CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Hébreux 1, 1-6
DE LA LETTRE AUX HEBREUX
Texte
1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
4 devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur.
5 Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils?
6 Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent!
Commentaire
1. Situation
Parmi les oeuvres attribuées à Paul se trouve ce long traité célébrant la personne et l’oeuvre de Jésus Christ, et encourageant la fidélité à son Alliance. Ce document est un chef d’oeuvre dans le genre des premières homélies chrétiennes.
Cependant, les différences très nettes de style et de théologie entre ce document et les oeuvres de Paul reconnues par tous comme étant de lui, font qu’on ne peut attribuer à Paul cette Lettre aux Hébreux. Son auteur demeure donc pour nous anonyme.
Il est tout aussi difficile de dater exactement cette homélie. Elle est certainement antérieure à la 1ère Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, qui la cite, et qui, elle-même, ne semble pas être postérieure à l’an 110. Ce qui nous laisse, pour la composition de la Lettre aux Hébreux, une plage qui va de 50 à 90 de notre ère chrétienne, avec, peut-être, une préférence pour les années juste avant 70, compte tenu des nombreuses allusions au Temple de Jérusalem qui s’y trouvent, et de la date de destruction du Temple par les armées romaines, en 70.
Il semble assez probable que cette homélie aurait été adressée à des communautés chrétiennes d’Italie (voir Hébreux, 13, 24).
Dans cette homélie se suivent assez régulièrement des exposés doctrinaux et des exhortations. Tout le message en est centré sur le portrait du Christ, cause et source du salut, et modèle de notre conduite (2, 10; 5, 9; 9, 14; 12, 1 - 2). Les exhortations invitent à tenir bon dans la fidélité au message reçu (confession de foi, partenariat avec le Christ, et comportements que cela implique), ainsi qu’à progresser dans l’attachement au Christ, et dans l’endurance face aux défis du monde.
Cette homélie se déploie selon un plan très rigoureux : après un exorde sur la Parole définitive de Dieu en l’envoi de son Fils ( 1, 1 - 4), et avant la conclusion finale (13, 18 - 25), se succèdent 5 grandes parties : 1) Situation du Christ face à Dieu et aux hommes, finalement définie comme celle d’un “Grand Prêtre” (1, 5 - 2, 18), 2) Le Christ est prêtre, en tant qu’accrédité à la fois auprès de Dieu et des hommes (3, 1 - 5, 10), 3) Le Christ, Grand Prêtre des temps nouveaux, et prêtre d’un genre nouveau, donne accès au véritable sanctuaire, en pardonnant les péchés (5, 11 - 10, 39), 4) Ce qui est requis des chrétiens : la foi et l’endurance (11, 1 - 12, 13), 5) Tableau de l’existence chrétienne, présentée comme engagement sur le chemin de la sainteté et de la paix (12, 14 - 13, 17). A noter que chacune de ces parties est annoncée lors de la fin de la précédente : 1, 4; 2, 17; 5, 10; 10, 36 - 39; 11, 12 - 13.
Notre page se situe au tout début de cette homélie. dont elle est le prologue et l’ouverture.
2. Message
Ces versets constituent le Prologue de cette Lettre aux Hébreux, prologue qui peut se comparer au prologue de l’Evangile de Jean (Jean, 1, 1 - 18), par l’ampleur et la portée de son message.
Nous y trouvons, en effet, successivement mentionnés :
- qu’avec Jésus, son Fils, Dieu nous a parlé de façon définitive, suite à toutes les paroles qu’il avait déjà transmises par les prophètes de l’Ancien Testament,
- qu’avec l’apparition de ce Fils, les “derniers temps”, ceux de l’accomplissement, sont définitivement arrivés,
- que ce Fils est lui-même à la fois le Créateur du monde et l’accomplisssement de toutes choses,
- que ce Fils est rayonnement total, image parfaite de la réalité de Dieu - Père, Parole même de Dieu qui soutient tout l’univers,
- que ce Fils a vécu un parcours dans l’histoire des hommes où il a effectué le salut de Dieu pour tous, et qu’il participe maintenant à la gloire divine au plus profond et au plus haut niveau.
La dimension humaine assumée par ce Fils en son incarnation, ce Fils qui est la Parole de Dieu, est désormais totalement associée au mystère de Dieu. Elle est donc située bien au dessus de toutes les créatures, même de celles qui sont considérées comme les plus parfaites, que sont les anges.
3. Decouvertes
Il semble que notre page contienne l’exorde de cette homélie (1, 1 - 4), ainsi que le début d’une longue première argumentation qui nous présente Jésus dans son exaltation, suite à son humiliation, et dans le profil du Grand Prêtre qu’il nous faut (1, 5 - 2, 18).
Ce prologuie nous évoque, de façon très puissante, Celui qui est le centre de toute la théologie de cette Lettre.
Déjà y apparaissent un certain nombre de thèmes qu sont tissés ensemble dans le tissu de toute cette homélie.
C’est sur les bases de l’action de la Parole de Dieu manifestée dans .l’Ancien Testament, que le Christ-Fils nous est présenté. La Parole de Dieu nous est ainsi offerte comme une réalité vitale.
Ce Fils que Dieu a envoyé est le dernier et le suprême maillon de d’une chaîne de révélations. Et le fait qu’il soit venu aux derniers temps signifie non seulement qu’il est le plus récent transmetteur de la Parole, mais que son message lui-même agit de façon définitive au terme du projet de Dieu, terme qui coïncide avec le Jugement de Dieu (Hébreux, 9, 28; 10, 25; 12, 18 - 29).
La définition de ce Fils comme héritier de tout réintroduit le thème de notre propre héritage du royaume de Dieu, que nous recevons de lui, thème qui est annoncé dans les Evangiles et les Lettres de Paul, surtout en Galates, 3, 23 - 4, 7. En effet, ce Fils est héritier de la fin des temps, créateur des mondes, porteur dre la Sagesse de Dieu (Proverbes, 8, 22 - 31), reproduction on ne peut plus fidèle de l’Etre meme de Dieu, et agent historique de notre salut, où il a effectué, une fois pour toutes, l’unique sacrifice qui plaît à Dieu (voir Hébreux, 8, 1 - 10, 18, et surtout 9, 13 - 14), avant d’être assis à la droite de Dieu pour y siéger à jamais (Psaume 110, 1; Actes, 2, 34 - 35; Ephésiens, 1, 20; 1 Pierre, 3, 22).
4. Prolongement
Cette Page iniitiale de la Lettte aux Hébreux est en parfaite consonance avec d’autes textes qui “résonnent” de la ùêùe façàn :
Jean
1.1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
1.2 Elle était au commencement avec Dieu.
1.3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.
1.4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
1.5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue. …
1.9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.
1.10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue.
1.11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
1.12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
1.13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
1.14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. …
1.16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce;
1.17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
1.18 Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.
Philippiens
2.5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,
2.6 lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,
2.7 mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,
2.8 il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.
2.9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
2.10 afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
2.11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
Colossiens
1.12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,
1.13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,
1.14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés.
1.15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
1.16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.
1.17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
1.18 Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier.
1.19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;
1.20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
2.2 afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,
2.3 mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. …
2.9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
Prière
*Seigneur Jésus, que tion image, ta réalité, et ta présence se gravent au plus profond de moi-même, et que ton Esprit Saint me fasse toujours plus te découvrir, et me rende vraiment capable de reproduire de mieux en mieux ton image, dans l’imitation de tous tes comportements, gestes et paroles. AMEN.
10.01.2005.*
Évangile : Marc 1, 14-20
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
Marc, 1
14 Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Évangile de Dieu.
15 Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.
16 Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
17 Jésus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.
18 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets, et le suivirent.
19 Étant allé un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui, eux aussi, étaient dans une barque et réparaient les filets.
20 Aussitôt, il les appela; et, laissant leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers, ils le suivirent.
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe à la fin du Prologue et tout au début de la 1ère étape du ministère de Jésus, qui se déroule en Galilée.
2. Message
Jésus commence son ministère public dés l’arrestation de Jean Baptiste. La mission du Précurseur est bel et bien terminée, et Jésus entre en scène.
Le message de Jésus s’adresse d’abord à la conscience de ceux à qui il parle. Une condition est nécessaire pour comprendre sa Parole, ses gestes significatifs de la présence du salut de Dieu : il faut se tourner vers Dieu, en étant disposé à changer de vie, et adhérer avec confiance, et le coeur ouvert, à la Bonne Nouvelle que Jésus va proclamer par sa Parole et ses actes de miséricorde.
Cette Bonne Nouvelle, l’Evangile de Dieu, que Jésus va révéler tout au long de son ministère, se résume en cet énoncé : avec la mission de Jésus, les temps du salut de Dieu sont accomplis, le Règne de Dieu est proche.
Nous assistons ensuite à l’appel des 4 premiers disciples, 2 groupes de 2 frères, tous pêcheurs du Lac de Galilée. Jésus les appelle à le suivre : ce qu’ils font tous, aussitôt.
Mais pourquoi le suivre ? Pour participer à l’entrée des hommes dans le Royaume de Dieu. Mission vis-à-vis des autres hommes à sauver, qui est signifiée dans l’image de leur activité de pêcheurs, qui va continuer “autrement”.
3. Decouvertes
Les versets 14 et 15 semblent bien être une transition unissant le Prologue de l’Evangile à cette première étape du minsitère de Jésus, dont ils donnent un résumé.
L’arrestation de Jean Baptiste est mentionnée ici comme un simple fait, sans explication ni commentaire. Tout l’accent se porte maintenant vers Jésus.
Bien noter que la prédication de Jésus est centrée, non pas sur lui, mais sur Dieu, dont le plan de salut parvient à son terme, et dont Jésus annonce et signifie la Bonne Nouvelle. C’est seulement après sa résurrection des morts que Jésus lui-même deviendra le centre de la foi des disciples.
Le Royaume de Dieu signifie non pas un territoire avec des limites de surface ou de superficie, mais le “Règne” de Dieu sur nous.
L’accomplissement des temps est annoncé comme proche, et à venir bientôt, mais il est déjà au moins partiellement arrivé dans la personne et le ministère de Jésus.
L’appel des premiers disciples nous est rapporté de façon extrêmement sobre, l’essentiel à en retenir étant que c’est Jésus qui les appelle, et qu’ils suivent.
L’expression “pêcheurs d’hommes” est tout-à-fait inhabituelle, et suggère, à première lecture, une activité de capture en vue d’un jugement à venir (Jérémie, 16, 16 et Ezéchiel, 29, 4 - 5). Elle peut simplement signifier ici : vous continuerez votre métier “autrement”, en rassemblant des hommes pour le Royaume de Dieu.
4. Prolongement
Jésus annonce le premier l’Evangile de Dieu, dont la proclamation sera ensuite la tâche de ses disciples après lui, dans la continuation de sa mission :
1 Thessaloniciens, 1
2.2 Après avoir souffert et reçu des outrages à Philippes, comme vous le savez, nous prîmes de l’assurance en notre Dieu, pour vous annoncer l’Évangile de Dieu, au milieu de bien des combats. …
2.8 nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l’Évangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous étiez devenus chers.
2.9 Vous vous rappelez, frères, notre travail et notre peine: nuit et jour à l’oeuvre, pour n’être à charge à aucun de vous, nous vous avons prêché l’Évangile de Dieu.
Cet Evangile concerne Dieu (Romains, 1, 1; 15, 16 et 2 Corinthiens, 11, 7), mais il est davantage qu’une simple annonce venant de Dieu :
Romains, 1
1.16 Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TE VOICI PARMI LES HOMMES DE TON EPOQUE, LES INVITANT A SE RETOURNER VERS DIEU AVEC UN COEUR PURIFIé, QUI SERA ENSUITE CAPABLE DE COMPRENDRE TA PAROLE, AINSI QUE DE MESURER L’AMPLEUR DE TA MISSION D’ACCOMPLISSEMENT DU PROJET DE DIEU, ET DE CROIRE EN TON MESSAGE ET TES GESTES SIGNIFICATIFS DU SALUT DE DIEU, TE VOICI EGALEMENT APPELANT AVEC AUTORITE QUATRE HOMMES A TE SUIVRE, TE VOICI, ENCORE ET TOUJOURS, AU CENTRE DE NOTRE HISTOIRE PERSONNELLE ET COMMUNAUTAIRE, OU TU DEMEURES VIVANT, AVEC NOUS, PAR TA PRESENCE DE RESSUSCITE DANS L’ESPRIT SAINT : APPRENDS-MOI A SAVOIR TOUJOURS ME “RE-TOURNER” VERS DIEU POUR “AJUSTER” MA MANIERE DE VIVRE EN TA PRESENCE, TA PAROLE REçUE, TON ACTION DANS TON ESPRIT SAINT, ET RENDS-MOI CAPABLE DE TE SUIVRE DE NOUVEAU, IMMEDIATEMENT ET SANS HESITER, CHAQUE FOIS QUE JE DISCERNE TON APPEL, ET QUE JE REFLECHIS AU SENS A DONNER AUX EVENEMENTS QUE JE TRAVERSE. AMEN.
13.01.2003.*