CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Exode 1, 8-22
DU LIVRE DE L’EXODE
Texte
8 Un nouveau roi vint au pouvoir en Égypte, qui n’avait pas connu Joseph.
9 Il dit à son peuple : ” Voici que le peuple des Israélites est devenu plus nombreux et plus puissant que nous.
10 Allons, prenons de sages mesures pour l’empêcher de s’accroître, sinon, en cas de guerre, il grossirait le nombre de nos adversaires. Il combattrait contre nous pour, ensuite, sortir du pays. “
11 On imposa donc à Israël des chefs de corvée pour lui rendre la vie dure par les travaux qu’ils exigeraient. C’est ainsi qu’il bâtit pour Pharaon les villes-entrepôts de Pitom et de Ramsès.
12 Mais plus on lui rendait la vie dure, plus il croissait en nombre et surabondait, ce qui fit redouter les Israélites.
13 Les Égyptiens contraignirent les Israélites au travail
14 et leur rendirent la vie amère par de durs travaux : préparation de l’argile, moulage des briques, divers travaux des champs, toutes sortes de travaux auxquels ils les contraignirent.
…
22 Pharaon donna alors cet ordre à tout son peuple : ” Tout fils qui naîtra, jetez-le au Fleuve, mais laissez vivre toute fille.
Commentaire
1. Situation
Deuxième des 5 premiers livres de l’Ancien Testament rattachés à la tradition de Moïse, le Livre de l’Exode nous relate deux étapes de l’histoire d’Israël : - Les Hébreux esclaves se libèrent de la tutelle de Pharaon (1, 1 - 18, 27), - Le peuple d’Israël au Sinaï (19, 1 - 40, 38).
La 1ère partie nous montre d’abord les dangers que Pharaon fait courir au peuple d’Israël en Egypte (1, 1 - 2, 22), puis nous fait découvrir la nission que Dieu confie à Moise de faire sortir le peuple d’Egypte (2, 23 - 7, 7). Au nom du Seigneur, le Dieu d’Israël, Moïse va infliger les 10 plaies sur l’Egypte (7, 8 - 13, 16) puis conduire le peuple hors d’Egypte, en lui faisant traverser la mer des Roseaux dans laquelle sera détruite l’armée égyptienne (13, 17 - 15, 21).
Dans la 2nde partie, nous verrons comment, ayant ainsi vaincu ce Pharaon et libéré son peuple, Dieu va, au désert du Sinaï, confirmer Moïse comme le chef de son peuple, leur donner une Loi ou règle de vie, établir le signe et le lieu de sa présence au milieu d’eux, et les mettre en route, en dépit de leurs résistances et de leurs révoltes, vers la terre de Canaan (avec toute une série de séquences très détaillées : la conclusion de l’Alliance avec Dieu, qui donne les 10 commandements, les directives de Dieu concernant l’Arche, le culte et le sacerdoce, l’apostasie du peuple et le renouvellement de l’Alliance, la construction de la “Demeure”).
Mais, avant tous ces événements si importants, Moïse, serviteur de Dieu, aura anticipé dans sa propre histoire le déplacement du peuple, depuis l’Egypte jusqu’au Sinaï (chapitres 2 - 4). L’Exode (la sortie d’Egypte) va révéler Moïse grand serviteur de Dieu et le modèle à imiter pour les grandes figures bibliques qui le suivront : Josué, Jérémie, le 2nd Prophète Isaïe, et, pour nous, Jésus, qui nous sera présenté, entre autres figures, comme “le nouveau Moïse”. Partageant la souffrance du peuple, Moïse est en même temps proche de Dieu, et, par sa médiation, arrivera à maintenir le peuple en bons termes avec Yahvé son Dieu.
Faisant suite au Livre de la Genèse, le Livre de l’Exode commence donc par nous faire retrouver les descendants de Jacob dans une terre étrangère, l’Egypte. Ils ont, semble-t-il, perdu mémoire des promesses de Dieu faites à leurs pères et sont opprimés par un Pharaon cruel qui se prend pour “Dieu” face à eux, règle tous les aspects de leur vie et les utilise comme esclaves à son service.
2. Message
Dans cette page, dont nous ne lisons ici qu’une partie, nous assistons à 2 assauts de Pharaon contre le Peuple d’Israël. Ce peuple a en effet proliféré : ce ne sont plus les 12 descendants de Jacob-lsraël et leurs familles, mais un très grand peuple dont le nombre impressonnant fait peur. La promesse de Dieu concernant la fécondité de la descendance d’Abraham a porté beaucoup de fruit et s’est magnifiquement accomplie.
De plus, après la mort de Joseph et de ses frères, la situation de faveur des immigrés Juifs n’a pas duré longtemps. De protégés d’un Pharaon, ils sont devenus les esclaves de l’un de ses successeurs, qui craint que le peuple d’Israël devienne plus nombreux que les Egyptiens, s’allie avec les ennemis de l’Egypte, et quitte le pays.
Un premier assaut de Pharaon consiste donc à imposer des corvées de plus en plus lourdes aux Israélites, qui sont alors obligés de construire des villes pour Pharaon. Deux de ces villes sont nommées dans notre page, celle de Ramsèes, dont les fouilles archéologiques de notre époque ont confirmé l’existence suite à sa construction, entre 1290 et 1224, par le Pharaon Ramsès 2. Le site de l’autre ville mentionnée, “Pithome”, n’a pas encore été identifié.
Cependant, les corvées imposées par Pharaon ne parvenant pas à faire décroître la fécondité d’Israël, Pharaon ordonne la suppression de tous les enfants mâles nouveaux- nés du peuple Juif. Tel est ce second assaut pour tenter de réduire la vitalité du peuple de Dieu.
Ainsi Pharaon a-t-il commencé sa lutte contre le Dieu d’Israël dont il cherche à contrecarrer la promesse d’une descendance nombreuse. C’est alors que Moïse va paraître.
3. Decouvertes
La multiplication des fils d’lsraël sème la panique, car c’est l’oeuvre de Dieu, que rien ne peut interrompre. Le roi d’Egypte a beau donner aux sages-femmes des Hébreux l’ordre de supprimer tous les garçons à leur naissance, il n’est pas obéi. D’où sa décision finale de jeter au Nil tous les garçons nouveaux-nés des Hébreux.
Le doigt de Dieu libérateur est là : plus le peuple est accablé par Pharaon, et plus il continue de se multiplier (verset 12). La bénédiction à Abraham et à sa descendance est source d’une immense vitalité, et cette fécondité provoque la crise dont Israël sortira vainqueur, en se libérant de l’emprise de Pharaon (verset 20).
4. Prolongement
Nous, les fils d’Abraham par la foi en Jésus ressuscité, nous sommes toujours marqués par la bénédiction de Dieu qui nous précède, car c’est celle qu’il nous a préparée d’avance : relire Ephésiens, 1, 3 - 10.
Mais cette bénédiction, nous avons, nous aussi, à l’assumer dans la foi, en vivant, avec la force de la grâce de Dieu (Ephésiens, 2, 5 - 11), à la façon de Jésus, que nous essayons d’imiter dans tous ses comportements. C’est-à-dire en visant toujours plus l’idéal qu’il nous propose, des Béatitudes (Matthieu, 5, 3 - 10).
Et c’est ainsi que nous sommes saisis dans le rassemblement universel de toute l’humanité transfigurée, en lequel s’achèvera le projet de salut de Dieu, que Jésus a inauguré en sa mort-résurrection, inauguration dont nous sommes aujourd’hui rendus témoins dans l’Esprit Saint qui nous transforme en “images” de Jésus le Christ en ce monde :
9 Après quoi, voici qu’apparut à mes yeux une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, de toute nation, race, peuple et langue ; debout devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, de palmes à la main,
10 ils crient d’une voix puissante : ” Le salut à notre Dieu, qui siège sur le trône, ainsi qu’à l’Agneau ! ”
11 Et tous les Anges en cercle autour du trône, des Vieillards et des quatre Vivants, se prosternèrent devant le trône, la face contre terre, pour adorer Dieu ;
12 ils disaient : ” Amen ! Louange, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour les siècles des siècles ! Amen ! “
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous as révélé les secrets de Dieu, d’abord, en nous libérant de tous nos esclavages, celui que nous nous imposons les uns aux autres chaque fois que nous nous attribuons un quelconque pouvoir dans le refus de ton amour, celui de nos égoïsmes ou du péché qui nous replie sur nous-mêmes, et, ensuite, en nous faisant, par le don gratuit du salut de Dieu dans une création nouvelle, accéder à la dignité de “fils” et “héritiers” du Royaume où Dieu nous invite à partager sa propre vie dans la joie de sa rencontre définitive, qui, seule, peut assouvir et accomplir tous nos désirs d’éternité : ouvre-moi toujours plus à la découverte et à l’accueil de ce mystère qui me détache de moi-même, rends-moi “pauvre de moi” à ton image, disponible à Dieu et à mes frères et soeurs, transfigure ainsi mon existence en me faisant croître dans la proximité du Dieu vivant, proximité que tu es venu réaliser pour tous ceux qui acceptent de te suivre dans l’Esprit Saint. AMEN.
14.07.2003.*
Évangile : Matthieu 10, 1-42
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
34 ” N’allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive.
35 Car je suis venu opposer l’homme à son père, la fille à sa mère et la bru à sa belle-mère :
36 on aura pour ennemis les gens de sa famille.
37 ” Qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi.
38 Qui ne prend pas sa croix et ne suit pas derrière moi n’est pas digne de moi.
39 Qui aura trouvé sa vie la perdra et qui aura perdu sa vie à cause de moi la trouvera.
40 ” Qui vous accueille m’accueille, et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé.
41 ” Qui accueille un prophète en tant que prophète recevra une récompense de prophète, et qui accueille un juste en tant que juste recevra une récompense de juste.
42 ” Quiconque donnera à boire à l’un de ces petits rien qu’un verre d’eau fraîche, en tant qu’il est un disciple, en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense. “
1 Et il advint, quand Jésus eut achevé de donner ces consignes à ses douze disciples, qu’il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui porte le nom de Matthieu, trouve peut-être sa première source dans une collection de paroles de Jésus, écrites en Araméen et attribuées à l’apôtre Matthieu, par un Père de l’Eglise, Papias d’Alexandrie, vers 125.
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu’il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s’est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu’à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23).
Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Avec notre page, nous arrivons à la fin de la lecture de la 4ème partie de cet Evangile, le choix des Douze apôtres par Jésus, et leur envoi en mission, munis de toutes les directives que Jésus énonce dans le 2ème de ses 5 grands discours, appelé le discours apostolique ou encore le discours sur la mission.
2. Message
Fin de ce discours sur la mission : si la mission des Douze est la reproduction de la mission de Jésus (10, 1 - 7), si elle se vit, à la façon de Jésus, dans la simplicité de l’accueil et de la rencontre, sans bagages inutiles (10, 8 - 15), si elle est assortie de persécutions, à subir avec la force de d’Esprit de Dieu et dans une participation au sort de Jésus (10, 16 - 24), elle est à poursuivre avec résolution et audace (10, 25 - 34), pour proposer aux hommes et aux femmes que nous rencontrons le choix décisif de Jésus.
Ce choix nous entraîne à des divisions et à des séparations de nos parents et proches, dans la mesure où notre attachement à Jésus, en priorité absolue, change notre regard sur nous-mêmes, notre existence, qui devient marche avec Jésus sur tout son chemin, et toutes nos relations, même les plus chères.
Qui fait ce choix en accueillant, même de manière très simple, les disciples de Jésus, rencontre en profondeur Jésus lui-même, et, à travers lui, le Père qui l’envoie. Telle est la suprême récompense.
3. Decouvertes
Ce discours se termine ainsi par un appel à confesser Jésus, qui, en retour, nous introduit auprès du Père (10, 32 - 33), à accepter les divisions que crée notre marche derrière, et avec Jésus, en vivant l’épreuve eschatologique de la perte de soi-même (10, 34 - 39), ainsi qu’à recevoir la consolation communiquée par l’accueil simultané des disciples, de Jésus, et du Père (10, 40 - 42).
Les tout derniers versets (10, 40 - 42) invitent les disciples envoyés à découvrir l’enjeu de l’accueil qui leur est fait : Jésus lui-même est alors rencontré et la promesse des derniers temps est accomplie, puisqu’en lui la présence du Père est vraiment offerte.
Les “petits”, à qui l’on offre ne serait-ce qu’un verre d’eau fraîche en qualité de disciples de Jésus, représentent certainement pour Matthieu les missionnaires et témoins chrétiens de tous les temps.
A la fin de chacun des 5 discours de Jésus se trouve une conclusion comme celle du verset 11, 1, situant bien ainsi chaque discours dans la structure de l’Evangile.
4. Prolongement
Mystère de la communication de Dieu, dans l’imbrication des missions et attitudes, non seulement dans le sens de la remontée vers Dieu (accueillir un disciple, c’est accueillir Jésus, et accueillir Jésus, c’est accueillir le Père qui l’a envoyé), mais également dans la “descente” depuis Dieu jusqu’à nous, dans l’incarnation du Verbe de Dieu fait chair en Jésus le Fils :
9 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez en mon amour.
10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour, comme moi j’ai gardé les commandements de mon Père et je demeure en son amour.
18 Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
19 Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité.
20 Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi,
21 afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.
22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un :
23 moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaits dans l’unité, et que le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
24 Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
21 Il leur dit alors, de nouveau : ” Paix à vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. ”
22 Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : ” Recevez l’Esprit Saint.
23 Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. “
Prière
*Seigneur Jésus, en nous envoyant, à notre tour, porter ta Bonne Nouvelle au monde, tu nous proposes ton propre envoi par le Père, tu nous partages ainsi ta propre mission de conduire au Père tous les hommes et toutes les femmes de tous les temps : fais-moi comprendre davantage à quel point je dois ne faire qu’un avec toi, vivre de toi, de ta Parole, de ton engagement suprême, pour reproduire ton image, et devenir, en toutes mes expressions humaines, un appel pour toutes et tous à te rencontrer, et à te suivre, sur le chemin du règne de Dieu. AMEN.
15.07.2002.*