CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Amos 5, 14-24
DU LIVRE D’AMOS
Texte
14 Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, Et qu’ainsi l’Éternel, le Dieu des armées, soit avec vous, Comme vous le dites.
15 Haïssez le mal et aimez le bien, Faites régner à la porte la justice; Et peut-être l’Éternel, le Dieu des armées, aura pitié Des restes de Joseph.
…
21 Je hais, je méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées.
22 Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, Je n’y prends aucun plaisir; Et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, Je ne les regarde pas.
23 Éloigne de moi le bruit de tes cantiques; Je n’écoute pas le son de tes luths.
24 Mais que la droiture soit comme un courant d’eau, Et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit.
Commentaire
1. Situation
Amos, prophète du 8ème siècle, juste avant la conquête et la déportation du royaume du Nord par l’Assyrie.
Il est probablement le plus ancien des prophèts écrivains. Cependant, dans les Bibles, son oeuvre se trouve toujours après celle d’Osée, et quelquefois de Joël, et précédant soit celle de Michée, soit celle d’Obadiah, tous prophètes qui furent ses contemporains.
D’autre part son livre révèle des liens et affinités de vocabulaire et de thèmes avec ceux de tous ces prophètes : voir Amos, 1, 2 et Joël, 4, 16; Amos, 9, 2 et Obadiah, 1 - 4; Amos, 9, 13 - 15 et Osée 14, 4 - 8, ainsi que Joël, 4, 18; Amos, 9, 2 - 3 et Jonas, 1, 3.
Selon Amos, depuis Jérusalem, Yahvé-Dieu juge les transgressions d’Israêl, de Juda et des nations voisines. Il reproche particulièrement à Israël : l’oppression des pauvres, la perversion de la justice, le rejet des prophètes, une fausse attitude religieuse, et une trompeuse confiance en soi. Le seul espoir d’Israël, c’est de choisir Yahvé, dans la justice et la compassion (5, 1 - 27).
Le livre d’Amos développe les points suivants : - jugement de Dieu à l’égard des nations, y compris Israël et Juda, (1, 1 - 2, 16), - accusations contre Israël et appel à ce peuple (3, 1 - 6, 14), - visions, interprétations, paroles de jugement et de salut (7, 1 - 9, 15).
Trois hypothèses sur le livre actuel d’Amos : il nous livre de près la prédication d’Amos, ou bien, une couche primitive a été remaniée au 7ème siècle et revue après l’exil, ou encore, une tradition primitive d’oracles et de poèmes a été mise en forme après l’exil ? La plupart hésitent entre la 2ème et la 3ème hypothèses.
2. Message
En sa présentation tronquée dans la liturgie catholique romaine, cette page montre l’insistance d’Amos sur le choix fondamental entre “agir selon le bien” et “agir selon le mal” qui s’offre à tiout croyant.
Dieu nous demande nettement de faire le choix de faire régner le droit et la justice comme première priorité absolue dans tous nos comportements.
C’est seulement à cette condition due “Dieu sera avec nous”.
Le culte liturgique qu’on peut lui rendre, comme le souligne la deuxième partie de notre page, n’a de sens que dans le cadre de cet engagement vécu que nous prenons pour la cause du bien. Sinon, il ne servira strictemùent à rien et Dieu le repousse.
3. Decouvertes
Entre les deux parties de notre page liturgique Amos traite de l’imminence des châtiments divins sur le peuple et du “Jour de Yahvé” (5, 16 - 20).
Le fait pour Israël d’avoir été choisi par Dieu ne lui assure pas pour autant une protection inconditionnelle du Seigneur (voir aussi Amos, 5, 18; 9, 10; Michée, 3, 11).
A noter que l’expression “Je suis avec toi” ou “je suis avec vous”, mise ainsi dans la bouche de Dieu est traditionnelle dans toute la Bible : lire Genèse, 26, 3; 28, 15; 31, 3; Exode, 3, 12; Josué, 1, 5 et 3, 7; Juges, 1, 19 et 6, 13, etc.
Au verset 15 le “reste de Joseph” désigne le royaume du Nord, composé principalement des territoires des tribus des deux fils de Joseph, Ephraïm et Manassé. Pourquoi parler d’un reste ? C’est que pour Amos les châtiments venant de Yahvé amoindrissent très fort le royaume (voir, 4, 6 - 11).
La protestation de Dieu contre le culte purement extérieur est souvent affirmée dans de la Bible : voir 1 Samuel, 15, 22; Osée, 6, 6; Michée, 6, 6 - 8; Isaïe, 1, 11 - 17; Jérémie, 6, 20; 7, 21 - 23; Proverbes, 15, 8, Psaume 50, etc.
4. Prolongement
Jésus a porté à leur achèvment ces exigences et insistances, inscrites dans le message d’Amos, sur la nécessité d’obéir à Dieu en actes et pas seulement en paroles, et de le suivre, lui, Jésus en actes concrets vécus au long de nos journées dans l’imitation de ses comportements.
Quant à la priorité d’un culte nouveau, en esprit et vérité, axé sur la recherche et l’accomplissement de la volonté de Dieu, sa position est insurpassable sur ce point.
Voici un certain nombre de passages significatifs de la pensée et de l’attitude du Seigneur Jésus :
Matthieu
.7.15 Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.
7.16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?
7.17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
7.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
7.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
7.20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
7.21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
7.22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.
Luc
11.41 Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous.
11.42 Mais malheur à vous, pharisiens! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l’amour de Dieu: c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.
Jean
4.19 Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.
4.20 Nos pères ont adoré sur cette montagne; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem.
4.21 Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
4.22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
4.23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.
4.24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.
Prière
*Seigneur Jésus, une fois de plus, apprends-moi à marcher à ta suite, en vivant sans cesse ton obéissance à la volonté du Père, qu’il m’appartient de discerner au fil des événements que je rencontre, en ne cherchant toujours qu’à imiter ton attitude de vérité et de miséricorde. AMEN.
30.06.2004.*
Évangile : Matthieu 8, 28-34
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
28 Quand il fut arrivé sur l’autre rive, au pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des tombeaux, vinrent à sa rencontre, des êtres si sauvages que nul ne se sentait de force à passer par ce chemin.
29 Les voilà qui se mirent à crier : ” Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? “
30 Or il y avait, à une certaine distance, un gros troupeau de porcs en train de paître.
31 Et les démons suppliaient Jésus : ” Si tu nous expulses, envoie-nous dans ce troupeau de porcs. ” -
32 ” Allez ”, leur dit-il. Sortant alors, ils s’en allèrent dans les porcs, et voilà que tout le troupeau se précipita du haut de l’escarpement dans la mer et périt dans les eaux.
33 Les gardiens prirent la fuite et s’en furent à la ville tout rapporter, avec l’affaire des démoniaques.
34 Et voilà que toute la ville sortit au-devant de Jésus ; et, dès qu’ils le virent, ils le prièrent de quitter leur territoire.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui porte le nom de Matthieu, trouve peut-être sa première source dans une collection de paroles de Jésus, écrites en Araméen et attribuées à l’apôtre Matthieu, par un Père de l’Eglise, Papias d’Alexandrie, vers 125.
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu’il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s’est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu’à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23).
Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Avec notre page se poursuit une 3ème partie de cet Evangile. Après le défi qu’il a lancé en paroles tout au long de son premier discours, nous découvrons le défi semblable que Jésus lance maintenant par ses actions de miséricorde, accomplies surtout en faveur de personnes défavorisées, ou marginalisées par la société. Ces gestes, souvent spectaculaires, se trouvent regroupés en 3 triades de 3 miracles chacune, qui se déploient tout au long de cette partie de l’Evangile : en 8, 1 - 17; 8, 23 - 9, 8 et 9, 18 - 34. Mais Jèsus, pour autant, ne cesse pas de répondre, en paroles et en actes appropriés, aux événements qu’il rencontre. Nous assistons, en cette page, au deuxième miracle de la deuxième des trois séries.
2. Message
Jésus continue de manifester son autorité en actes, tant sur les situations de souffrance humaine que sur les démons.
Cette autorité, il l’exprime tout autant quand des païens sont concernés, s’il lui arrive d’en rencontrer : ce qu’il avant déjà fait, en guérissant le fils (ou le serviteur) du centurion, en 8, 5 - 13.
Les démons l’appellent “Fils de Dieu”, reconnaissant la puissance de Dieu qui agit en lui, et lui avouent leur impureté en demandant à aller dans les porcs, animaux considérés comme impurs par les Juifs.
Cette guérison des 2 démoniaques n’apportent rien à la cause de Jésus : au contraire son geste de libération dans la miséricorde génère de l’hostilité à son égard.
3. Decouvertes
Jésus se trouve donc dans territoire païen identifié, et dans lequel on élève des porcs. Dans ces terriroires voisins de la terre d’Israël, la population était souvent mixte, faite de païens et de Juifs. Mais Jésus, qui déclare n’être envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël, intervient à l’occasion auprès des païens (15, 21 - 28).
Ces hommes sont impurs parce que possédés par des esprits impurs. Ils habitent des lieux impurs, que sont des tombeaux, et les démons demandent à aller dans des animaux impurs, les porcs. En libérant les possédés, Jésus les rend purs.
“Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?” demandent les démons. “Ici” (même en terre païenne), “avant le temps” (du jugement final qui rendra impuissant les démons). Par ses exorcismes, Jésus anticipe ce temps final, donc à un moment où, selon les idées alors reçues, on pensait que les démons pouvaient agir à leur guise.
Jésus envoie les démons dans l’eau, comme une punition : il est écrit ailleurs qu’ils préféraient les endroits secs (12, 43).
Pour les Juifs, les porcs étaient des anuimaux impurs (Luc, 15, 15 - 16; Matthieu, 7, 6; 2 Pierre, 2, 22) et drôles. Les païens d’ailleurs taquinaient les Juifs à cause de leur horreur des porcs. On découvre une pointe d’humour dans cet épisode.
Dans le récit parallèle de Marc (Marc, 5, 1 - 20), il n’y a qu’un possédé, qui, une fois guéri, veut suivre Jésus comme un disciple, et que Jésus renvoie témoigner chez les siens.
4. Prolongement
Autorité de Jésus et victoire de Jésus sur les forces du mal.
19 Jésus reprit donc la parole et leur dit : ” En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, qu’il ne le voie faire au Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement.
20 Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, à vous en stupéfier.
21 Comme le Père en effet ressuscite les morts et leur redonne vie, ainsi le Fils donne vie à qui il veut.
22 Car le Père ne juge personne ; il a donné au Fils le jugement tout entier,
18 S’avançant, Jésus leur dit ces paroles : ” Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.
19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,
20 et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde. ”
h 2:9- Aussi Dieu l’a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom,
10 pour que tout, au nom de Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers,
11 et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu’il est SEIGNEUR, à la gloire de Dieu le Père.
13 Or voici qu’à présent, dans le Christ Jésus, vous qui jadis étiez loin, vous êtes devenus proches, grâce au sang du Christ.
14 Car c’est lui qui est notre paix, lui qui des deux peuples n’en a fait qu’un, détruisant la barrière qui les séparait, supprimant en sa chair la haine,
15 cette Loi des préceptes avec ses ordonnances, pour créer en sa personne les deux en un seul Homme Nouveau, faire la paix,
16 et les réconcilier avec Dieu, tous deux en un seul Corps, par la Croix : en sa personne il a tué la Haine.
17 Alors il est venu proclamer la paix, paix pour vous qui étiez loin et paix pour ceux qui étaient proches :
18 par lui nous avons en effet, tous deux en un seul Esprit, libre accès auprès du Père.
30 Nous savons maintenant que tu sais tout et n’as pas besoin qu’on te questionne. A cela nous croyons que tu es sorti de Dieu. ”
31 Jésus leur répondit : ” Vous croyez à présent ?
32 Voici venir l’heure - et elle est venue - où vous serez dispersés chacun de votre côté et me laisserez seul. Mais je ne suis pas seul : le Père est avec moi.
33 Je vous ai dit ces choses, pour que vous ayez la paix en moi. Dans le monde vous aurez à souffrir. Mais gardez courage ! J’ai vaincu le monde. “
Prière
*Seigneur Jésus, par toi, en toi, et avec toi, nous sommes nés de Dieu, donc, à ce titre, comme toi, vainqueurs du monde, et notre victoire, c’est notre foi, qui nous permet de témoigner de toi avec autorité, de t’imiter en toutes nos démarches, et ainsi d’agir en ton Nom : apprends-moi, chaque jour de nouveau, à vivre dans la logique de ta victoire, qui est soumission totale à la volonté du Père, que tu laisses pleinement agir en toi, nous demandant, à notre tour, de te laisser pleinement agir en nous, et transformer notre existence concrète en lieu de ta victoire, de la confession de ton Nom, ainsi que de ta présence toujours agissante à travers toutes nos expressions humaines. AMEN.
03.07.2002.*