CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : 2 Pierre 1, 16-21
DE LA 2ème LETTRE DE PIERRE
Texte
16 Car ce n’est pas en suivant des fables sophistiquées que nous vous avons fait connaître la puissance et l’Avènement de notre Seigneur Jésus Christ, mais après avoir été témoins oculaires de sa majesté.
17 Il reçut en effet de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majesté lui transmit une telle parole : ” Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. “
18 Cette voix, nous, nous l’avons entendue ; elle venait du Ciel, nous étions avec lui sur la montagne sainte.
19 Ainsi nous tenons plus ferme la parole prophétique : vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour commence à poindre et que l’astre du matin se lève dans vos cœurs.
20 Avant tout, sachez-le : aucune prophétie d’Écriture n’est objet d’explication personnelle ;
21 ce n’est pas d’une volonté humaine qu’est jamais venue une prophétie, c’est poussés par l’Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu.
Commentaire
1. Situation
Cette 2ème Lettre de Pierre est assez peu connue et peu utilisée de nos jours, à cause de l’accent qu’elle met sur le jugement à venir, et des difficultés rencontrées pour identifier son origine.
On ne peut manquer de remarquer ses relations avec la Lettre de Jude, dont les versets 4 - 13 semblent bien repris par 2 Pierre, 2, 1 - 3, 3, à propos des faux enseignants. Comme le style de ces deux recueils est trop différent pour envisager un auteur commun, on pense généralement que la 2ème Lettre de Pierre dépend soit de Jude, soit d’une source commune à ces deux oeuvres, soit d’un texte similaire aux versets 4 - 13 de la lettre de Jude.
D’autre part, le style de cette lettre est également très différent de celui de la 1ère Lettre de Pierre. Même si la 2ème Lettre de Pierre se présente comme écrite par Pierre, elle a très peu de points communs avec cette 1ère Lettre de Pierre, sauf qu’elle se dit être une 2ème Lettre, et fait, comme la 1ère, allusion à Noé, mais de façon différente.
De même, bien que cette 2ème Lettre de Pierre parle de l’oeuvre de Paul (2 Pierre, 3, 15 - 16), elle n’en dépend pas, et la description qu’elle donne de la transfiguration (1, 16 - 18), ainsi que la prédiction qu’elle fait de la mort de Pierre, ne révèlent pas davantage de dépendance précise d’un de nos 4 Evangiles. En revanche, les écrits apocryphes (non Bibliques) attribués à Pierre (Apocalypse de Pierre, Actes de Pierre) dépendent bien de cette Lettre, et quelques textes de premiers Pères de l’Eglise, dont les lettres de Clément de Rome, font des allusions à cette lettre.
Quant à la date de composition de cette lettre, on hésite beaucoup, les seuls certitudes étant qu’elle ne peut avoir été écrite avant l’an 60, ni après l’an 130, avec cependant une assez forte présomption pour les années 80 - 90. Certains la prétendent écrite par Pierre, d’autres par un auteur du temps de Pierre et en relation avec lui, mais la plupart estiment qu’elle est l’oeuvre d’un auteur inconnu qui l’aurait écrite après la mort de Pierre.
L’importance de la vérité centrale du retour du Seigneur en vue du jugement (1, 16 - 21), une attaque contre les faux enseignants, pour leur immoralité et leur arrogance, en particulier (2, 1 - 22), une ré-insistance sur le retour du Seigneur qu’il faut attendre, en dépit du retard constaté, et de la mort des premiers disciples, jointe à l’affirmation d’un jugement définitif par le feu qui arrivera alors (3, 1 - 13), tels sont les 3 grands thèmes et arguments de cette épître.
Notre page appartient à la 1ère partie de cette Lettre.
2. Message
Par opposition aux récits mythologiques fantaisistes, le témoignage des apôtres se fonde sur leur expérience de la rencontre du Seigneur Jésus.
Pierre a contemplé le Christ en gloire lors de la transfiguration de Jésus sur la montagne, et a entendu le message de Dieu le proclamant être le “Fils bien-aimé”.
Jésus a accompli la parole des prophètes. Cette parole, comme celle de tous les témoins de Jésus, est à accueillir comme une lumière dans notre vie, dans l’attente du retour du Seigneur.
3. Decouvertes
Dans la première argumentation de sa Lettre (1, 16 - 21), l’auteur avance deux preuves que Jésus va revenir pour le jugement eschatologique de la fin ultime des temps.
La première de ces preuves est le témoignage de Pierre, témoin oculaire de la transfiguration de Jésus (1, 16 - 18), qui a révélé que Dieu intervenait vraiment dans notre histoire par Jésus, qui est le Fils de Dieu, revêtu de puissance et de gloire.
La seconde preuve est l’accomplissement, réalisé par Jésus, en ses oeuvres et dans son retour attendu, des paroles prophétiques de l’Ancien Testament (1, 19 - 21). Ces paroles prophétiques, qui ne sont pas d’invention humaine, ont été confirmées par la Transfiguration.
4. Prolongement
Si Jésus a montré en vision sa gloire à ses disciples, c’est, selon les Evangiles, pour donner autorité à la parole qu’il avait prononcée, leur annonçant sa passion, sa mort et sa résurrection.
Depuis la résurrection de Jésus, la lumière de sa gloire nous est transmise intérieurement par son Esprit Saint, pour que nous la manifestions dans notre manière de vivre, selon la vérité et l’amour, à la façon de Jésus, en notre temps du “déjà-là” et du “pas-encore” de la fin ultime des temps :
17 Car le Seigneur, c’est l’Esprit, et où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.
18 Et nous tous qui, le visage découvert, réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image, allant de gloire en gloire, comme de par le Seigneur, qui est l’Esprit.
6 En effet le Dieu qui a dit : Que des ténèbres resplendisse la lumière, est Celui qui a resplendi dans nos cœurs, pour faire briller la connaissance de la gloire de Dieu, qui est sur la face du Christ.
7 Mais ce trésor, nous le portons en des vases d’argile, pour que cet excès de puissance soit de Dieu et ne vienne pas de nous.
20 Pour nous, notre cité se trouve dans les cieux, d’où nous attendons ardemment, comme sauveur, le Seigneur Jésus Christ,
21 qui transfigurera notre corps de misère pour le conformer à son corps de gloire, avec cette force qu’il a de pouvoir même se soumettre toutes choses.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous appelles à partager ta gloire dans la découverte directe que Dieu est amour et vérité, et que cette réalité de Dieu est la lumière de notre vie, si nous te suivons sur le chemin de lumière que tu nous as tracé, lors de ta mission, de ta mort, et de ta résurrection glorieuse : donne-moi de laisser cette lumière pénétrer profondément en moi, et rayonner à travers toutes mes expressions humaines, afin qu’elles deviennent, et soient perçues, comme un relais, un reflet, un appel, une présence, de ta propre et unique gloire de fils de Dieu, le bien aimé du Père. AMEN.
06.08.2002.*