CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Osée 14, 2-10
DU LIVRE DU PROPHETE OSEE
Texte
2 Reviens, Israël, à Yahvé ton Dieu, car c’est ta faute qui t’a fait trébucher.
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui : ” Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
4 Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons plus sur des chevaux, et nous ne dirons plus “Notre Dieu! ” à l’œuvre de nos mains, car c’est auprès de toi que l’orphelin trouve compassion. “
5 - Je les guérirai de leur infidélité, je les aimerai de bon cœur; puisque ma colère s’est détournée de lui,
6 je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis, il enfoncera ses racines comme le chêne du Liban;
7 ses rejetons s’étendront, il aura la splendeur de l’olivier et le parfum du Liban.
8 Ils reviendront s’asseoir à mon ombre; ils feront revivre le froment, ils feront fleurir la vigne qui aura la renommée du vin du Liban.
9 Éphraïm, qu’a-t-il encore à faire avec les idoles ? Moi je l’exauce et le regarde. Je suis comme un cyprès verdoyant, c’est de moi que vient ton fruit.
10 Qui est sage pour comprendre ces choses, intelligent pour les connaître ? Droites sont les voies de Yahvé, les justes y marcheront, mais les infidèles y trébucheront.
Commentaire
1. Situation
On ne connaît pratiquement rien de la vie d’Osée, sauf par des détails que l’on découvre dans son Livre. C’est ainsi que nous apprenons qu’il a exercé son ministère dans les dernières années de l’existence du royaume du Nord (Israël), avant l’invasion et la déportation Assyriennes, soit entre 750 et 732. Osée est contemporain d’Amos en Israël, et d’Isaïe et Michée en Juda.
Osée a dévoilé les infidélités d’Israël et annoncé les châtiments divins. De plus, il a maintenu que ce ne sont pas les Baals, ou dieux de la fertilité, qui régulent les semailles et récoltes en Israël, mais bien Yahvé, qu’il présente comme l’époux qui aime son peuple Israël.
En effet, aux chapitres 1 et 3 de ce Livre, l’on voit le prophète recevoir du Seigneur l’ordre d’épouser une prostituée qui, en plus, va devenir adultère en le trompant, mais qu’Osée parviendra finalement à ramener à lui. Le chapitre 2 nous en donne le sens théologique : Israël est l’épouse du Seigneur, qui se prostitue, commet l’adultère avec les divinités païennes, mais que Yahvé-Dieu finit par ramener à lui, et par lui rendre sa place après un temps d’épreuves.
On pense aujourd’hui que les oracles du livre d’Osée remontent à l’époque du prophète, même si l’on trouve, dans la version actuelle de ce Livre en nos Bibles, d’assez nombreux ajouts et corrections postérieurs.
Ce Livre se développe en 4 parties : - le mariage du prophète, image de l’échec des relations entre Dieu et Israêl (1, 2 - 3, 9), - condamnation, par le prophète, de ses contemporains (4, 1 - 9, 9), - le péché et l’histoire (9, 10 - 14, 1), - un épilogue, qui traite de la repentance et du salut (14, 2 - 9).
C ‘est la toute dernière page du message d’Osée qui nous est proposée ce jour, l’épilogue de son Livre.
2. Message
Cette page est construite en deux temps, à la façon d’un rite de liturgie pénitentielle : d’abord le peuple proclame son repentir, et ensuite il reçoit l’assurance du pardon de Dieu par l’intermédiaire du Prophète.
Le message d’Osée se termine ainsi sur une note d’espérance, fondée sur la certitude que Dieu aime son peuple. Le Prophète convoque donc le peuple, et l’invite d’abord au repentir, puis il lui communique la promesse d’amour qui est la réponse de Dieu. L’Alliance est rencontre de Dieu et dialogue. En conséquence, revenir au Seigneur, se resituer dans l’Alliance qu’il a offerte, lui redire “C’est toi notre Dieu”, nous introduit à une nouvelle communication de sa Parole. Alors le Seigneur nous répond en ouvrant nos yeux sur toute l’étendue de ce qu’il nous donne, c’est-à-dire la vraie vie, dans la proximité retrouvée.
3. Decouvertes
A noter que, dans sa repentance, le peuple non seulement reconnaît son péché, mais renonce à se fier à la puissance militaire, ainsi qu’aux pratiques idolatriques de l’Assyrie, qui est la grande puissance voisine du moment (14, 3 - 4).
Comme c’est le cas dans beaucoup de livres prophétiques, ce chapitre final d’Osée se termine avec un message positif. La restauration d’Israël, promise aux versets 5 - 8, est dépeinte avec des images frappantes de croissance et de floraison de la nature. On trouve des images semblables en Isaïe, 27, 2 - 6, images qui paraissent d’ailleurs dépendre probablement de ce texte d’Osée.
Le tout dernier verset est un “postsriptum” rajouté au Livre d’Osée, dans le style des écrivains de Sagesse, impliquant que le message du Livre du Prophète sera source de bonheur pour ceux qui le comprendront bien, et aura des conséquences désastreuses pour les infidèles.
4. Prolongement
L’Alliance avec Dieu nous est présentée comme guérison, don gratuit de son amour, capacité de porter du fruit et de mener une vie de qualité, car notre Dieu est le seul vrai Dieu qui procure la vie, ce que ne peuvent faire les idoles que nous choisirions. Nous avons donc à compter sur lui, et non pas sur nos forces humaines, nos méthodes personnelles, ou nos moyens techniques. Le “OUI”, qui vient du coeur et qu’exprime notre parole, devient le plus beau des sacrifices que nous puissions lui offrir. Le signe de la Vérité de Dieu, et dont sont incapables nos idoles, c’est la compassion miséricordieuse.
Pour nous, chrétiens, la preuve que Dieu nous a aimés le premier (1 Jean, 4, 9 - 10), c’est que le Christ est mort pour nous, pécheurs, et nous a ainsi réconciliés avec Dieu (Romains, 5, 6 - 11). Ainsi s’est manifestée la richesse de la miséricorde du Seigneur, dont seule la grâce gratuite nous sauve (Ephésiens, 2, 4 - 10).
Nous sommes pécheurs chaque fois que nous l’oublions pour nous appuyer d’abord sur nous-mêmes et notre expérience, fût-elle spirituelle.
Prière
*Seigneur Jésus, ce n’est pas nous qui t’avons choisi, mais bien toi qui nous as choisis, pour que nous allions, que nous portions du fruit, et que ce fruit demeure comme le signe de notre identité de disciples, car, as tu précisé, c’est à nos fruits que l’on nous reconnaîtra, ces fruits ne pouvant, et devant, être que ceux de l’amour fraternel, que nous sommes appelés à laisser ton Esprit Saint produire en nous : apprends-moi à relire davantage mon existence selon la vérité de ce que tu me proposes, et de la façon selon laquelle je réponds à toutes tes avances et aux dons gracieux de l’amour que, par toi, et dans la réalité de ton Esprit, Dieu ton Père dépose en moi, afin que je vive en reproduisant ton image dans tous les détours de mon histoire personnelle de chaque jour. AMEN.
28.03.2003.*
Évangile : Matthieu 10, 16-23
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
16 Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; montrez-vous donc prudents comme les serpents et candides comme les colombes.
17 ” Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux sanhédrins et vous flagelleront dans leurs synagogues ;
18 vous serez traduits devant des gouverneurs et des rois, à cause de moi, pour rendre témoignage en face d’eux et des païens.
19 Mais, lorsqu’on vous livrera, ne cherchez pas avec inquiétude comment parler ou que dire : ce que vous aurez à dire vous sera donné sur le moment,
20 car ce n’est pas vous qui parlerez, mais l’Esprit de votre Père qui parlera en vous.
21 ” Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mourir.
22 Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom, mais celui qui aura tenu bon jusqu’au bout, celui-là sera sauvé.
23 ” Si l’on vous pourchasse dans telle ville, fuyez dans telle autre, et si l’on vous pourchasse dans celle-là, fuyez dans une troisième ; en vérité je vous le dis, vous n’achèverez pas le tour des villes d’Israël avant que ne vienne le Fils de l’homme.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui porte le nom de Matthieu, trouve peut-être sa première source dans une collection de paroles de Jésus, écrites en Araméen et attribuées à l’apôtre Matthieu, par un Père de l’Eglise, Papias d’Alexandrie, vers 125.
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu’il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s’est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu’à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23).
Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Avec notre page, nous continuons la lecture de la 4ème partie de cet Evangile, le choix des Douze apôtres par Jésus, et leur envoi en mission, munis de toutes les directives que Jésus énonce dans le 2ème de ses 5 grands discours, appelé le discours apostolique ou encore le discours sur la mission.
2. Message
Dans son discours apostolique, après avoir défini l’objet de sa mission, que doivent reproduire ses apôtres (10, 1 - 7), ainsi que les conditions pratiques de sa réalisation (10, 8 - 15), Jésus annonce ouvertement les persécutions qui l’accompagneront, et la ligne de conduite à tenir en pareil cas.
Prudence et astuce sont de rigueur dans un monde hostile, où il ne faut pas naïvement se fier aux hommes, qui, parce qu’ils refusent le message de Jésus, vont accuser et faire condamner ses envoyés. Cette mission risque même de valoir aux disciples la division d’avec leurs proches, voire même une agressivité déclarée.
S’il conseille aux siens de ne pas se jeter dans la gueule du loup, Jésus leur demande toutefois de ne pas hésiter à témoigner de lui en toutes occasions, dans la conviction que c’est l’Esprit du Père qui parlera en eux, et que, dans ces circonstances mêmes, la Bonne Nouvelle de Jésus sera prêchée.
3. Decouvertes
Ces prédictions de Jésus concernent tous ses envoyés, tant d’avant que d’après sa résurrection. Les Douze représentent ici pour Matthieu les missionnaires de tous les temps.
Cette annonce de persécutions, à cause de sa tonalité “apocalyptique” et “eschatologique”, vaut ainsi donc pour tous les temps, considérés comme une seule période, depuis ce discours initial jusqu’au retour en gloire du Fils de l’homme (voir aussi 24, 9 - 14).
Toutes ces persécutions annoncées aux disciples correspondent à différents moments de la passion de Jésus : comme lui, ils seront livrés (26, 45), traduits devant les autorités (26, 59), flagellés (20, 19 et 27, 26), conduits devant les gouverneurs (26, 57 - 59 et 27, 11 - 26), trahis ou lachés par leurs proches (26, 47 - 56).
Leur sort sera celui de Jésus (10, 24 - 25), puisqu’ils sont chargés de la mission même de Jésus, dont ils doivent imiter les comportements.
4. Prolongement
Cela a continué après la résurrection de Jésus, et cela continue toujours à notre époque :
9 Car Dieu, ce me semble, nous a, nous les apôtres, exhibés au dernier rang, comme des condamnés à mort ; oui, nous avons été livrés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
10 Nous sommes fous, nous, à cause du Christ, mais vous, vous êtes prudents dans le Christ ; nous sommes faibles, mais vous, vous êtes forts ; vous êtes à l’honneur, mais nous dans le mépris.
11 Jusqu’à l’heure présente, nous avons faim, nous avons soif, nous sommes nus, maltraités et errants ;
12 nous nous épuisons à travailler de nos mains. On nous insulte et nous bénissons ; on nous persécute et nous l’endurons ;
13 on nous calomnie et nous consolons. Nous sommes devenus comme l’ordure du monde, jusqu’à présent l’universel rebut.
4 Au contraire, nous nous recommandons en tout comme des ministres de Dieu : par une grande constance dans les tribulations, dans les détresses, dans les angoisses,
5 sous les coups, dans les prisons, dans les désordres, dans les fatigues, dans les veilles, dans les jeûnes ;
6 par la pureté, par la science, par la patience, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sans feinte,
7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu ; par les armes offensives et défensives de la justice ;
8 dans l’honneur et l’ignominie, dans la mauvaise et la bonne réputation ; tenus pour imposteurs, et pourtant véridiques ;
9 pour gens obscurs, nous pourtant si connus ; pour gens qui vont mourir, et nous voilà vivants ; pour gens qu’on châtie, mais sans les mettre à mort ;
10 pour tristes, nous qui sommes toujours joyeux ; pour pauvres, nous qui faisons tant de riches ; pour gens qui n’ont rien, nous qui possédons tout.
13 Et qui vous ferait du mal, si vous devenez zélés pour le bien ?
14 Heureux d’ailleurs quand vous souffririez pour la justice ! N’ayez d’eux aucune crainte et ne soyez pas troublés.
15 Au contraire, sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur Christ, toujours prêts à la défense contre quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous.
16 Mais que ce soit avec douceur et respect, en possession d’une bonne conscience, afin que, sur le point même où l’on vous calomnie, soient confondus ceux qui décrient votre bonne conduite dans le Christ.
17 Car mieux vaudrait souffrir en faisant le bien, si telle était la volonté de Dieu, qu’en faisant le mal.
18 Le Christ lui-même est mort une fois pour les péchés, juste pour des injustes, afin de nous mener à Dieu. Mis à mort selon la chair, il a été vivifié selon l’esprit.
Prière
*Seigneur Jésus, tu as toujours été le témoin fidèle de la Vérité de Dieu, que tu n’as jamais sacrifiée pour te défendre ou te protéger, car telle était ta mission, de la révéler et de la traduire en toutes tes actions, dans l’obéissance totale à la volonté et aux désirs de Dieu ton Père : donne-moi de ne jamais douter de la force de ton Esprit Saint, qui me permettra de t’annoncer par ma foi vécue, sans hésitation, en proclamant ta Parole, et en me mettant au service de mes frères et soeurs, que j’essaye d’aimer comme tu m’as aimé. AMEN.
12.07.2002.*