CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : 1 Corinthiens 7, 25-31
DE LA 1ère LETTRE AUX CORINTHIENS
Texte
25 Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.
26 Voici donc ce que j’estime bon, à cause des temps difficiles qui s’approchent: il est bon à un homme d’être ainsi.
27 Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à rompre ce lien; n’es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une femme.
28 Si tu t’es marié, tu n’as point péché; et si la vierge s’est mariée, elle n’a point péché; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner.
29 Voici ce que je dis, frères, c’est que le temps est court; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n’en ayant pas,
30 ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas,
31 et ceux qui usent du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde passe.
Commentaire
1. Situation
La 1ère Lettre de Paul aux Corinthiens a été écrite très probablement au printemps de l’année 54, en réponse à une lettre que les Corinthiens lui avaient adressée, concernant un certain nombre de problèmes à propos desquels ils sollicitaient son avis. D’autre part, Paul avait été informé de quelques fonctionnements de cette communauté, qui paraissaient problématiques à des visiteurs de passage à Corinthe.
D’où le plan extrêmement circonstantiel de cette lettre, qui traite successivement :
- de divisions dans la communauté de Corinthe (1, 10 -4, 21),
- de l’attitude des chrétiens face aux valeurs du corps humain (5, 1 - 6, 20),
- de réponses précises à des questions posées (7, 1 - 14, 40) : sur le statut social et le mariage, sur les relations avec la culture païenne, et particulièrement, à propos des viandes offertes aux idoles, sur les assemblées liturgiques (Eucharistie, dons de l’Esprit, partage des charismes dans l’Eglise-Corps du Christ),
- de la résurrection (15, 1 - 58),
sans oublier l’encadrement de toutes ces sections, entre une introduction (1, 1 - 9) et une longue conclusion, dans laquelle, entre autres choses, Paul parle de la collecte qu’il organise pour les pauvres de l’Eglise de Jérusalem et de ses projets de voyage (16, 1 - 24).
2. Message
Paul prend ici position sur un aspect de la nouvelle question qu’il a abordée avec les Corinthiens, et qui traite du mariage. Il déclare ici ce qu’il pense du célibat et donne un certain nombre de questions sur ce point.
Il s’y montre d’emblée favorable, et en conseille volontiers le choix, en raison particulièrement de l’urgence de ce qu’il appelle la fin des temps. Il semble très probable, sinon certain, que Paul, à cette époque, attendait encore dans un avenir proche le retour du Christ à la fin des temps, ce qui explique justement qu’il insiste sur la dimension d’urgence qui sous-tend toute cette page.
Une deuxième idée que développe Paul, c’est de tenir compte du “statu quo”, de la situation dans laquelle se trouve chaque personne en ce temps d’urgence. Que chacun reste donc dans l’état qui est le sien.
Dans la dernière partie de cete page, Paul reprend le thème de l’urgence de façon plus large, mettant l’accent sur ce que cette urgence implique pour tous les aspects de notre vie humaine : il s’agit de les vivre tous avec une certaine distance, une certaine relativisation, une dimension d’au-delà, qui se résume dans la répétition de la formule : “comme si vous n’étiez pas… comme si vous ne faisiez pas…”
Même si cette nuance n’est pas explicitée dans cette page, cette formule de Paul s’inscrit dans une conception d’un “déjà-là” de la fin des temps, “déjà-là” inauguré dans la mort-résurrection de Jésus et l’envoi de l’Esprit. Car si notre monde, comme le dit Paul, est en train de disparaître, son renouvellement et sa transformation sont déjà à l’oeuvre et supposent que tous nos comportements de chrétiens en soient marqués et en donnent le signe visible.
3. Decouvertes
Le mot “vierge” en grec se dit aussi bien des hommes que des femmes.
Cet ensemble de questions concernant le mariage, Paul les aborde suite à une demande écrite qui a reçue des Coirinthiens. Paul leur adresse donc une réponse en quatre points évoquant successivement la vie chrétienne des couples, les mariages mixtes, le célibat masculin ou féminin, le statut des veuves.
L’argument de l’urgence, comme le principe établi par Paul face à cette urgence : “que chacun reste dans la situation où il se trouve” constituent une sorte de refrain à tout ce passage.
4. Prolongement
Deux autres passages de Paul nous aident à le situer face à ce qu’il répond aux questions des Corinthiens sur le mariage et le célibat : Romains
13.11 Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.
13.12 La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des oeuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.
13.13 Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l’ivrognerie, de la luxure et de l’impudicité, des querelles et des jalousies.
13.14 Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
2 Corinthiens
5.16 Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière.
5.17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
5.18 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.
5.19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.
5.20 Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!
5.21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
6.1 Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.
6.2 Car il dit: Au temps favorable je t’ai exaucé, Au jour du salut je t’ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.
Prière
*Seigneur Jésus, ta présence au coeur de nos vies, dans l’Esprit Saint que tu nous as donné, inscrit en nous une dimension permanente d’au-delà et de dépassement face aux réalités du temps et de l’histoire dans lesquelles nous cheminons : accorde-moi de toujours me laisser imprégner et conditionner par cette relation constante par laquelle tu m’offres de déjà partager ta vie de ressucité et d’en témoigner chaque jour davantage. AMEN.
08.09.2004.*
Évangile : Luc 6, 20-26
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
20 Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit: Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous!
21 Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés! Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie!
22 Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu’on vous chassera, vous outragera, et qu’on rejettera votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme!
23 Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel; car c’est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.
24 Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation!
25 Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!
26 Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c’est ainsi qu’agissaient leurs pères à l’égard des faux prophètes!
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Nous continuons d’accompagner ici Jésus au cours de son ministère public en Galilée.
2. Message
Devant cette grande foule, Jésus parle à ses disciples, auxquels il indique comment vivre la Bonne Nouvelle du Royaume, et se lance, en forme d’introduction, dans huit déclarations proclamant heureux ou plaignant comme malheureux ceux qui assument des attitudes qu’il recommande ou des comportements opposés.
Là où Matthieu nous montre Jésus énonçant neuf béatitudes, Luc ne lui en fait dire que quatre, qui se trouvent également en Matthieu, bien qu’avec des nuances différentes : c’est ainsi que là, où nous lisons dans Matthieu :“Bienheureux les pauvres de coeur”, nous constatons que dans notre page il n’est question que des pauvres tout court. De même, les paroles de Jésus dans notre page sont plus incisives et brèves dans les 2ème et 3ème béatitudes : “bienheureux les affamés”…“bienheureux ceux qui pleurent”.
Le Jésus que nous découvrons ainsi dans Luc donne, en ce texte, comme d’ailleurs dans tout le reste de son Evangile, donne toujours très nettement une priorité aux pauvres, aux petits, aux démunis.dans leur existence, vue le plus concrètement possible.
Pourquoi Jésus plaint-il en contraste, les riches, les repus, les rieurs, ainsi que ceux qui échappent confortablement aux persécutions ? On pense que c’est pour souligner aux croyants la priorité qu’il accorde réellement aux plus démunis.
3. Decouvertes
Comme le fait Matthieu dans le “Discours sur la charte du Royaume” ou “Sermon sur la Montagne” qu’il place sur les lèvres de Jésus, Luc fait commencer son “Discours de Jésus dans la plaine” par une série de béatitudes, qu’il fera suivre, dans ce discours, de paroles concernant l’attitude chrétienne de base.
Si on le compare à celui que nous rapporte Matthieu et qui couvre trois chapitres de son Evangile, ce Discours de Luc est beaucoup plus bref, du fait que, s’adressant à des chrétiens originaires du paganisme, il ne resitue pas, par exemple, l’enseignement de Jésus face aux oeuvres de miséricorde de la tradition Juive.
En gros, ce “discours dans la plaine” après nous avoir présenté quatre béatitudes et quatre plaintes de Jésus à l’encontre de ceux qui ont des comportements contraires à ceux qu’il encourage, invite les disciples du Seigneur à vivre l’amour des ennemis, à pratiquer la miséricorde entre frères, en imitation de la miséricorde de Dieu notre Père, et à demeurer fidèles aux exigences des nouvéautés du Royaume.
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4. Prolongement
Ce discours de Jésus que nous transmet Luc est en parfaite consonance avec le cantique qu’il met sur les lèvres de Marie, la Mère de Jésus, en sa seconde partie où nous est chantée la méthode de Dieu en sa miséricorde : Luc
1.50 Et sa miséricorde s’étend d’âge en âge Sur ceux qui le craignent.
1.51 Il a déployé la force de son bras; Il a dispersé ceux qui avaient dans le coeur des pensées orgueilleuses.
1.52 Il a renversé les puissants de leurs trônes, Et il a élevé les humbles.
1.53 Il a rassasié de biens les affamés, Et il a renvoyé les riches à vide.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous remets face à nos responsabilités devant cette priorité que tu accordes aux plus petits et aux plus pauvres d’entre les hommes et les femmes que tu es venu sauves : donne-moi d’être fidèle à ta Parole et de la mettre en pratique en toutes circonstances dans ma vie de tous les jours. AMEN.
08.09.2004.*