CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Évangile : Jean 20, 24-29
DE L’EVANGILE DE JEAN
Texte
24 Or Thomas, l’un des Douze, appelé Didyme, n’était pas avec eux, lorsque vint Jésus.
25 Les autres disciples lui dirent donc: ” Nous avons vu le Seigneur! “
Mais il leur dit: ” Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. “
Jll 20:26- Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l’intérieur et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant closes, et il se tint au milieu et dit: ” Paix à vous. “
Jo 20:27- Puis il dit à Thomas: ” Porte ton doigt ici: voici mes mains; avance ta main et mets-Ia dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant. “
28 Thomas lui répondit: ” Mon Seigneur et mon Dieu ! “
29 Jésus lui dit: ” Parce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. “
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Commentaire
1. Situation
La deuxième grande partie de l’Evangile de Jean, appelée “Livre de la Gloire”, couvre, des chapitres 13 à 20 (si on n’y joint pas l’Epilogue d’une dernière apparition de Jésus ressuscité du chapitre 21) tous les événements en relation avec “l’ Heure” de Jésus (son dernier repas avec son grand discours d’adieux, les récits de sa passion, sa mort et sa résurrection avec le don de l’Esprit).
Après y avoir développé les deux premières sections consacrées respectivement au dernier repas de Jésus (13, 1 - 17, 26), puis au récit de la passion et la mort de Jésus (18, 1 -19, 42),
Jean nous offre ici la scène 2 des manifestations du Christ ressuscité, scène où Jésus rerncontre ses disciples rassemblés (Jean, 20, 11 - 29).
2. Message
De même que Luc, en 24 ,41 - 43, a, semble-t-il, rallongé sa démonstration de l’identité de Jésus ressuscité d’avec le Crucifié, pour aider ceux qui avaient du mal à croire en la résurrection de Jésus, Jean nous présente ici un récit tout particulier de l’apparition de Jésus ressuscité à Thomas.
La remarque de Thomas aux autres disciples qui ont vu Jésus, au verset 25, reprend le témoignage du verset 20, le verset 26 est une répétition du verset 19. Ensuite, 3 temps se distinguent nettement dans cette scène: - l’invitation que fait Jésus à Thomas de devenir croyant (verset 27), - la confession de foi de Thomas: “Mon Seigneur et mon Dieu ” (verset 28), - la bénédiction annoncée par Jésus pour tous ceux qui croiront sans avoir vu (verset 29).
La confession de foi de Thomas est le point d’aboutissement, et en quelque sorte, le sommet de tout cet Evangile. Thomas, en effet, reconnaît la Crucifié-Exalté en gloire comme “Seigneur et Dieu”.
Cependant, Jésus fait le reproche à Thomas d’avoir exigé un tel signe avant de croire (verset 25, repris au verset 27). Relire à ce propos Jean 4, 48. Thomas aurait dû croire sur la parole des autres disciples qui avaient été témoins de l’apparition de Jésus. Rappelons-nous la prière de Jésus à la fin de son dernier discours, en 17, 20, où il prie pour les chrétiens des générations futures qui croiront sans voir, grâce à la Parole de ceux qui ont vu.
La bénédiction finale signifie que tous les chrétiens qui auront cru sans avoir vu le Ressuscité devront croire de la même manière que celle des premiers disciples. Leur foi, adhésion au témoignage reçu en Eglise sur Jésus Seigneur, se fonde ainsi sur la présence du Seigneur ressuscité à travers son Esprit.
3. Decouvertes
Thomas revendique en fait le même privilège que les autres disciples qui ont vu Jésus. Cependant, comme il réagit à la façon de quelqu’un qui a été “frustré” , il amplifie sa demande et exige un signe (verset 25).
Mais Jésus lui fournit un autre signe qui rend caduque l’exigence qu’il avait formulée: en révélant à Thomas par son intervention, dont il a seul l’initiative, qu’il connaît sa réaction, et en le prenant ainsi au mot, il désarçonne l’apôtre qui n’a plus à mettre son doigt dans le côté du Crucifié-Ressuscité, et qui proclame immédiatement sa foi.
La confession de foi de Thomas est bien le sommet de toute une série de proclamations sur Jésus, qui traversent tout cet Evangile de Jean. Voir en particulier : 1, 49; 4, 42; 6, 69; 9, 37 - 38; 11, 27; 16, 30.
4. Prolongement
Cette page est de toute première importance pour nous, les chrétiens postérieurs à la première génération des disciples. Notre foi au Christ ressuscité se fonde nécessairement sur le témpoignage d’autres croyants qui nous ont transmis leur expérience sur Jésus ressuscité, qu’ils ont “vu” à l’origine du temps qui suit celui qu’a vécu Jésus en notre monde.
Nous croyons sur la base de la prédication primitive de ces témoins, prédication qui nous a rejoint à travers toute l’histoire de notre Eglise, et qui a été également consignée par écrit dans les textes du Nouveau Testament qui sont le coeur de la foi de l’Eglise à toutes les époques de son histoire, et pour toutes les générations de croyants.
Relisons l’origine et la genèse de notre foi, telles que nous les présente Paul dans un texte des plus importants de sa Lettre aux Romains :
9 En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton coeur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car la foi du coeur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut.
11 L’Écriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu ?
12 Aussi bien n’y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur riche envers tous ceux qui l’invoquent.
13 En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
14 Mais comment l’invoquer sans d’abord croire en lui ? Et comment croire sans d’abord l’entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ?
15 Et comment prêcher sans être d’abord envoyé ? selon le mot de l’Écriture : Qu’ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles !
16 Mais tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l’a dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication ?
17 Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole du Christ.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous déclares “heureux” si nous croyons en toi, sur la Parole de ceux qui nous ont transmis la foi en ta résurrection d’entre les morts, et tu considères même cette attitude d’ouverture et d’accueil comme la “béatitude” fondamentale du croyant admis en ton Royaume : renouvelle en moi cette pauvreté du coeur qui permet l’approfondissemnet et le développement de ma foi en toi, ainsi que l’ouverture à tous mes frères et soeurs dans la charité qui en découle, et fais-moi ainsi redécouvrir qu’il n’est pas de plus grand bonheur que de te suivre et de rencontrer, par toi, le Père, dans l’Esprit Saint. AMEN.
16.08.2003.*