CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Jérémie 26, 1-9
DU LIVRE DE JEREMIE
Texte
1 Au commencement du règne de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, cette parole fut prononcée de la part de l’Éternel, en ces mots:
2 Ainsi parle l’Éternel: Tiens-toi dans le parvis de la maison de l’Éternel, et dis à ceux qui de toutes les villes de Juda viennent se prosterner dans la maison de l’Éternel toutes les paroles que je t’ordonne de leur dire; n’en retranche pas un mot.
3 Peut-être écouteront-ils, et reviendront-ils chacun de leur mauvaise voie; alors je me repentirai du mal que j’avais pensé leur faire à cause de la méchanceté de leurs actions.
4 Tu leur diras: Ainsi parle l’Éternel: Si vous ne m’écoutez pas quand je vous ordonne de suivre ma loi que j’ai mise devant vous,
5 d’écouter les paroles de mes serviteurs, les prophètes, que je vous envoie, que je vous ai envoyés dès le matin, et que vous n’avez pas écoutés,
6 alors je traiterai cette maison comme Silo, et je ferai de cette ville un objet de malédiction pour toutes les nations de la terre.
7 Les sacrificateurs, les prophètes, et tout le peuple, entendirent Jérémie prononcer ces paroles dans la maison de l’Éternel.
8 Et comme Jérémie achevait de dire tout ce que l’Éternel lui avait ordonné de dire à tout le peuple, les sacrificateurs, les prophètes, et tout le peuple, se saisirent de lui, en disant: Tu mourras!
9 Pourquoi prophétises-tu au nom de l’Éternel, en disant: Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dévastée, privée d’habitants? Tout le peuple s’attroupa autour de Jérémie dans la maison de l’Éternel.
Texte Bible L. Segond
Commentaire
1. Situation
Jérémie a vécu à l’une des périodes les plus troublées du Proche Orient. Il fut témoin de la chute d’un grand empire et de l’apparition d’un autre. Au milieu de cette tourmente, le royaume de Juda, aux mains de rois incapables, court à sa ruine pour n’avoir pas tenu compte de ces forces extérieures insurmontables de l’histoire, et y avoir résisté.
Le ministère de Jérémie a duré 40 ans environ, de 627 à 587, et s’adressait à Juda, ainsi qu’aux nations environnantes, pendant cette époque de convulsions politiques. Jérémie est intervenu très souvent. Il fallait, en effet, discerner la volonté de Dieu et chercher sa lumière dans des situations dramatiques.
Parmi tous les prophètes de son temps (Sophonie, Habakkuk, Nahum et Ezéchiel), il fut le seul à percevoir à quel point Dieu aimait son peuple, ainsi que les devoirs du peuple vis-à-vis de Dieu, dans le respect des termes de l’Alliance. Il eut un sens très aigu des différentes déviations qui existaient alors dans la manière du peuple de vivre sa foi en Yahvé.
Son message développait 2 aspects fondamentaux : quelle est la véritable manière de vivre selon Yahvé-Dieu ? Les aberrations des dirigeants de Juda ne pouvaient, selon lui, que le conduire à la catastrophe, pour n’avoir pas suivi le Seigneur dans un discernement des appels des signes des temps.
Son Livre commence par des oracles contre Juda et Jérusalem (1, 4 - 25, 13), et c’est dans cette première partie que nous trouvons le récit de la vocation du prophète, ainsi que ses doutes et états d’âme concernant sa mission, car ces oracles couvrent toute la période de l’histoire dont il fut le contemporain. Une 2ème partie de son Livre traite de la restauration d’Israêl (26,1 - 35, 19). Une 3ème partie nous raconte les persécutions prolongées qu’a subies le prophète vers la fin de sa mission et de sa vie, ainsi que son martyre (36, 1 - 45, 5). Son Livre se termine par une série d’oracles contre les nations (46,1 - 51, 64).
Notre page se situe donc dans la 2ème partie du Livre de Jérémie.
2. Message
Ce début du chapitre 26 du Livre de Jérémie ne peut vraiment se lire indépendamment de la suite de ce récit qui se prolonge jusqau’au terme de ce même chapitre.
Jérémie reçoit donc l’ordre formel du Seigneur de prononcer des paroles de jugement sur le Temple de Jérusalem, devant le plus large public possible, et ce, dans l’enceinte même du Temple.
Que doit-il ainsi annoncer sinon que le peuple refuse d’écouter Dieu et les prophètes qu’il envoie, et qu’en conséquence le Temple, qui, de ce fait, n’a plus de raison d’être, sera détruit comme le fut autrefois le sanctuaire de Silo.
Paroles inadmissibles pour les auditeurs du prophète, et qui conduisent à la réaction brutale des prêtres et des prophètes de cour qui se saisissent de Jérémie, lui font part de leur intention de le faire mourir et le traînent devant les magistrats en vue d’obtenir sa condamnation.
3. Decouvertes
Ce passage raconte le même événement que le texte de Jérémie, 7, 1 - 8, 4, dans lequel le prophète déclare que le Temple ne saurait constituer un lieu de protection absolue pour tous ceux qui le fréquentent, avant d’annoncer de la même façon la fin du Temple et sa destruction. On date cet épisode de l’an 609.
Dans le passage parallèle du chapitre 7, le discours de Jérémie est bien plus développé qu’ici, en ce chapitre 26, bien qu’il ne nous y soit pas raconté la réaction agressive et menaçante qui s’ensuivit à l’encontre de Jérémie.
Cette relecture, en ce chapitre 26, de ce discours du prophète sur le Temple peut également se percevoir comme un second récit de la vocation de Jérémie, dont le discours, bien que violemment contesté par ceux qui cherchent à le faire mourir, va être accepté par les magistrats et d’autres membres du peuple rassemblé.
Ce chapitre 26 se divise en trois parties : - 26, 1 - 16 : oracle du prophète et sa mise en jugement, - 26, 17 - 23 : intervention des anciens en faveur du prophète, - 26, 24 : libération de Jérémie.
A noter qu’au verset 3 Jérémie reçoit l’ordre de ne rien retancher des paroles que Yahvé lui demande de proclamer. Moïse avait reçu un ordre semblable en Deutéronome, 4, 2 et 13, 1.
Remarquons qu’avec ce chaputre 26 commence une nouvelle partie du Livre de Jérémie, dont le message ne s’adresse plus désormais dans l’espoir que le peuple l’écoutera, se convertira et évitera l’exil proche, mais prend acte de l’absence de conversion du peuple, qui le conduit à l’épreuve de l’exil, mais dans le but de le préparer à survivre en mettant son avenir avec confiance entre les mains du Seigneur son Dieu.
4. Prolongement
Les Evangiles nous montrent Jésus prenant position contre le Temple, qu’il purifie de ses activités de type commercial, dont il annonce également la ruine, ce qui conduira à ce qu’on l’accuse à son procès d’avoir parlé contre le Lieu Saint : Jean
2.13 La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.
2.14 Il trouva dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis.
2.15 Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;
2.16 et il dit aux vendeurs de pigeons: Otez cela d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic.
2.17 Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit: Le zèle de ta maison me dévore.
2.18 Les Juifs, prenant la parole, lui dirent: Quel miracle nous montres-tu, pour agir de la sorte?
2.19 Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.
2.20 Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!
2.21 Mais il parlait du temple de son corps.
2.22 C’est pourquoi, lorsqu’il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
Matthieu
24.1 Comme Jésus s’en allait, au sortir du temple, ses disciples s’approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions.
24.2 Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.
24.3 Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde?
24.4 Jésus leur répondit: Prenez garde que personne ne vous séduise.
Matthieu
26.59 Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient quelque faux témoignage contre Jésus, suffisant pour le faire mourir.
26.60 Mais ils n’en trouvèrent point, quoique plusieurs faux témoins se fussent présentés. Enfin, il en vint deux, qui dirent:
26.61 Celui-ci a dit: Je puis détruire le temple de Dieu, et le rebâtir en trois jours.
26.62 Le souverain sacrificateur se leva, et lui dit: Ne réponds-tu rien? Qu’est-ce que ces hommes déposent contre toi?
26.63 Jésus garda le silence. Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit: Je t’adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu.
26.64 Jésus lui répondit: Tu l’as dit. De plus, je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel.
26.65 Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, disant: Il a blasphémé! Qu’avons-nous encore besoin de témoins? Voici, vous venez d’entendre son blasphème. Que vous en semble?
26.66 Ils répondirent: Il mérite la mort.
Mais, indépendamment de ces remarques directes contre l’édifice du Temple, Jésus est allé plus loin encore dans son annonce que la fin du Temple et de son culte était bel et bien arrivée avec sa mission définitive d’annonce et d’accomplissement du salut de Dieu, ce que constate également Paul dans son message à plusieurs reprises : Jean
4.19 Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.
4.20 Nos pères ont adoré sur cette montagne; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem.
4.21 Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
4.22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
4.23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.
4.24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.
1 Corinthiens
6.14 Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.
6.15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d’une prostituée?
6.16 Loin de là! Ne savez-vous pas que celui qui s’attache à la prostituée est un seul corps avec elle? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.
6.17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
6.18 Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps.
6.19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?
6.20 Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.
Romains
12.1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
12.2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
Prière
*Seigneur Jésus, depuis ta venue, ta mort et ta résurrection, tu es avec nous, tu demeures en nous et nous demeurons en toi, et donc, ainsi par toi, dans l’Esprit Saint, nous sommes chez le Père : aprends-moi à vivre sans cesse de ce que tu me donnes et me partages de ta vie, et que ce don reçu de toi s’exprime dans une imitation toujours plus réelle de tes gestes et paroles. AMEN.
30.07.2004.*
Évangile : Matthieu 13, 53-58
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
53 Et il advint, quand Jésus eut achevé ces paraboles, qu’il partit de là ;
54 et s’étant rendu dans sa patrie, il enseignait les gens dans leur synagogue, de telle façon qu’ils étaient frappés et disaient : ” D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles ?
55 Celui-là n’est-il pas le fils du charpentier ? N’a-t-il pas pour mère la nommée Marie, et pour frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ?
56 Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes chez nous ? D’où lui vient donc tout cela ? “
57 Et ils étaient choqués à son sujet. Mais Jésus leur dit : ” Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. “
58 Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur manque de foi.
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Avec notre page, nous entrons dans une nouvelle partie du ministère de Jésus, au cours de laquelle il va commencer de se rapprocher de Jérusalem, tout en faisant découvrir à ses disciples le sens authentique, et inattendu pour eux, de sa mission, et en les préparant progressivement à son “heure” de passage au Père en sa passion-mort-résurrection.
2. Message
Dès la fin de son discours en paraboles, nous retrouvons Jésus en mission. Le voici aujourd’hui à Nazareth, son village d’origine, où il annonce avec autorité, dans la synagogue, le Bonne Nouvelle du Royaume.
L’étonnement des gens de son village, qui l’ont vu grandir et connaissent bien sa famille, se transforme rapidment en rejet “scandalisé” de ce qu’ils découvrent, ou ont appris de lui, de sa sagesse et de ses miracles, dont l’origine réelle leur échappe.
La mission de Jésus est d’un autre ordre, et ne peut se comprendre de que par ceux qui ont un coeur de ‘“pauvres” pouvant s’ouvrir à une nouveauté , avec une attitude de confiance et de foi, ce qui semble plus difficile si l’on ne prend pas de la distance avec une approche spontanément trop humaine des événements et personnes rencontrés.
3. Decouvertes
Les gens de Nazareth sont un bel exemple de personnes qui entendent sans “entendre” et qui voient sans “voir”(13, 13). Ne pas comprendre conduit non à l’indifférence, mais à l’hostilité.
L’incroyance se rencontre partout, même dans les endroits et les contacts les plus humainement familiers. En effet, ce passage peut être lu en complément aux versets 12, 46 - 50 (où il est qsuestion de la mère et des “frères” de Jésus qui le cherchent), et qui, avec notre page, “encadrent” le discours en paraboles du chapitre 13, 1 - 52.
Si les liens géographiques ou sociaux n’aident pas à découvrir Jésus, lui-même élargit ses relations familiales à tous ceux qui l’écoutent et s’engagent pour et avec lui (12, 46 - 50).
En se proclamant implicitement prophète dans le dicton du verset 57, Jésus assume les risques d’une telle appellation, concrétisés dans la mort de Jean-Baptiste le prophète (14, 5), qui nous est relatée juste à la suite de notre page (14, 1 - 12).
Certains interprètent les “frères” et “soeurs” de Jésus comme étant ses cousins et cousines. D’autre part, les miracles, signes du Royaume et de la miséricorde de Dieu, n’ont de sens que demandés ou reçus dans la foi.
4. Prolongement
L’incarnation du Verbe de Dieu en Jésus de Nazareth suppose qu’il soit intégralement homme dans le partage réel de notre humanité commune. Mais si Dieu nous parle et agit par lui, en se mettant ainsi à notre niveau, c’est pour nous conduire à un dépassement, pour le rejoindre à son niveau, au-delà de ce que nous percevons immédiatement dans les paroles et les gestes de Jésus, qui nous disent la révélation de Dieu, dans le langage vrai et ouvert, mais toujours nécessairement limité, de notre humanité créée :
14 Car l’amour du Christ nous presse, à la pensée que, si un seul est mort pour tous, alors tous sont morts.
15 Et il est mort pour tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.
16 Ainsi donc, désormais nous ne connaissons personne selon la chair. Même si nous avons connu le Christ selon la chair, maintenant ce n’est plus ainsi que nous le connaissons.
17 Si donc quelqu’un est dans le Christ, c’est une création nouvelle : l’être ancien a disparu, un être nouveau est là.
3 Car sa divine puissance nous a donné tout ce qui concerne la vie et la piété : elle nous a fait connaître Celui qui nous a appelés par sa propre gloire et vertu.
4 Par elles, les précieuses, les plus grandes promesses nous ont été données, afin que vous deveniez ainsi participants de la divine nature, vous étant arrachés à la corruption qui est dans le monde, dans la convoitise.
Prière
*Seigneur Jésus, c’est en toi, notre frère en humanité, que Dieu s’est révélé le plus proche de chacune et chacun d’entre nous, devenu(e) ta soeur ou ton frère, dans la filiation du même Père, et c’est à travers tes gestes et tes paroles d’homme concret et unique, que Dieu agit pour nous et nous parle, en actes et paroles de vie éternelle : aide-moi, aide tous ceux et toutes celles qui te rencontrent souvent dans la prière ou la lecture de la Bible, à ne jamais te “banaliser”, en t’abordant seulement selon nos critères humains, toi que dans la foi, nous avons à accueillir, sans chercher à te contenir, ni à te retenir, et réapprends-moi sans cesse à me laisser conduire, par toi, au-delà de moi-même, à la rencontre de Dieu, et de son mystère transfigurant de Vérité et d’Amour. AMEN.
02.08.2002.*