CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture
Commentaire
1. Situation
Parmi les oeuvres attribuées à Paul se trouve ce long traité célébrant la personne et l’oeuvre de Jésus Christ, et encourageant la fidélité à son Alliance. Ce document est un chef d’oeuvre dans le genre des premières homélies chrétiennes.
Cependant, les différences très nettes de style et de théologie entre ce document et les oeuvres de Paul reconnues par tous comme étant de lui, font qu’on ne peut attribuer à Paul cette Lettre aux Hébreux. Son auteur demeure donc pour nous anonyme.
Il est tout aussi difficile de dater exactement cette homélie. Elle est certainement antérieure à la 1ère Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, qui la cite, et qui, elle-même, ne semble pas être postérieure à l’an 110. Ce qui nous laisse, pour la composition de la Lettre aux Hébreux, une plage qui va de 50 à 90 de notre ère chrétienne, avec, peut-être, une préférence pour les années juste avant 70, compte tenu des nombreuses allusions au Temple de Jérusalem qui s’y trouvent, et de la date de destruction du Temple par les armées romaines, en 70.
Il semble assez probable que cette homélie aurait été adressée à des communautés chrétiennes d’Italie (voir Hébreux, 13, 24).
Dans cette homélie se suivent assez régulièrement des exposés doctrinaux et des exhortations. Tout le message en est centré sur le portrait du Christ, cause et source du salut, et modèle de notre conduite (2, 10; 5, 9; 9, 14; 12, 1 - 2). Les exhortations invitent à tenir bon dans la fidélité au message reçu (confession de foi, partenariat avec le Christ, et comportements que cela implique), ainsi qu’à progresser dans l’attachement au Christ, et dans l’endurance face aux défis du monde.
Cette homélie se déploie selon un plan très rigoureux : après un exorde sur la Parole définitive de Dieu en l’envoi de son Fils ( 1, 1 - 4), et avant la conclusion finale (13, 18 - 25), se succèdent 5 grandes parties : 1) Situation du Christ face à Dieu et aux hommes, finalement définie comme celle d’un “Grand Prêtre” (1, 5 - 2, 18), 2) Le Christ est prêtre, en tant qu’accrédité à la fois auprès de Dieu et des hommes (3, 1 - 5, 10), 3) Le Christ, Grand Prêtre des temps nouveaux, et prêtre d’un genre nouveau, donne accès au véritable sanctuaire, en pardonnant les péchés (5, 11 - 10, 39), 4) Ce qui est requis des chrétiens : la foi et l’endurance (11, 1 - 12, 13), 5) Tableau de l’existence chrétienne, présentée comme engagement sur le chemin de la sainteté et de la paix (12, 14 - 13, 17). A noter que chacune de ces parties est annoncée lors de la fin de la précédente : 1, 4; 2, 17; 5, 10; 10, 36 - 39; 11, 12 - 13.
Notre page se situe près de la fin de la 3ème partie de cette homélie en 5 parties magnifiquement équilibrées, 3ème partie qui nous expose quelle est l’originalité du sacerdoce du Christ.
2. Message
Notre page nous fournit un des éléments de l’originalité du sacerdoce du Cbrist : prêtre d’un genre nouveau, par son sacrifice personnel qui nous fait pénétrer dans le sanctuaire même de Dieu, le Christ, par la seule offrande de son existence totalement obéissante, est capable de remettre, une fois pour toutes, tous les péchés de l’humanité, ce qu’aucun sacrifice ne pouvait faire avant lui.
C’est dire l’importance qu’a prise sa recherche constante de la seule volonté du Père.
Pour nous expliquer cette attitude de Jésus, l’auteur de cette homélie cite le psaume 40 qu’il place sur les lèvres du Christ entrant en ce monde afin de vivre sa mission.
Pour remplacer les sacrifices Anciens, Dieu lui a donné de devenir homme et de mener une cxistence cntièremcnt consacrée et sanctifiée dans cet achèvement définitif du salut de Dieu.
3. Decouvertes
C’est en commentant le texte grec du psaume 40 , qui traduit l’expression du texte hébreu : “Tu m’as ouvert l’oreille” par “Tu m’as façonné un corps”, que l’auteur de la Lettre aux Hébreux a pu construire son raisonnement et montrer la supériorité de l’offrande personnelle du Christ sur tous les sacrifices de l’ancienne Loi Juive. qu’il déclare inefficaces auprès de Dieu.
4. Prolongement
Jésus a vécu, le premier, le culte “en esprit et en vérité” qu’il nous propose dans sa rencontre avec la Samaritaine (.Jean, 4, 19 - 24), et dont Paul nous, demande de faire la démarche essentielle de notre vie quotidienne, dans un texte très important qu’il nous faut également relire et mettre en pratique (Romains, 12, 1 - 3) :
Jean 4
4 19 La femme lui dit: “Seigneur, je vois que tu es un prophète…
4 20 Nos pères ont adoré sur cette montagne et vous, vous dites: C’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer.”
4 21 Jésus lui dit: “Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
4 22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
4 23 Mais l’heure vient — et c’est maintenant — où les véritables adorateurs adoreront le Père dans l’esprit et la vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père.
4 24 Dieu est esprit, et ceux qui adorent, c’est dans l’esprit et la vérité qu’ils doivent adorer.”
Romains 11
12 1 Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos personnes en hostie vivante, sainte, agréable à Dieu: c’est là le culte spirituel que vous avez à rendre.
12 2 Et ne vous modelez pas sur le monde présent, mais que le renouvellement de votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui plaît, ce qui est parfait.
12 3 Au nom de la grâce qui m’a été donnée, je le dis à tous et à chacun: ne vous surestimez pas plus qu’il ne faut vous estimer, mais gardez de vous une sage estime, chacun selon le degré de foi que Dieu lui a départi.
Prière
*Seigneur Jésus, C’est par ton, “OUI” permanent au Père, que tu nous as transmis par ton Esprit Saint, que nous sommes rendus capables, à notre tour, d’inclure notre propre essai de dire “OUI” dans ton “OUI” total et défintiif : donne-moi de toujours mieux accueillir ton “OUI” au plus profond de moi-même, pour le faire sans cesse le lieu de ma propre réponse, avec un coeur de “pauvre” et une bonne conscience. AMEN.
25.03.2004.*
Évangile : Luc 1, 26-38
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
26 Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, du nom de Nazareth,
27 à une vierge fiancée à un homme du nom de Joseph, de la maison de David ; et le nom de la vierge était Marie.
28 Il entra et lui dit : ” Réjouis-toi, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi. “
29 A cette parole elle fut toute troublée, et elle se demandait ce que signifiait cette salutation.
30 Et l’ange lui dit : ” Sois sans crainte, Marie ; car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
31 Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus.
32 Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ;
33 il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n’aura pas de fin. “
34 Mais Marie dit à l’ange : ” Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d’homme ? “
35 L’ange lui répondit : ” L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi l’être saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu.
36 Et voici qu’Élisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu’on appelait la stérile ;
37 car rien n’est impossible à Dieu. “
38 Marie dit alors : ” Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole ! ” Et l’ange la quitta.
.
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Notre page fait partie des 2 premiers chapitres consacrés à l’Evangile de l’Enfance du Christ, dont le message se trouve moins dans les faits rapportés sur les circonstances de l’enfance de Jésus, que dans les déclarations, toutes importantes, le concernant directement ou indirectement, et qui y sont faites successivement par l’Ange Gabriel, Marie, Zacharie, l’Ange de la nuit de Noël, le vieillard Syméon, et, finalement, Jésus lui-même.
Notre page nous rapporte la 2ème apparition et la 2ème déclaration de l’Ange Gabriel, qui vient annoncer à Marie sa mission de Mère du Messie, et obtenir d’elle une réponse toute de foi confiante en Dieu qui l’appelle.
2. Message
Beaucoup d’éléments importants de cet Evangile de l’Enfance du Christ selon Luc se retrouvent dans l’autre Evangile de l’Enfance, celui de Matthieu, et sont repris dans cette page de l’Annonciation de la naissance de Jésus, dans laquelle un remarquable portrait de Jésus nous est présenté.
Marie, future mère de Jésus, est fiancée à Joseph, de la maison de David, sans pourtant partager la vie commune avec lui. Jésus est donc proclamé “Fils de David”, pour un règne sans fin, ainsi que “Fils du Très Haut” et “Fils de Dieu”. Sa conception se fera par l’action de l’Esprit Saint, Joseph n’y jouant aucun rôle. Le nom de “Jésus” est donné à l’enfant qui va naître de Marie, par l’envoyé de Dieu, dès avant sa naissance.
Derrière tous ces éléments se trouve, semble-t-il, une ancienne tradition, liée à une base “historique”, nous informant que Marie se trouva enceinte de Jésus, avant d’avoir “connu” des relations sexuelles avec Joseph.
Alors que, dans les années 50, Paul écrivait que Jésus, descendant de David, a été établi “Fils de Dieu”, selon l’Esprit Saint, avec puissance, par sa résurrection d’entre les morts (Romains, 1, 3 - 4), cette page de l’Evangile de Luc, écrite entre les années 80 - 90, nous annonce que Jésus, fils de David, se trouve être Fils de Dieu, dans l’Esprit Saint, dès sa conception. Ce qui veut dire que la conception de Jésus par Marie est virginale, et se réalise dans la puissance de l’Esprit Saint.
3. Decouvertes
Alors que dans la 1ère intervention de Gabriel, le futur Jean Baptiste est déclaré “grand” devant le Seigneur, et vient au monde suite à une intervention de Dieu qui annonce la fin de la stérilité de sa mère Elizabeth, en dépit de son âge déjà avancé (Luc, 1, 5 - 25), Jésus est proclamé “Fils du Très Haut”, occupant le trône de David pour un règne sans fin, et il naît d’une femme vierge avec la collaboration de l’Esprit Saint.
Le personnage de Gabriel ne se trouve ailleurs, dans la Bible, que dans le Livre de Daniel, où sa présence est liée à une prophétie de 70 semaines d’années pour le rétablissement du culte dans le Temple de Jérusalem (Daniel, 9, 24 - 27). Nous retrouvons ces 70 semaines, soit 490 jours, qui se déroulent dans l’Evangile de l’Enfance de Jésus selon Luc, entre la 1ère apparition de Gabriel au Temple et la présentation de l’enfant Jésus au Temple par ses parents : après 180 jours (6 mois) de conception d’Elizabeth, commencent les 270 jours (9 mois) de conception de Jésus par Marie, qui seront suivis de 40 jours avant la présentation de Jésus au Temple, pour y être reconnu par Syméon comme le salut de Dieu, la Lumière des nations et la gloire d’Israêl (180 + 270 +40 = 490 jours, soit 70 semaines de 7 jours).
En réponse à l’appel de Dieu, la foi de Marie est ici fortement soulignée; Elle est pour nous le “modèle” des croyants (voir également Luc, 11, 28).
Marie est, tout au long de cette page, l’objet de la “grâce” gratuite de Dieu, associée à la présence de l’Esprit Saint : elle a la faveur de Dieu, a trouvé grâce auprès de lui, l’Esprit Saint viendra sur elle, la puissance du Très Haut la couvrira de sa nuée, et ce qui lui est annoncé montre que rien n’est impossible à Dieu.
4. Prolongement
Comme Marie a été appelée par Dieu, nous sommes également, dans le mystère du salut de Dieu achevé en Jésus le Christ, appelés et transformés par le Seigneur, selon son Esprit Saint, et le don de la grâce gratuite de Dieu, absolument sans aucun mérite de notre part. “Tout est grâce” :
14 En effet, tous ceux qu’anime l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
15 Aussi bien n’avez-vous pas reçu un esprit d’esclaves pour retomber dans la crainte ; vous avez reçu un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier : Abba ! Père !
16 L’Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu.
17 Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés,
5 alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c’est par grâce que vous êtes sauvés ! -
6 avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.
7 Il a voulu par là démontrer dans les siècles à venir l’extraordinaire richesse de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus.
8 Car c’est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi. Ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu ;
9 il ne vient pas des œuvres, car nul ne doit pouvoir se glorifier.
10 Nous sommes en effet son ouvrage, créés dans le Christ Jésus en vue des bonnes œuvres que Dieu a préparées d’avance pour que nous les pratiquions.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, LAISSES A NOUS-MÊMES, NOUS SOMMES TOTALEMENT INCAPABLES DE CONNAÎTRE LE MYSTERE DE TON IDENTITE ET DE TE PROCLAMER “SEIGNEUR”, SANS LA PUISSANCE DE TON ESPRIT SAINT QUI NOUS HABITE, ET C’EST POURQUOI NOUS AVONS TOUJOURS A TE REDECOUVRIR, EN MEDITANT ET CONTEMPLANT CE QUE TES PREMIERS DISCIPLES NOUS ONT TRANSMIS, TE CONCERNANT, DANS LES ECRITS DU NOUVEAU TESTAMENT : FAIS QUE, DANS CES TEXTES SI PRECIEUX, NOUS RECEVIONS SANS CESSE LA REVELATION DE CE QUE TU ES, DE TA PAROLE, ET DE TES GESTES ACCOMPLIS POUR NOUS, AU COURS DE TA MISSION UNIQUE DANS NOTRE HISTOIRE, AFIN QUE, DANS LA GRÂCE CONSTAMMENT RENOUVELEE DE LA PRESENCE DE TON ESPRIT, NOUS TE RENCONTRIONS COMME LE RESSUSCITE QUI TRANSFIGURE NOTRE EXISTENCE AUJOURD’HUI ET DEMAIN. AMEN.
08.04.2002.*