies, affermissez les genoux qui chancellent.
4 Dites aux cœurs défaillants : ” Soyez forts, ne craignez pas; voici votre Dieu. C’est la vengeance qui vient, la rétribution divine. C’est lui qui vient vous sauver. “
5 Alors se dessilleront les yeux des aveugles, et les oreilles des sourds s’ouvriront.
6 Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet criera sa joie. Parce qu’auront jailli les eaux dans le désert et les torrents dans la steppe.
7 La terre brûlée deviendra un marécage, et le pays de la soif, des eaux jaillissantes; dans les repaires où gîtaient les chacals on verra des enclos de roseaux et de papyrus
8 Il y aura là une chaussée et un chemin, on l’appellera la voie sacrée; l’impur n’y passera pas; c’est Lui qui pour eux ira par ce chemin, et les insensés ne s’y égareront pas.
9 Il n’y aura pas de lion et la plus féroce des bêtes n’y montera pas, on ne l’y rencontrera pas, mais les rachetés y marcheront.
10 Ceux qu’a libérés Yahvé reviendront, ils arriveront à Sion criant de joie, portant avec eux une joie éternelle. La joie et l’allégresse les accompagneront, la douleur et les plaintes cesseront.
Commentaire
1. Situation
Le 1er Prophète Isaïe, grand prophète du 8ème siècle, a exercé son ministère autour de Jérusalem, à l’époque de la très grande expansion de l’empire Assyrien, qui a entraîné la chute du Royaume de Nord et imposé une situation de vassal du Roi d’Assyrie aux Rois de Juda.
Son Livre, qui, selon une hypothèse admise par tous depuis quelques décennies mais qui se trouve désormais assez fortement contestée, se limite aux 39 premiers chapitres du Livre d’Isaïe de nos Bibles, dans lequel lui sont joints des recueils du 2ème Prophète Isaïe, du 6ème siècle (Isaïe, 40 - 55), et du 3ème Prophète Isaïe, de la première moitié du 5ème siècle (Isaïe, 56 - 66), nous propose toute une suite d’oracles. Après une collection d’oracles divers qu servent d’introduction (1, 1 - 31), nous pouvons lire une première série d’oracles sur Juda et Israël (2, 1 - 5, 30), puis toute une section concacrée aux “mémoires ” du Prophète (6, 1 - 9, 6). Une deuxième série d’oracles sur Juda et Israël (9, 7 - 12, 6) précède ensuite un ensemble d’oracles contre les nations (13, 10 - 23, 18), suivis d’une Apocaypse (24, 1 - 27, 13), d’une réinterprétation d’oracles prononcés au temps du roi Ezéchias (28, 1 - 33, 24), avant que nous parvenions à la fin du recueil avec un Jugement sur Edom et quelques récits divers (34, 1 - 39, 8).
Cette répartition du Livre d’Isaïe, attribuant les 39 premiers chapitres au grand prophète du 8ème siècle, dont on estime que le génie et le rayonnement furent tels que des prophètes plus tardifs se soient inscrits dans sa succession et son école, n’empêche pas pour autant que des passages, plus ou moins importants, de ces 39 premiers chapitres soient eux-mêmes d’origine beaucoup plus tardive, et considérés ainsi par la plupart des commentateurs et exégètes.
Cettte page se trouve à la fin du Livre du 1er Prophète Isaïe (1 - 39), dont elle constitue le 2nd élément d’une 8ème partie, intitulée “Jugement sur Edom et joie des rachetés”.
En fait, cette 8ème partie est un appendice à la partie précédente (28, 1 - 33, 24), qui réinterprétait en promesses de salut des oracles prononcés durant le règne d’Ezéchias.
2. Message
Ces 2 oracles sur Edom et la joie des rachetés, parmi lesquels se situe notre passage, ont quelquefois été considérés comme une “petite Apocalypse”. Ils sont cepndant plus proches du message des livres suivants du 2ème et du 3ème Isaïe (40 - 66).
Notre page de ce jour, qui reprend tout le chapitre 35, nous décrit le retour des exilés à travers un désert miraculeusement transformé et tout entier fleuri.
Les 7 premiers versets de ce texte nous représentent en détail l’ampleur du retournement de situation : le désert, la terre aride, les steppes, refleurissent et deviennent forêt de cèdres, tout ce qui défaille, chancelle, ou est atteint de faiblesse ou de fragilité, devient fort et affermi, l’esclavage est changé en liberté, les aveugles voient, les sourds entendent, le boiteux bondit, le muet parle, l’eau jaillit dans le désert avec son cortège de plantes aquatiques, arbrisseaux et papyrus.
Une telle transformationn est l’oeuvre de Dieu, qui terrasse les adversaires, et manifeste sa gloire en venant lui-même sauver son peuple.
Il ne reste plus alors qu’à rentrer en terre d’Israël, en peuple libéré, marchant sur une route “pure et sacrée” , sans rencontrer aucun danger jusqu’à Sion, le terme du voyage, dans une allégresse et une joie qui seront perpétuelles.
3. Decouvertes
Cette “route” tracée pour le retour des exilés est un thème fréquent chez le 2ème Prophète Isaïe (voir Isaïe, 40, 3; 43, 19; 49, 11; 52, 1).
D’autre part, le dernier verset de notre page est une reprise exacte du 2ème Isaïe, en 51,11. Nous sommes bien ici dans l’ambiance et la tonalité du 2ème Isaïe, qui est le grand chantre de la libération du peuple en exil.
Le 1er Isaïe, dans le livre duquel se trouve ce passage, et qui vivait 2 siècles plus tôt environ, ne pouvait guère imaginer le retour d’un exil qui n’existait pas de son temps pour le royaume de Juda et Jérusalem, où il a vécu toute sa mission.
A noter la conjonction de la délivrance et de la joie d’Israël, ainsi que le caractère “perpétuel” de cette libération, qui ouvre des perspectives vers la fin des temps.
4. Prolongement
Cette page est associée - pour ce lundi de la 2ème semaine de l’Avent - au récit de la guérison d’un paralytique, selon la version de Luc, 5, 17 - 26.
Cette guérison a lieu dans une localité que Luc ne précise pas, mais que les textes parallèles de Matthieu, 9, 1 - 8 et Marc, 2, 1 - 12, disent être Capharnaüm.
Mais ce renversement de situation, opéré miraculeusement sur le paralytique qui se trouve guéri par Jésus, signifie en fait, pour Jésus, le retournement plus profond, que lui seul peut opérer, puiqu’il est et vient de Dieu, et qui est celui du coeur des hommes dans la rémission des péchés.
Jésus, en sa qualité de Fils de l’homme, a le pouvoir, sur terre, de nous retourner au plus profond de notre être, en remettant nos péchés, et de faire ainsi de nous un “homme nouveau” (Colossiens, 3, 9 - 11), une création nouvelle (2 Corinthiens, 5, 17 - 21), de nous faire passer de l’esclavage à la liberté (Galates, 5,1; Romains, 8, 23 - 26 et 6, 17 - 23). Sont, pour cette raison, accomplies les prophéties de Jérémie sur la “Loi” du Seigneur inscrite au fond des coeurs (Jérémie, 31, 31 - 34) et d’Ezéchiel sur le changement de coeur opéré par Dieu chez les croyants (Ezéchiel, 36, 25 - 27).
Le soir de Pâques, en répandant l’Esprit Saint sur ses disciples rasssemblés, le Christ ressuscité leur transmettra cette capacité de remettre les péchés dans la force de l’Esprit Saint (Jean, 20, 22 - 23).
Prière
*Seigneur Jésus, tu accomplis au plus profond de notre être ce retournement absolument complet et radical, qui correspond aux magnifiques images de renouveau de vie que nous annonce ce passage d’Isaïe, en nous révélant la transformation de notre coeur et le renouvellement de notre conscience, dans le pardon des péchés, création nouvelle de notre être intérieur que Dieu seul, et donc toi en lui, pouvez vraiment réaliser : ouvre mes yeux à ce don prestigieux de la grâce de Dieu qui se traduit par la venue de ton Esprit Saint, qui établit sa demeure en moi, et me rend capable de vivre en vérité dans cet amour reçu du Père que tu nous transmets, pour que nous le prolongions jusqu’à nos frères, comme réalité de miséricorde et de libération. AMEN.
08.12.2003.*
Évangile : Luc 5, 17-26
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
17 Un jour Jésus enseignait. Des pharisiens et des docteurs de la loi étaient là assis, venus de tous les villages de la Galilée, de la Judée et de Jérusalem; et la puissance du Seigneur se manifestait par des guérisons.
18 Et voici, des gens, portant sur un lit un homme qui était paralytique, cherchaient à le faire entrer et à le placer sous ses regards.
19 Comme ils ne savaient par où l’introduire, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit, et ils le descendirent par une ouverture, avec son lit, au milieu de l’assemblée, devant Jésus.
20 Voyant leur foi, Jésus dit: Homme, tes péchés te sont pardonnés.
21 Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire: Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes? Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul?
22 Jésus, connaissant leurs pensées, prit la parole et leur dit: Quelles pensées avez-vous dans vos coeurs?
23 Lequel est le plus aisé, de dire: Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, et marche?
24 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.
25 Et, à l’instant, il se leva en leur présence, prit le lit sur lequel il était couché, et s’en alla dans sa maison, glorifiant Dieu.
26 Tous étaient dans l’étonnement, et glorifiaient Dieu; remplis de crainte, ils disaient: Nous avons vu aujourd’hui des choses étranges.
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Cette scène est tirée de la période du ministère de Jésus en Galilée, première grande partie de sa mission.
2. Message
Jésus se trouve soudain devant des personnes qui manifestent une foi et une confiance en lui qu’aucun obstacle ne fait reculer, puisqu’elles vont jusqu’à démonter un toit pour faire descendre à ses pieds un malade qui cherche ardemment une guérison, et qui n’aurait pu l’atteindre autrement.
Devant une telle manifestation de foi, Jésus peuit déclarer directement le but de sa mission de salut, qui est d’établir une réconciliation totale entre Dieu et les hommes, dans le pardon des péchés et le renouveau intérieur, des hommes purifiés en leur conscience.
Tel est le salut de Dieu qui, dès lors, peut nous offrir le partage de sa vie et de sa gloire, et dont les miracles de Jésus sont des signes dans l’existence humaine de ceux qu’il guérit.
Sans compter que ses miracles dans l’ordre physique du rétablissement de la santé indiquent également que le salut que Dieu propose concerne l’homme tout entier, dans son unité totalement réconciliée et appelée à la transfiguration en toutes ses dimensions (biologique, psychologique, rationnelle et spirituelle) : c’est bien ce qu’indique la guérison physique de ce paralysé, dont Jésus déclare qu’elle est signe et preuve d’une gruérison intérieure, qui saisit tout l’homme, et qu’il a le pouvoir unique de réaliser, en tant que Fils de l’homme.
3. Decouvertes
Cette scène ne signifie pas que la maladie de ce paralytique était une conséquence quelconque de son péché, ni qu’il était plus particulièrement pécheur que toute autre personne. Le signe extérieur et visible de la guérison du paralytique est réalisé par Jésus comme preuve de la guérison totale, non seulement physique, mais aussi, et surtout, intérieure et invisible, du coeur purifié de l’homme qu’on lui présente. Ce miracle est, de la part de Jésus, un argument auquel on ne peut plus lui opposer d’objection, car il a manifesté ainsi qu’il a un pouvoir réel, dont il peut se prévaloir à juste titre. S’il est capable de guérir un paralytique par sa seule parole, il devient tout-à-fait crédible lorsqu’il parle de son pouvoir de remettre les péchés.
Dans la mesure où ils prennent Jésus pour un simple prophète, on comprend que les scribes et Pharisiens soient scandalisés lorsqu’il annonce à ce paralytique que ses péchés sont remis. Il ont donc raison de penser que c’est là un pouvoir réservé à Dieu seul.
Ce qui donne à Jésus l’occasion de montrer que ce pouvoir lui a été remis à lui par Dieu, de façon unique, selon l’identité mystérieuse de “Fils de l’homme” de la fin des temps, selon Daniel 7, 13 - 14, qu’il s’attribue, en parlant, ainsi et souvent, de lui-même à la troisième personne.
A noter que Luc, qui n’est pas un Palestinien, parle d’une maison gréco-romaine, avec un toit de tuiles, alors qu’en Palestine, au temps de Jésus, les toits étaient faits d’un mélange de bois et de terre battue, donc plus faciles à démonter ou à traverser.
4. Prolongement
Que nous ayons tous et toutes été réconciliés avec Dieu, dans l’Esprit Saint, par la mission , la mort et la résurrection de Jésus, cela est une des données primordiales de notre expérience chrétienne :
Jean, Chapitre 20 :
19 Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous!
20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur.
21 Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.
22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint Esprit. 23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.
2 Corinthiens, Chapitre 5 :
17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
18 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.
19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.
20 Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!
21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
Chapitre 6 :
1 Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.
2 Car il dit: Au temps favorable je t’ai exaucé, Au jour du salut je t’ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.
Colossiens, Chapitre 2 :
12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.
13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;
Prière
*Seigneur Jésus, en toi le Verbe de Dieu est venu partager notre existence humaine pour y inscrire la miséricorde et le pardon efficaces de Dieu, qui, par les fruits de ta mission, de ta mort et de ta résurrection, ainsi que par la présence en nous de ton Esprit-Saint, effacent vraiment tous nos péchés, et nous transfigurent, à ton image, en “Fils” authentiques de Dieu, auxquels est offert le partage de ton héritage, dans le Royaume et la présence de Dieu : aide-moi à redécouvrir sans cesse l’immensité inconcevable d’un pareil don, apprends-moi à construire, à partir de toi, une existence humaine renouvelée, dans l’ouverture de ce pardon reçu de toi, et qu’il m’appartient désormais de toujours partager avec tous mes frères et soeurs, nous qui sommes, toutes et tous, devenus membres de la famille de Dieu. AMEN.
09.12.2002.*