CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : 1 Samuel 1, 1-8
DU 1er LIVRE DE SAMUEL
Texte
1 Il y avait un homme de Ramathaïm Tsophim, de la montagne d’Éphraïm, nommé Elkana, fils de Jeroham, fils d’Élihu, fils de Thohu, fils de Tsuph, Éphratien.
2 Il avait deux femmes, dont l’une s’appelait Anne, et l’autre Peninna; Peninna avait des enfants, mais Anne n’en avait point.
3 Chaque année, cet homme montait de sa ville à Silo, pour se prosterner devant l’Éternel des armées et pour lui offrir des sacrifices. Là se trouvaient les deux fils d’Éli, Hophni et Phinées, sacrificateurs de l’Éternel.
4 Le jour où Elkana offrait son sacrifice, il donnait des portions à Peninna, sa femme, et à tous les fils et à toutes les filles qu’il avait d’elle.
5 Mais il donnait à Anne une portion double; car il aimait Anne, que l’Éternel avait rendue stérile.
6 Sa rivale lui prodiguait les mortifications, pour la porter à s’irriter de ce que l’Éternel l’avait rendue stérile.
7 Et toutes les années il en était ainsi. Chaque fois qu’Anne montait à la maison de l’Éternel, Peninna la mortifiait de la même manière. Alors elle pleurait et ne mangeait point.
8 Elkana, son mari, lui disait: Anne, pourquoi pleures-tu, et ne manges-tu pas? pourquoi ton coeur est-il attristé? Est-ce que je ne vaux pas pour toi mieux que dix fils?
Commentaire
1. Situation
Les 2 Livres de Samuel s’occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l’un est l’apparition du prophétisme avec l’émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d’Israël, l’autre est l’institution de la royauté.
Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l’entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d’une succession dynastique.
Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c’est, d’une part, la survivance et la stabilité d’Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d’autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme “peuple de Dieu”, porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l’Alliance conclue à l’époque de Moïse.
Ces Livres traitent successivement :
- du changement qui se produit en Israël, lié à l’apparition de Samuel et au rôle que l’on veut faire jouer à l’Arche d’alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17),
- de l’avènement de la royauté avec le choix de Saül (I Samuel, 8, 1 - 12, 25),
- de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel,13, 1 - 2 Samuel, 5, 10),
- de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31),
- des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25),
- de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25).
Notre passage se trouve donc tout au début de la toute première partie de ces Livres de Sanuel, dont il traite de la naissance prochaine.
2. Message
La 1ère partie de ces Livres de Samuel commence par un ensemble dans lequel nous voyons Samuel “se lever” sur Israêl (1, 1 - 4, la) en 3 temps : d’abord sa naissance (1, 1 - 2, 11 : ici se trouve notre page), ensuite, son séjour auprès du prêtre Eli dans le sanctuaire de Dieu (2, 12
- 3, 18), enfin, sa reconnaissance comme prophète devant tout Israël (3, 19 - 4, 1a).
Notre passage nous dépeint précisément la situation classique de l’épouse opprimée : stérile et sans enfants, elle encourt le mépris de sa rivale dans la famille. On se souvient à ce propos de ce qu’avait vécu Sarah au temps d’Abraham, face à Agar, - persécutée, à son tour, il est vrai, après la naissance d’Isaac - (Genèse, 16, 1 - 5).
Le message, ici, est bien clair : cette page, et celles qui la suivent dans le même épisode de la naissance de Samuel (1, 1 - 2, 11), nous apprennent que Samuel est un don de Dieu à une épouse opprimée. Et, en retour, sa vie toute entière sera donnée à Dieu, qui l’a ainsi choisi pour son projet de salut en Israël.
En effet, au moment où Israël connaît lui-même l’oppression des Philistins à Ia fin de l’époque des Juges, Samuel don de Dieu, et rendu à Dieu pour son service, va être une figure très significative pour les relations de Dieu et de son peuple, comme l’exprimera, plus loin, le Cantique d’Anne, la mère de Samuel, après sa naissance.
3. Decouvertes
Au verset 2 : A cette époque, la polygamie n’était pas interdite en Israêl. Les grands exemples en sont Abraham, Jacob, David, Salomon. La loi se limitait à en conjurer certains effets (Deutéronome, 21, 15 - 17).
Au verset 2 : Anne est stérile, comme cela nous est rapporté d’un certain nombre de femmes qui devinrent ensuite mères d’hommes importants, appelés par Dieu à servir son peuple Israël : Rachel (Genèse, 30, 1 - 2. 22), la femme de Manoah, mère de Samson (Juges, 13, 2), Elizabeth, mère de Jean Baptiste (Luc, 1, 7).
Au verset 3 : Selon le Livre de l’Exode, 23, 14 - 17 et 34, 23 - 29, tout fils d’Israël devait paraître , et non les mams vides, trois fois par an, devant Yahve Dieu des armees, c’est-à- dire Maître des astres, et donc “Seigneur de l’univers”).
Au verset 3 : Silo, à 35 kilomètres au Nord Nord Est de Béthel, était le centre religieux le plus important de l’époque, et là y était installée la “Tente de la Rencontre” {Josué, 18, 1), avec l’Arche de Yahvé, dont il sera fortement question, plus loin, dans cette 1ère partie des Livres de Samuel {4, 1b - 7, 17).
Au verset 4 : Dans les sacrifices de paix ou de communion, une partie de la victime offerte était réservée à Dieu, l’autre consommée par les fidèles : en ce cas, la distribution des portions était pratiquée par celui qui offrait le sacrifice, souvent le père de famille.
4. Prolongement
Dieu fait “se lever” ses porte-parole, patriarches, chefs, ou prophètes, en Israël : Abraham, Moïse, Samuel, puis David, et, avec l’incroyance quasi permanente des rois qui suivront, Elie, Elisée, et tous les grands prophètes écrivains qui se succèderont du 8ème au 3ème siècle, du premier Isaïe à Malachie.
Seul avant Samuel, Moïse doit être considéré comme “prophète” en Israël, en même temps que “chef” et “fondateur du sacerdoce”. Dans le Deutéronome 18, 15 - 19), Moïse lui-même annonce l’envoi, dans l’avenir, d’un “prophète comme lui”.
Et, au terme de tous ces appels, apparaît Jésus, porte-parole suprême et définitif de Dieu, car il est la Parole même de Dieu faite chair :
Hébreux 1
1.1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
1.2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
1.3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans ]es lieux très hauts,
1.4 devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur.
Prière
*Seigneur Jésus, puisque tu nous envoies, porteurs de ta Parole et de tes gestes de miséricorde à imiter, vers tous nos frères et soeurs, les hommes et les femmes de notre temps, tu nous appelles à devenir prophètes et porte-parole de ta propre mission, comme tu étais toi-même l’annonceur et le réalisateur de tout le projet de salut de Dieu ton Père : que ton Esprit Saint, qui demeure en moi comme lieu de ta présence de Ressuscité, soit vraiment et toujours la source de tout ce qu’il me revient d’exprimer et de témoigner visiblement aujourd’hui de ce que tu as été, et continues d’être en plénitude, pour tous ceux qui veulent bien t’écouter et te suivre vers le Royaume de Dieu, dans lequel tu nous rends tous capables d’entrer avec toi. AMEN.
12.01.2004.*
Évangile : Marc 1, 14-20
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
Marc, 1
14 Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Évangile de Dieu.
15 Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.
16 Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
17 Jésus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.
18 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets, et le suivirent.
19 Étant allé un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui, eux aussi, étaient dans une barque et réparaient les filets.
20 Aussitôt, il les appela; et, laissant leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers, ils le suivirent.
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe à la fin du Prologue et tout au début de la 1ère étape du ministère de Jésus, qui se déroule en Galilée.
2. Message
Jésus commence son ministère public dés l’arrestation de Jean Baptiste. La mission du Précurseur est bel et bien terminée, et Jésus entre en scène.
Le message de Jésus s’adresse d’abord à la conscience de ceux à qui il parle. Une condition est nécessaire pour comprendre sa Parole, ses gestes significatifs de la présence du salut de Dieu : il faut se tourner vers Dieu, en étant disposé à changer de vie, et adhérer avec confiance, et le coeur ouvert, à la Bonne Nouvelle que Jésus va proclamer par sa Parole et ses actes de miséricorde.
Cette Bonne Nouvelle, l’Evangile de Dieu, que Jésus va révéler tout au long de son ministère, se résume en cet énoncé : avec la mission de Jésus, les temps du salut de Dieu sont accomplis, le Règne de Dieu est proche.
Nous assistons ensuite à l’appel des 4 premiers disciples, 2 groupes de 2 frères, tous pêcheurs du Lac de Galilée. Jésus les appelle à le suivre : ce qu’ils font tous, aussitôt.
Mais pourquoi le suivre ? Pour participer à l’entrée des hommes dans le Royaume de Dieu. Mission vis-à-vis des autres hommes à sauver, qui est signifiée dans l’image de leur activité de pêcheurs, qui va continuer “autrement”.
3. Decouvertes
Les versets 14 et 15 semblent bien être une transition unissant le Prologue de l’Evangile à cette première étape du minsitère de Jésus, dont ils donnent un résumé.
L’arrestation de Jean Baptiste est mentionnée ici comme un simple fait, sans explication ni commentaire. Tout l’accent se porte maintenant vers Jésus.
Bien noter que la prédication de Jésus est centrée, non pas sur lui, mais sur Dieu, dont le plan de salut parvient à son terme, et dont Jésus annonce et signifie la Bonne Nouvelle. C’est seulement après sa résurrection des morts que Jésus lui-même deviendra le centre de la foi des disciples.
Le Royaume de Dieu signifie non pas un territoire avec des limites de surface ou de superficie, mais le “Règne” de Dieu sur nous.
L’accomplissement des temps est annoncé comme proche, et à venir bientôt, mais il est déjà au moins partiellement arrivé dans la personne et le ministère de Jésus.
L’appel des premiers disciples nous est rapporté de façon extrêmement sobre, l’essentiel à en retenir étant que c’est Jésus qui les appelle, et qu’ils suivent.
L’expression “pêcheurs d’hommes” est tout-à-fait inhabituelle, et suggère, à première lecture, une activité de capture en vue d’un jugement à venir (Jérémie, 16, 16 et Ezéchiel, 29, 4 - 5). Elle peut simplement signifier ici : vous continuerez votre métier “autrement”, en rassemblant des hommes pour le Royaume de Dieu.
4. Prolongement
Jésus annonce le premier l’Evangile de Dieu, dont la proclamation sera ensuite la tâche de ses disciples après lui, dans la continuation de sa mission :
1 Thessaloniciens, 1
2.2 Après avoir souffert et reçu des outrages à Philippes, comme vous le savez, nous prîmes de l’assurance en notre Dieu, pour vous annoncer l’Évangile de Dieu, au milieu de bien des combats. …
2.8 nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l’Évangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous étiez devenus chers.
2.9 Vous vous rappelez, frères, notre travail et notre peine: nuit et jour à l’oeuvre, pour n’être à charge à aucun de vous, nous vous avons prêché l’Évangile de Dieu.
Cet Evangile concerne Dieu (Romains, 1, 1; 15, 16 et 2 Corinthiens, 11, 7), mais il est davantage qu’une simple annonce venant de Dieu :
Romains, 1
1.16 Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TE VOICI PARMI LES HOMMES DE TON EPOQUE, LES INVITANT A SE RETOURNER VERS DIEU AVEC UN COEUR PURIFIé, QUI SERA ENSUITE CAPABLE DE COMPRENDRE TA PAROLE, AINSI QUE DE MESURER L’AMPLEUR DE TA MISSION D’ACCOMPLISSEMENT DU PROJET DE DIEU, ET DE CROIRE EN TON MESSAGE ET TES GESTES SIGNIFICATIFS DU SALUT DE DIEU, TE VOICI EGALEMENT APPELANT AVEC AUTORITE QUATRE HOMMES A TE SUIVRE, TE VOICI, ENCORE ET TOUJOURS, AU CENTRE DE NOTRE HISTOIRE PERSONNELLE ET COMMUNAUTAIRE, OU TU DEMEURES VIVANT, AVEC NOUS, PAR TA PRESENCE DE RESSUSCITE DANS L’ESPRIT SAINT : APPRENDS-MOI A SAVOIR TOUJOURS ME “RE-TOURNER” VERS DIEU POUR “AJUSTER” MA MANIERE DE VIVRE EN TA PRESENCE, TA PAROLE REçUE, TON ACTION DANS TON ESPRIT SAINT, ET RENDS-MOI CAPABLE DE TE SUIVRE DE NOUVEAU, IMMEDIATEMENT ET SANS HESITER, CHAQUE FOIS QUE JE DISCERNE TON APPEL, ET QUE JE REFLECHIS AU SENS A DONNER AUX EVENEMENTS QUE JE TRAVERSE. AMEN.
13.01.2003.*