CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : 2 Samuel 7, 1-16
DU 2nd LIVRE DE SAMUEL
Texte
1 Lorsque le roi habita dans sa maison, et que l’Éternel lui eut donné du repos, après l’avoir délivré de tous les ennemis qui l’entouraient,
2 il dit à Nathan le prophète: Vois donc! j’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite au milieu d’une tente.
3 Nathan répondit au roi: Va, fais tout ce que tu as dans le coeur, car l’Éternel est avec toi.
4 La nuit suivante, la parole de l’Éternel fut adressée à Nathan:
5 Va dire à mon serviteur David: Ainsi parle l’Éternel: Est-ce toi qui me bâtirais une maison pour que j’en fasse ma demeure?
6 Mais je n’ai point habité dans une maison depuis le jour où j’ai fait monter les enfants d’Israël hors d’Égypte jusqu’à ce jour; j’ai voyagé sous une tente et dans un tabernacle.
7 Partout où j’ai marché avec tous les enfants d’Israël, ai-je dit un mot à quelqu’une des tribus d’Israël à qui j’avais ordonné de paître mon peuple d’Israël, ai-je dit: Pourquoi ne me bâtissez-vous pas une maison de cèdre?
8 Maintenant tu diras à mon serviteur David: Ainsi parle l’Éternel des armées: Je t’ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu fusses chef sur mon peuple, sur Israël;
9 j’ai été avec toi partout où tu as marché, j’ai exterminé tous tes ennemis devant toi, et j’ai rendu ton nom grand comme le nom des grands qui sont sur la terre;
10 j’ai donné une demeure à mon peuple, à Israël, et je l’ai planté pour qu’il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l’oppriment plus comme auparavant
11 et comme à l’époque où j’avais établi des juges sur mon peuple d’Israël. Je t’ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. Et l’Éternel t’annonce qu’il te créera une maison.
12 Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne.
13 Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.
14 Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes;
15 mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de Saül, que j’ai rejeté devant toi.
16 Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi.
Commentaire
1. Situation
Les 2 Livres de Samuel s’occupent d’une pérode où l’on voit apparaître : d’une part, la figure d’un prophète pour tout Israël, Samuel, et, d’autre part, l’institution de la royauté en Israêl. Le 1er livre s’ouvre avec la mission de Samuel, et le 2nd livre se termine au moment où David va transférer le pouvoir royal à son fils Salomon.
Ces livres furent composés pratiquement tout au long de l’histoire des rois d’Israël et de Juda, jusqu’à l’exil et après l’exil. On pense que l’école “Deutéronomique” du 7ème-6ème siècle a unifié tous les livres bibliques qui vont du Deutéronome jusqu’à la fin du 2nd Livre des Rois, en passant par les Livres de Josué, des Juges, les 2 Livres de Samuel et les 2 Livres des Rois. Mais rien n’empêche que des documents d’ensemble aient existé auparavant et aient été repris aux diftërentes étapes de la rédaction de ces livres.
Les 2 Livres de Samuel sont à considérer comme un tout où se succèdent un certain nombre d’événements très importants :
- la montée du prophète Samuel (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17), - l’arrivée d’une nouvelle époque, marquée par l’accession de Saül à la royauté (1 Samuel, 8, 1
- 12, 25),
- les débuts du royaume avec le rejet de Saül et son remplacement par David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10),
- la centralisation du pouvoir à .Jérusalem, centre politique et religieux (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31),
- rébellion contre David, qui finit par l’emporter (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25),
- David prépare l’avenir d’Israël selon le projet de Yahvé (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25).
Notre passage se situe au moment où David effectue une centralisation globale du pouvoir et du culte à Jérusalem.
2. Message
Notre page fait partie d’un ensemble correspondant au chapitre 7 du 2ème Livre de Samuel, ensemble comportant un oracle du Prophète Nathan, et une prière de David.
Cette page est d’une très grande importance pour comprendre le courant du “Messianisme royal”, aussi bien chez les Juifs que chez nous, les chrétiens, car elle en est l’origine.
Le dialogue entre David et le Prophète Nathan est tout en nuances et presque en jeux de mots. David, qui vient de se construire un palais royal, estime qu’il est inconvenant de ne pas construire également un Temple pour Yahvé-Dieu.
Mais telle n’est pas, semble-t-il, l’intention du Seigneur, qui lui rappelle, par son prophète, que c’est bien lui, Dieu, qui a construit la royauté de David, et qui continuera de lui assurer prospérité et stabilité face à ses adversaires.
Et le Seigneur de poursuivre : ce n’est pas David qui construira une maison pour Yahvé-Dieu, mais, au contraire, c’est ce dernier qui bâtira une maison (c’est-à-dire une dynastie) pour David en lui assurant une descendance sur le trône d’Israël.
Le Seigneur promet ainsi une stabilité définitive pour la royauté de David et de ses successeurs.
A la fin du chapitre 7 (versets 18 - 19), David va rendre grâces au Seigneur pour toutes les bénédictions qui viennent de lui être accordées, ou promises, pour lui-même et sa dynastie.
3. Decouvertes
A noter que certains versets ont été sautés dans notre lecture liturgique, en particulier, ceux qui traduisent une résistance de Dieu à ce que David lui construise un Temple (versets 6 - 8). Dieu s’y présente, en effet, comme celui qui a accompagné son peuple, et cheminé avec lui, sans jamais réclamer de Temple. Si Temple il y a, il sera construit par le successeur de David (verset 13).
Ce passage se situe à la suite, et dans le contexte, du chapitre 6 précédent, où il nous est dit que David avait fait transporter l’Arche d’Alliance à Jérusalem au cours d’une célébration solennelle, ce qui signifiait le transfert de la légitimité royale de la maison de Saül à la personne de David.
Dans notre page du chapitre 7, la légitimité royale, garantie par le Seigneur, passe de la personne de David à sa descendance dynastique pour toujours.
Nathan réapparaîtra pour reprocher à David, au nom de Yahvé, d’avoir fait assassiner Urie le Hittite, afin de pouvoir en épouser la femme, Bethsabée (2 Samuel, 12, 1 - 25), et, ensuite, pour veiller à ce que Salomon, le 2ème fils que David aura de Bethsabée, succède à David sur le trône d’Israël. Nathan est ainsi toujours mêlé à la question de la dynastie de David.
4. Prolongement
Le Seigneur nous a promis, en Jésus, un héritage : nous sommes ainsi héritiers de Dieu et co- héritiers du Christ (Romains, 8, 16 - 17).
D’autre part, si l’on parle de Temple ou de maison de Dieu, Jésus lui-même est le nouveau Temple de Dieu, en son corps ressuscité (Jean, 2, 21 - 22), et nous sommes aussi, à titre personnel (1 Corinthiens, 6, 19) ou collectif (Ephésiens, 2, 20 - 22), en lui, Temple et demeure de Dieu.
Le thème de la demeure est devenu celui de l’union ou de la cohabitation intérieure réciproque (Jean, 14, 23 et 15, 4 - 7).
Pour poursuivre notre méditation de façon plus détaillée :
3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ : dans sa grande miséricorde, il nous a engendrés de nouveau par la Résurrection de Jésus Christ d’entre les morts, pour une vivante espérance,
4 pour un héritage exempt de corruption, de souillure, de flétrissure, et qui vous est réservé dans les cieux, à vous
22 De temple, je n’en vis point en elle; c’est que le Seigneur, le Dieu Maître-de-tout, est son temple, ainsi que l’Agneau.
23 La ville peut se passer de l’éclat du soleil et de celui de la lune, car la gloire de Dieu l’a illuminée, et l’ Agneau lui tient lieu de flambeau.
24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre viendront lui porter leurs trésors.
Prière
*Seigneur Jésus, avec ton apôtre Pierre, nous pouvons proclamer que tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, le Messie d’Israël, et c’est ainsi que les récits poétiques de ton enfance te présentent, lors de l’annonce de ta naissance à ta Mère, mais, depuis que tu es ressuscité des morts après ta passion, et que tu nous as fait don de ta présence permanente dans la force de ton Esprit Saint, ta royauté est devenue d’autant plus éclatante que tu l’as définie et vécue comme service gratuit de tous les hommes et de toutes les femmes que Dieu a sauvés, par ta mission effectuée une fois pour toutes : apprends-moi à toujours bien respecter ton identité de serviteur qui nous transmet la victoire et la gloire de Dieu, aide-moi, du même coup, à reproduire ton image, inscrite en moi par ton Esprit, en essayant d’imiter tes comportements de parole transparente et lumineuse, de don, d’abandon, de pardon, révélateurs de la Vérité de Dieu dont tu nous as fait découvrir en ton “Heure” de passage qu’il est “amour miséricordieux” au delà de tout ce que nous pouvons imaginer ou concevoir. AMEN.
24.12.2003.*
Évangile : Luc 1, 67-79
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
67 Et Zacharie, son père, fut rempli d’Esprit Saint et se mit à prophétiser :
68 ” Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, de ce qu’il a visité et délivré son peuple,
69 et nous a suscité une puissance de salut dans la maison de David, son serviteur,
70 selon qu’il l’avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens
71 pour nous sauver de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent.
72 Ainsi fait-il miséricorde à nos pères, ainsi se souvient-il de son alliance sainte,
73 du serment qu’il a juré à Abraham, notre père, de nous accorder
74 que, sans crainte, délivrés de la main de nos ennemis, nous le servions
75 en sainteté et justice devant lui, tout au long de nos jours.
76 Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut ; car tu marcheras devant le Seigneur, pour lui préparer les voies,
77 pour donner à son peuple la connaissance du salut par la rémission de ses péchés ;
78 grâce aux sentiments de miséricorde de notre Dieu, dans lesquels nous a visités l’Astre d’en haut,
79 pour illuminer ceux qui demeurent dans les ténèbres et l’ombre de la mort, afin de guider nos pas dans le chemin de la paix. “
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
L’Evangile de l’Enfance de Jésus selon Luc, se déroule, sur 2 chapitres, dans la succession d’un certain nombre d’épisodes : annonciation à Zacharie, annonce à Marie, visitation de Marie à Elizabeth, naissance et circoncision de Jean Baptiste, naissance de Jésus, présentation de Jésus au Temple, Jésus perdu et retrouvé dans le Temple à l’âge de 12 ans.
Lu selon la savante “mathématique” de Luc, qui s’inspire du livre de Daniel et de sa prophétie de 70 semaines d’années (Daniel, 9, 21 - 27), dans laquelle intervient “Gabriel” que nous retrouvons dans les 2 annonciations, à Zacharie et à Marie, cet Evangile de l’Enfance nous offre un cheminement qui va durer 490 jours, soit 70 semaines, depuis la scène initale de l’apparition de Gabriel à Zacharie au Temple, jusqu’à la présentation de l’enfant Jésus dans le même Temple (40 jours après sa naissance, qui, elle, a lieu 9 mois après sa conception, laquelle a eu lieu 6 mois après l’annonciation à Zacharie, comme le précise Luc, soit un total de 15 mois de 30 jours + 40 jours), qui représente le sommet de tout cet Evangile de l’Enfance, dans la mesure où Jésus y est proclamé, par le vieillard Syméon, comme l’achèvement de toute l’histoire d’Israël et la Lumière qui éclaire toutes les nations. Scène de la présentation au Temple qui rebondira dans la scène finale, dans laquelle Jésus, après avoir été perdu 3 jours (anticipation de son séjour dans la mort) sera retrouvé, toujours dans le Temple, pour l’entendre proclamer qu’il y est “chez son Père” (anticipation de sa résurrection et de son retour à Dieu).
A noter également que, tout au long de cet Evangile de l’Enfance, les paroles, discours et cantiques tiennent une place prépondérante, car ils nous révèlent, à leur façon, tout le mystère de Jésus Christ.
2. Message
Avec le cantique de Zacharie se clôt le 4ème épisode de cet Evangile de l’Enfance, qui traite de la naissance de Jean Baptiste. Ainsi se termine également le cycle de Jean Baptiste dans cet Evangile, puisque tout le chapitre 2, qui va suivre, sera consacré à l’enfance de Jésus.
Le signe-épreuve imposé par l’Ange Gabriel lors de l’annonciation à Zacharie (Luc, 1, 19 - 20), pour son manque de foi, se trouve vérifié : dès que Zacharie a confirmé que l’enfant, que son épouse Elizabeth vient de mettre au monde, devait s’appeler Jean, il a retrouvé aussitôt la parole, et il manifeste sa foi en l’action divine qui s’accomplit, par ce cantique d’action de grâces, qu’il prononce sous l’inspiration de l’Esprit Saint.
C’est vraiment tout le plan du salut de Dieu qui va culminer avec l’apparition de Jésus le Christ qui est célébré dans ce cantique : la libération définitive du peuple, l’arrivée du Messie, force de salut dans la maison de David, l’achèvement de toutes les paroles des prophètes dans le don du salut selon l’Alliance conclue entre Dieu et Abraham.
S’il est explicitement question de Jean Baptiste aux versets 76 et 77, c’est pour nous rappeler sa mission de préparation d’un chemin pour le Seigneur qui va le suivre, en annonçant au peuple le salut et le pardon qui vont lui être accordés.
Ainsi la tendresse de Dieu pourra-t-elle se manifester par l’apparition du Christ Seigneur, désigné comme l’astre ou l’aurore qui se lève, pour venir nous visiter et nous guider sur un chemin de paix, par sa lumère qui permet de traverser toutes les ténèbres.
3. Decouvertes
On pense que ce cantique, qui débute par une louange de Dieu pour ce qu’il accomplit en Jésus pour Israël (1, 68 - 75), puis annonce la mission à venir de Jean Baptiste (1, 76 - 77), avant de rappeler le rôle de Jésus (1, 78 - 79), n’a pas été composé d’une seule pièce. La meilleure hypothèse, semble-t-il, nous explique que Luc aurait rassemblé, en les mettant bout à bout, deux cantiques venant de communautés Judéo-chrétiennes (1, 68 - 75 et 1, 76 - 79).
Le cantique tout entier est finalement centré sur la venue du Messie - Sauveur. Le rôle de Jean Baptiste y est proclamé, mais pour être immédiatement dépassé, et situé à sa place dans le déroulement des événements du salut, depuiis la promesse de Dieu à Abraham jusqu’à l’apparition de Jésus.
Avec Jean Baptiste, l’événement final de la venue de Jésus le Christ est commencé. Là où Jean Baptiste ouvre la route et annonce le pardon, Jésus va apporter la lumière, la vie et la paix.
4. Prolongement
La plupart des cantiques du Nouveau Testament sont des cantiques d’action de grâces pour tout le plan du salut de Dieu accompli en Jésus, comme en témoignent parmi d’autres :
3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ.
4 C’est ainsi qu’Il nous a élus en lui, dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour,
5 déterminant d’avance que nous serions pour Lui des fils adoptifs par Jésus Christ. Tel fut le bon plaisir de sa volonté,
6 à la louange de gloire de sa grâce, dont Il nous a gratifiés dans le Bien-aimé.
7 En lui nous trouvons la rédemption, par son sang, la rémission des fautes, selon la richesse de sa grâce,
8 qu’Il nous a prodiguée, en toute sagesse et intelligence :
9 Il nous a fait connaître le mystère de sa volonté, ce dessein bienveillant qu’Il avait formé en lui par avance,
10 pour le réaliser quand les temps seraient accomplis : ramener toutes choses sous un seul Chef, le Christ, les êtres célestes comme les terrestres.
3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ : dans sa grande miséricorde, il nous a engendrés de nouveau par la Résurrection de Jésus Christ d’entre les morts, pour une vivante espérance,
4 pour un héritage exempt de corruption, de souillure, de flétrissure, et qui vous est réservé dans les cieux, à vous
5 que, par la foi, la puissance de Dieu garde pour le salut prêt à se manifester au dernier moment.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, BENI SOIS TU DE NOUS AVOIR ETE ENVOYE COMME SAUVEUR, ET PRESENCE DE “DIEU-AVEC-NOUS”, BENI SOIS TU POUR TES PAROLES QUI SONT ESPRIT ET VIE, BENI SOIS TU POUR TES GESTES DE MISERICORDE, DE PARDON, DE GUERISON, DE REDEMPTION, QUI NOUS ONT MANIFESTE VISIBLEMENT A QUEL POINT DIEU NOUS AIME, BENI SOIS TU POUR TON ESPRIT SAINT QUI NOUS CONDUIT A LA VERITE TOUTE ENTIERE DE TON MYSTERE, ET NOUS REND CAPABLES DE NOUS REMETTRE A TOI, ET DE TE SUIVRE AVEC FOI : DONNE-MOI DE ME TOURNER PLUS RESOLUMENT VERS TOI, DANS UNE CONVERSION SANS CESSE RENOUVELEE, METS EN MOI UN COEUR DE PAUVRE QUI M’OUVRE A LA REVELATION DU PERE, COMME VERITE, LUMIERE ET AMOUR, AINSI QU’A L’ACCUEIL GRATUIT DE MES FRERES ET SOEURS. AMEN.
24.12.2002.*