CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Jérémie 3, 14-18
DU LIVRE DE JEREMIE
Texte
14 Revenez, enfants rebelles, dit l’Éternel; Car je suis votre maître. Je vous prendrai, un d’une ville, deux d’une famille, Et je vous ramènerai dans Sion.
15 Je vous donnerai des bergers selon mon coeur, Et ils vous paîtront avec intelligence et avec sagesse.
16 Lorsque vous aurez multiplié et fructifié dans le pays, En ces jours-là, dit l’Éternel, On ne parlera plus de l’arche de l’alliance de l’Éternel; Elle ne viendra plus à la pensée; On ne se la rappellera plus, on ne s’apercevra plus de son absence, Et l’on n’en fera point une autre.
17 En ce temps-là, on appellera Jérusalem le trône de l’Éternel; Toutes les nations s’assembleront à Jérusalem, au nom de l’Éternel, Et elles ne suivront plus les penchants de leur mauvais coeur.
18 En ces jours, La maison de Juda marchera avec la maison d’Israël; Elles viendront ensemble du pays du septentrion Au pays dont j’ai donné la possession à vos pères.
Texte Bible L. Segond
Commentaire
1. Situation
Jérémie a vécu à l’une des périodes les plus troublées du Proche Orient. Il fut témoin de la chute d’un grand empire et de l’apparition d’un autre. Au milieu de cette tourmente, le royaume de Juda, aux mains de rois incapables, court à sa ruine pour n’avoir pas tenu compte de ces forces extérieures insurmontables de l’histoire, et y avoir résisté.
Le ministère de Jérémie a duré 40 ans environ, de 627 à 587, et s’adressait à Juda, ainsi qu’aux nations environnantes, pendant cette époque de convulsions politiques. Jérémie est intervenu très souvent. Il fallait, en effet, discerner la volonté de Dieu et chercher sa lumière dans des situations dramatiques.
Parmi tous les prophètes de son temps (Sophonie, Habakkuk, Nahum et Ezéchiel), il fut le seul à percevoir à quel point Dieu aimait son peuple, ainsi que les devoirs du peuple vis-à-vis de Dieu, dans le respect des termes de l’Alliance. Il eut un sens très aigu des différentes déviations qui existaient alors dans la manière du peuple de vivre sa foi en Yahvé.
Son message développait 2 aspects fondamentaux : quelle est la véritable manière de vivre selon Yahvé-Dieu ? Les aberrations des dirigeants de Juda ne pouvaient, selon lui, que le conduire à la catastrophe, pour n’avoir pas suivi le Seigneur dans un discernement des appels des signes des temps.
Son Livre commence par des oracles contre Juda et Jérusalem (1, 4 - 25, 13), et c’est dans cette première partie que nous trouvons le récit de la vocation du prophète, ainsi que ses doutes et états d’âme concernant sa mission, car ces oracles couvrent toute la période de l’histoire dont il fut le contemporain. Une 2ème partie de son Livre traite de la restauration d’Israêl (26,1 - 35, 19). Une 3ème partie nous raconte les persécutions prolongées qu’a subies le prophète vers la fin de sa mission et de sa vie, ainsi que son martyre (36, 1 - 45, 5). Son Livre se termine par une série d’oracles contre les nations (46,1 - 51, 64).
Notre page se situe donc dans la 1ère partie du Livre de Jérémie.
2. Message
Dieu invite son peuple à revenir à lui, car lui seul, maître d’Israël, peut le reconstruire, quel que soit son degré de ruine ou d’abaissement.
C’est ainsi qu’à partir de quelques éléments pris de partout (un d’une ville ou deux d’une famille)et ramenés par lui à Jérusalem, Dieu va procéder, en veillant à multiplier ce reste retrouvé, en lui donnant des responsables à la hauteur de leur mission.
Même si les symboles religieux les plus anciens et les plus sacrés, comme l’Arche de l’Alliance, élément central du “Saint des Saints” du Temple, n’existent plus, il ne s’agira pas de les regretter, car Dieu fera mieux qu’auparavant,, en se rendant présent personnellement à Jérusalem, et en continuant, à partir de cette ville, d’attirer tous les peuples du monde dans son dessein de salut, selon la promesse qu’il avait faite à Abraham de bénir en lui toutes les nations.
3. Decouvertes
A noter qu’il n’est pas question du Temple, qui doit être détruit également, puisque tel est le sort de l’Arche qui se trouvait dans sa partie la plus retirée et la plus sacrée. Ce morceau est donc à considérer comme postérieur à la ruine de Jérusalem, comme le suggèrent les versets 14. 17 - 18.
A noter que depuis son installation dans le Temple (1 Rois, 8, 4), on n’a plus guère parlé de l’Arche d’Alliance dans aucun texte biblique.
Ce passage, en son dernier verset (non repris dans la version liturgique de l’Eglise Catholique Romaine), vise également la reconstitution de l’unité primitive de l’unique peuple des fils d’Abraham, qui s’était divisé en royaume du Nord des 10 tribus et royaume du Sud autour de Jérusalem peu de temps après la mort de Salomon. C’est donc bien un temps d’achèvement du plan de Dieu que suggère ici le prophète.
Il en va de même de l’idée d’un rassemblement défintif et universel de tous les peuples du monde à Jérusalem, idée fréquente chez la plupart des prophètes de l’Ancien Testament, surtout les plus récents (par exemple la 3ème partie du livre d’Isaïe (56 - 66)).
4. Prolongement
Le Nouveau Testament ne fera plus de Jérusalem qu’une image syumbolique du Royaume achevé sous l’image de la “Jérusalem d’en haut”, cité de Dieu de la fin des temps (Apocalypse 21. Voir aussi Philippiens, 3 . 20 - 21). Les dernières paroles du Christ Ressuscité en Matthieu, 28, 16 - 20 font au contraire de Jérusalem le point de départ d’un envoi en mission par le Ressuscité de ses disciples jusqu’aux extrémités de la terre pour y convertir toutes les nations en les baptisant et en leur proclamant l’Evangile de Jésus, avec l’assurance de la présence permanente à leurs côtés, et partout dans le monde, du Christ Ressuscité lui-même, le véritable “Emmanuel”.
Le culte en esprit et en vérité qu’annonce Jésus (Jean, 4, 23 - 24) et que concrétise Paul (Romains, 12, 1 -2), ne se manifeste plus par des Temples et lieux sacrés, mais au niveau du coeur de tous les croyants et de leurs assemblées qui se plongent dans la Parole et la Mémoire ou le mémorial de la réalisation du salut de Dieu.
C’est désormais l’être (la vie, le corps, le coeur) de chaque chrétien qui est le lieu de la présence du Christ en son Esprit Saint (Ephésiens, 3, 17 - 21). De même l’assemblée, présente ou défintive, des croyants rassemblés au Nom de Jésus est image et symbole d’un Temple nouveau dont Dieu lui-même, par le Christ ressuscité, et dans l’Esprit Saint, est le centre vivant de sa présence et de sa communication éternelles : Apocalypse
21.1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.
21.2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.
21.3 Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.
21.4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.
21.5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.
21.6 Et il me dit: C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l’eau de la vie, gratuitement.
21.7 Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils. … 21.21 Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.
21.22 Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout puissant est son temple, ainsi que l’agneau.
21.23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.
21.24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.
Prière
*Seigneur Jésus, en ta mort-résurrection et l’envoi de l’Esprit Saint, tu fais de nous le signe véritable de ta présence au coeur du monde par notre humanité recréée à ton image et appelée à te rendre visible dans notre univers : donne-moi d’être docile à ta présence et à ton Esprit Saint, de façon à te révéler vivant, présent, et appelant tous les hommes, au coeur de ce monde que tu as sauvé par ta mort et ta résurrection glorieuse. AMEN.
23.07.2004.*