CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Ézéchiel 47, 1-12
DU LIVRE DU PROPHETE EZECHIEL
Texte
1 Il me ramena à l’entrée du Temple, et voici que de l’eau sortait de
dessous le seuil du Temple, vers l’orient, car le Temple était tourné vers l’orient.
L’eau descendait de dessous le côté droit du Temple, au sud de l’autel.
2 II me fit sortir par le porche septentrional ct me fit faire le tour
extérieur, jusqu’au porche extérieur qui regarde l’orient, et voici que l’eau
coulait du côté droit.
3 L’homme s’éloigna vers l’orient, avec le cordeau qu’il avait en main, et
mesura mille coudées; alors il me fit traverser le cours d’eau : j’avais de l’eau
jusqu’aux chevilles.
4 Il en mesura encore mille et me fit traverser le cours d’eau : j’avais de
l’eau jusqu’aux genoux. Il en mesura encore mille et me fit traverser le cours
d’eau : j’avais de l’eau jusqu’aux reins.
5 Il en mesura encore mille, et c’était un torrent que je ne pus traverser,
car l’eau avait grossi pour devenir une eau profonde, un fleuve infranchissable.
6 Alors il me dit: “As-tu vu. fils d’homme ?” Il me conduisit puis me
ramena au bord du torrent.
7 Et lorsque je revins, voici qu’au bord du torrent il y avait une quantité
d’arbres de chaque côté.
8 Il me dit: “Cette eau s’en va vers le district oriental, elle descend dans
la Araba et se dirige vers la mer; elle se déverse dans la mer en sorte que ses
eaux deviennent saines.
9 Partout où passera le torrent, tout être vivant qui y fourmille vivra. Le
poisson sera très abondant, car là où cette eau pénètre, elle assainit, et la vie se
développe partout où va le torrent.
10 Sur le rivage, il y aura des pêcheurs. Depuis En-Gaddi jusqu’à En-Eglayim
des filets seront tendus. Les poissons seront de même espèce que les
poissons de la Grande mer, et très nombreux.
11 Mais ses marais et ses lagunes ne seront pas assainis, ils seront
abandonnés au sel.
12 Au bord du torrent, sur chacune de ses rives, croîtront toutes sortes
d’arbres fruitiers dont le feuillage ne se flétrira pas et dont les fruits ne
cesseront pas : ils produiront chaque mois des fruits nouveaux, car cette eau
vient du sanctuaire. Les fruits seront une nourriture et les feuilles un remède.”
Commentaire
1. Situation
Ezéchiel, prophète de l’exil babylonien, a dû exercer son ministère entre 593 et 586.
Dans son enseignement, il traduit la conviction des prophètes de son époque que Dieu punit la désobéissance d’Israël et l’infidélité à l’Alliance par des désastres d’ordre politique et national. Il considère les violations de l’Alliance par lsraël comme des comportements d’adultère ou de prostitution.
Il estime, comme Jérémie. qu’il vaut mieux. pour lsraël. vivre la fidélité à Yahvé-Dieu en étant vassal de Babylone que résister à tout prix au puissant roi de Babylone par orgueil ou pour de seules raisons politiques. Et ce. à plus forte raison, dans la mesure où il considère Babylone comme un instrument utilisé par Dieu pour corriger son peuple Israël infidèle (Ezéch., 4, 21).
Néanmoins, d’une façon tout-à-fait particulière et unique, Ezéchiel annonce avec force la souveraineté de Dieu sur toutes les nations et sur tous les événements de l’histoire. Il insiste très fort également sur la sainteté et la transcendance de Dieu, ainsi que sur l’importance d’une vie morale sérieuse pour les croyants et la célébration d’un culte intégre rendu au Seigneur.
A noter encore sa proclamation que chaque génération est responsable de ses actes devant Dieu, et sa conviction que Dieu restaurera finalement Israël par un acte de pure et libre grâce.
Le Livre d’Ezéchiel nous offre 4 grandes parties : - des oracles de jugement sur le peuple de Dieu (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), - des oracles concernant la restauration d’Israël (33, 1 - 39, 29), - la description du Nouveau Temple et du Nouveau culte à mettre en place après l’exil, descriptions suvies de notre passage sur la “source du Temple” et d’une présentation des nouvelles frontières de la terre rendue à Israël (40, 1 - 48, 35).
2. Message
Ces chapitres 40 à 48 sont si différents du reste du Livre d’Ezéchiel, par leur contenu et leur style, qu’ils sont considérés comme l’oeuvre d’un auteur postérieur à Ezéchiel (bien que mis sous son nom), ou même postérieurs à l’exil. Mais cette position n’est pas admise par tous les spécialistes, qui constatent tout autant, que ces 9 chapitres, malgré les différences notées, demeurent, au niveau des thèmes traités, en parfaite cohérence avec tout ce qui les précède dans le Livre du Prophète.
Ces chapitres nous décrivent le projet d’un Nouveau Temple, qui, de fait, n’a jamais été réalisé tel quel. Mais ce qui importe vraiment pour les lecteurs du Livre que nous sommes, c’est que ces chapitres présentent, de façon symbolique, tout un jeu de relations nouvelles pour l’après-exil, entre Israël et son Dieu.
Le chapitre 47, dont nous lisons des extraits ce jour, prend la suite de la description qu’a donnée le Prophète des bâtiments sacrés et des actions liturgiques qui devront s’y dérouler.
Le courant d’eau vive et pure, qui coule depuis le Temple du côté de l’Orient, et rejoint la vallée du Cédron jusqu’à la Mer Morte, symbolise la puissance de vie qui jaillit du Temple Nouveau pour le peuple.
La source de cette eau vive, c’est Dieu lui-même qui habite dans le sanctuaire. Les éléments géographiques de cette description du parcours de ce courant d’eau vive sont précis et corrects, mais le reste des images renvoient à la situation du Paradis au Livre de la Genèse, 2, 10 - 14, où sont présentés les cours d’eau qui traversent le jardin d’Eden.
L’eau vive de ce courant est bien ici le symbole de la puissance de vie et de fertilité qui nous vient de Dieu.
3. Decouvertes
La présentation de la profondeur croissante du cours d’eau renvoie à la dimension mystérieuse et incommensurable de la puissance de vie qui vient de Dieu dans son Temple.
Ce thème d’une source qui jaillit du Temple se trouve également mentionné au l.livre de Joël, 4, 18.
4. Prolongement
Pour nous, chrétiens, selon le Nouveau Testament, l’eau vive est le symbole de l’Esprit Saint que Jésus nous donne après sa résurrection. Voir le grand texte de Jean 7, 37 - 39, ainsi que le geste du Ressuscité, partageant l’Esprit à ses disciples le soir de Pâques, en Jean, 20, 22 - 23.
Cette vision d’Ezéchiel a été reprise, au moins partiellement, au dernier chapitre du dernier Livre du Nouveau Testament (Apocalypse, 22, 1 - 5), texte qui est lui-même à lire dans le contexte du chapitre 21 précédent, qui nous décrit la Jérusalem “d’en haut” ou “céleste”, dont la nouveauté c’est qu’elle n’a plus de sanctuaire ni de luminaires puisque Dieu et l’Agneau (le Christ glorifié) en tiennent lieu désormais (Apocalypse, 21, 22 - 26).
Jésus est désormais, dans l’accomplissement et la plénitude de son “Heure” de passage au Père, l’unique source de vie, qui nous transmet toute la vie qui nous vient de Dieu. C’est pour cela qu’il est venu réaliser sa mission (Jean, 10, 10 et 10, 27 - 28), et la dernière “scène” de sa crucifixion dans l’Evangile de Jean est celle qui nous révèle que “l’eau” et le “sang” coulent de son côté transpercé par la lance du soldat (Jean, 19, 33 - 35 et 1 Jean, 5, 6 - 8).
Prière
*Seigneur Jésus, que la prière de la femme de Samarie que tu rencontras jadis au puits de Jacob, selon ce que nous en rapporte l’Evangéliste Jean, devienne toujours davantage la nôtre : “Seigneur, donne-nous toujours de cette eau vive de ton Esprit Saint, et fais que nous en soyons de plus en plus transformés en ton image”. AMEN.
09.11.2004.*