CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Ézéchiel 37, 1-14
DU LIVRE DE EZECHIEL
Texte
1 La main de l’Éternel fut sur moi, et l’Éternel me transporta en esprit, et me déposa dans le milieu d’une vallée remplie d’ossements.
2 Il me fit passer auprès d’eux, tout autour; et voici, ils étaient fort nombreux, à la surface de la vallée, et ils étaient complètement secs.
3 Il me dit: Fils de l’homme, ces os pourront-ils revivre? Je répondis: Seigneur Éternel, tu le sais.
4 Il me dit: Prophétise sur ces os, et dis-leur: Ossements desséchés, écoutez la parole de l’Éternel!
5 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez;
6 je vous donnerai des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, je vous couvrirai de peau, je mettrai en vous un esprit, et vous vivrez. Et vous saurez que je suis l’Éternel.
7 Je prophétisai, selon l’ordre que j’avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s’approchèrent les uns des autres.
8 Je regardai, et voici, il leur vint des nerfs, la chair crût, et la peau les couvrit par-dessus; mais il n’y avait point en eux d’esprit.
9 Il me dit: Prophétise, et parle à l’esprit! prophétise, fils de l’homme, et dis à l’esprit: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu’ils revivent!
10 Je prophétisai, selon l’ordre qu’il m’avait donné. Et l’esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: c’était une armée nombreuse, très nombreuse.
11 Il me dit: Fils de l’homme, ces os, c’est toute la maison d’Israël. Voici, ils disent: Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite, nous sommes perdus!
12 Prophétise donc, et dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’ouvrirai vos sépulcres, je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël.
13 Et vous saurez que je suis l’Éternel, lorsque j’ouvrirai vos sépulcres, et que je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple!
14 Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l’Éternel, j’ai parlé et agi, dit l’Éternel.
Commentaire
1. Situation
Le prophète Ezéchiel a prêché durant l’exil des déportés du royaume de Juda à Babylone, à une période des plus dramatiques de l’histoire d’Israël. Emmené en exil avec les premiers déportés de 598, donc avant la ruine de Jérusalem et le second départ en exil un peu plus de 10 ans plus tard, il y a prêché des années 593 à environ 571.
Son livre se développe en trois grandes parties : - des oracles de jugement (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), des oracles de restauration (33, 1 - 48, 35), parmi lesquels les derniers chapitres (40, 1 - 48, 35) concernent le nouveau Temple et le nouveau Culte à Jérusalem.
Ezéchiel est connu pour la puissance de ses visions, particulièrement celle de son appel prophétique, également par ses mimes prophétiques, autant que par son insistance sur la fidélité à l’Alliance conclue avec Dieu, son sens de la grandeur, de la sainteté et de la fidélité de Yahvé-Dieu, et des exigences de la vie morale et de l’exercice du culte authentique à rendre à Dieu.
2. Message
Une fois de plus, Ezéchiel, emporté en vision, reçoit une révélation, au cours de laquelle il est conduit à agir au Nom du Seigneur.
Les ossements, dispersés dans la vallée où il se trouve emmené, représentent le peuple d’Israël considéré comme totalement mort et anéanti, soit par l’exil, soit par le mort de ses membres, situation dans laquelle on ne peut plus imaginer une ombre d’espoir.
La Parole que le prophète doit prononcer sur ces ossements sur l’ordre de Yahvé-Dieu opère une transformation radicale et un retour à la vie pour tous ces restes humains, ce qui devient le symbole de ce que Dieu va réaliser avec et pour ce peuple complètement réduit à néant : sous l’action de l’Esprit de Dieu Israël reprendra vie, retrouvera sa dignité de Peuple de Dieu et pourra de nouveau marcher avec son Dieu, qu’il reconnaîtra comme son Seigneur et son Sauveur.
Le fait qu’Ezéchiel doit intervenir à deux reprises en parlant à ces ossements sur l’ordre de Dieu montre que la vie que Dieu va rendre à son peuple mort est un salut, non seulement de cette nation en elle-même, mais de cette nation pour Dieu, qui se l’est choisie, et l’accompagne de sa présence et son Esprit, comme son peuple particulier, la descendance d’Abraham.
3. Decouvertes
Les chapitres qui vont de 25, 1 à 48, 35 du Livre d’Ezéchiel peuvent se rassembler ous le titre “Espérance pour l’avenir”, et développent successivement trois thèmes : - oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), - annonces imagées ou visionnaires de la restauration d’Israël et de son retrour sur sa terre (33, 1 - 39, 29), - Yahvé reprend son trône et sa position centrale au milieu de son peuple (40, 1 - 48, 35).
Si, une fois de plus, la main de Dieu saisit le prophète et l’emporte en vision, cette “empoignade” d’Ezéchiel a lieu ici de façon unique, car elle n’est pas associée à la vision habituelle du “char de Yahvé”.
A noter la progression de la vision, au cours de laquelle Ezéchiel est d’abord témoin de l’action de Dieu, avec qui il parle et dialogue, ensuite, le prophète est chargé d’intervenir, en prophétisant à deux reprises, dans la vision qu’il contemple et dont il fait partie, enfin, il reçoit du Seigneur l’explication de cette vision.
Israël est mort, du fait que de nombreuses personnes sont mortes dans les conflits et les guerres, que ceux qui restent en Palestine sont totalement désorientés, et que les exilés ont perdu pratiquement tout espoir de retour.
Dieu annonce donc qu’il va agir au-delà de tout ce qu’on attendre de lui, montrant qu’aucune situation, fût-elle d’extrême détresse, ne lui est impossible à résoudre.
Cette vision d’ossements desséchés qui se remettent à se joindre et à devenir des vivants animés n’a rien à voir avec l’annonce d’une résurrection des morts, perspective qui ne se fera jour en Israël que quelques siècles plus tard, vers les années 150. Il s’agit ici d’une image forte de restauration du peuple qui connaît une situation absolument morte et désespérée, au-delà du pire que l’on puisse imaginer.
4. Prolongement
Le salut que nous offre Jésus le Christ, mort et ressuscité, dans le don de son Esprit Saint, est un véritable passage de la mort à la vie : Romains
6.11 Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ.
6.12 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez pas à ses convoitises.
6.13 Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice.
Ephésiens
2.4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
2.5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);
2.6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
2.7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
2.8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
2.9 Ce n’est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.
2.10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.
Colossiens
2.13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;
Prière
*Seigneur Jésus, tu attends de nous, selon notre foi, que nous nous ouvrions, avec un coeur humble et pauvre, au don inestimable de la vie de Dieu : fais en sorte que je n’oublie jamais un instant de me tourner ainsi vers toi. AMEN.
20.08.2004.*
Évangile : Matthieu 22, 34-40
DE L’EVANGILE DE MATTHIEU
Texte
34 Apprenant qu’il avait fermé la bouche aux Sadducéens, les Pharisiens se réunirent en groupe,
35 et l’un d’eux lui demanda pour l’embarrasser :
36 ” Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi ? “
37 Jésus lui dit : ” Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit :
38 voilà le plus grand et le premier commandement.
39 Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
40 A ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophètes. “
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l’Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu’il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s’il a été composé pour des chrétiens d’origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d’origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s’il a été d’abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : “allez, de toutes les nations, faites des disciples” (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l’avant-dernière, etc…), concentrées autour de la 6ème partie, le “Discours en paraboles”, qui sert en quelque sorte de “pivot”. Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l’autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par “cette génération” (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l’auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l’Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le “Nouveau Moïse”.
Suite au 4ème discours que lui a fait prononcer Matthieu, nous retrouvons Jésus dans sa dernière mission qui le conduit, cette fois, à Jérusalem, où il est entré en triomphe, a purifié le Temple, et se trouve pris à partie par les autorités Juives du Temple et de la ville, qui l’assaillent de questions piégées, auxquelles il répond, soit directement, soit par de nouvelles paraboles.
2. Message
Une fois de plus, on essaye de prendre Jésus en défaut, de façon à pouvoir l’accuser et le traduire en jugement.
A la question classique des écoles rabbiniques, de savoir comment hiérarchiser les quelque 600 et plus commandements de la Loi, Jésus répond en se référant à 2 phrases de la Bible, l’une tirée du Deutéronome 6, 5, sur l’amour de Dieu, l’autre, tirée du Lévitique 19, 18, sur l’amour du prochain.
Jésus ajoute ainsi un second commandement, qu’on ne lui a pas demandé, et l’intègre au premier, en le proclamant “semblable”, et en précisant que tous les Livres importants de la Bible, ainsi que toute la Loi, se résument dans ces 2 commandements qui ne font qu’un.
L’amour de Dieu suppose donc l’amour du prochain, dont il est inséparable..
3. Decouvertes
Les 2 textes des Ecritures, que cite Jésus, résument le contenu des “2 Tables de la Loi” données par Dieu à Moïse au Sinaï, et que Jésus ici unifie totalement.
Cette réponse de Jésus dans le texte de Matthieu n’explique pas clairement comment ces 2 commandements n’en font qu’un. Elle montre pourtant à quel point ils sont inextricables l’un de l’autre. Ce qui signifie qu’on ne peut détacher la prière de l’engagement moral du croyant.
A noter que Jésus cite 3 fois le verset de Lévitique, 19, 18, dans cet Evangile : en 5, 43, pour inclure les ennemis dans l’amour du prochain, en 19, 19, pour le déclarer contenir tout le Décalogue (comme dans Romains, 13, 8 - 9 et Galates, 5, 13 - 14), et dans cette page.
4. Prolongement
En répondant ainsi, Jésus ne fait que déclarer oralement ce que tous ses comportemnts expriment : il n’a cherché qu’à obéir au Père en toutes corconstances, en faisant sa volonté (c’est ainsi qu’on aime Dieu de toutes ses forces), et il a, sans cesse, fait preuve de miséricorde et de pardon envers tous ceux qu’il a rencontrés, quelle que soit leur situation.
Prière
*Seigneur Jésus, l’auteur de la 1ère Lettre de Jean a repris ton enseignement, en nous faisant remarquer qu’on ne peut aimer Dieu, qu’on ne voit pas, si l’on n’aime pas son frère que l’on voit, et, dans les récits évangéliques de ta mort sur la croix, nous constatons, non seulement que tu dis un “OUI” total à Dieu ton Père, dans ta souffrance et ton agonie, mais que tu prends en charge tous ceux qui t’entourent, c’est-à-dire ta mère, ton disciple bien aimé, le larron pénitent, et même tes bourreaux : donne-moi de vivre, à ton exemple, et selon ta Parole, l’amour de Dieu et l’amour de mes frères et soeurs, de façon inextricable, toujours l’un avec l’autre, et jamais l’un sans l’autre. AMEN.
23.08.2002.*