CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Proverbes 30, 5-9
DU LIVRE DES PROVERBES
Texte
5 Toute parole de Dieu est éprouvée. Il est un bouclier pour ceux qui cherchent en lui un refuge.
6 N’ajoute rien à ses paroles, De peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.
7 Je te demande deux choses: Ne me les refuse pas, avant que je meure!
8 Éloigne de moi la fausseté et la parole mensongère; Ne me donne ni pauvreté, ni richesse, Accorde-moi le pain qui m’est nécessaire.
9 De peur que, dans l’abondance, je ne te renie Et ne dise: Qui est l’Éternel? Ou que, dans la pauvreté, je ne dérobe, Et ne m’attaque au nom de mon Dieu.
Commentaire
1. Situation
Le Livre des Proverbes n’a d’autre but que d’apprendre les hommes et les femmes en général, et les jeunes en particulier, à vivre selon la sagesse.
Ce Livre se divise en 2 grandes parties. Les chapitres 1 - 9 nous fournissent des exposés didactiques d’enseignement, quelquefois mis dans la bouche de la Sagesse personnifiée, et soulignant des points clés de l’attitude de sagesse : éviter les méchants, se confier à la sagesse comme à un guide, avoir confiance en Dieu, éviter la séduction, différents avertissements, etc.
Le thème majeur de cette 1ère partie est la valeur insurpassable et théologique de la sagesse, considérée comme don de Dieu (2, 6), comme une attitude fondée sur la crainte du Seigneur (1, 7 et 9, 10), ainsi que comme un langage qui nous permet de lire ce que Dieu nous dit à travers la création (8, 22 - 31).
Les chapitres 10 - 31, qui forment la 2nde partie de ce Livre, nous proposent au moins 6 collections de courtes paroles “proverbiales”.
Si l’on peut considérer que Salomon est, selon la tradition, à l’origine, directe ou indirecte, d’un certain nombre de ces Proverbes, on ne peut toutefois le démontrer, et il est clair que certaines collections sont explicitement attribuées à d’autres auteurs, et que l’ensemble du Livre ne saurait remonter à une époque plus ancienne que le règne d’Ezéchias (25, 1).
2. Message
L’auteur commence ici par une magnifique ouverture sur la Parole de Dieu, dont la valeur est éprouvée et inestimable, à laquelle on peut toujours se confier totalement et à laquelle il n’y a rien à ajouter.
Dans sa prière le sage ne demande que deux choses au Seigneur : la droiture du coeur et la juste suffisance des biens matériels. Ces derniers ne doivent servir qu’à assurer sa subsistance en évitant les deux excès de la misère qui acculent à des réactions déshonorantes telles que le vol, et de la richesse qui rend orgueilleux et suffisant.
3. Decouvertes
Ce passage fait partie d’une collection de paroles appelées les “paroles de Agur” (30, 1 - 33) Elles émanent d’un sage inconnu qui serait l’auteur soit de cet ensemble tout entier, soit des 14 premiers versets seulement.
Les versets 5 - 6 nous assurent que Dieu, proclamé inscrutable au verset 4 précédent, se fait connaître par sa Parole, parole qui a été vérifiée comme entièrement authentique, sans alliage ni compromis.
4. Prolongement
La 1ère Lettre de Pierre nous parle en termes aussi élogieux de la Parole de Dieu, qui, accueillie dans la foi, lui transmet sa valeur, et qui nous engendre pour une vie nouvelle, comme le dit par ailleurs Jean dans son Evangile où il identifie Jésus Christ personnellement à la Parole de Dieu, “Parole faite chair” (Jean, 1, 1 - 18) : 1 Pierre
1.6 C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par divers épreuves,
1.7 afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu), ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus Christ apparaîtra,
1.8 lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse,
1.9 parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi.
1.23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
1.24 Car Toute chair est comme l’herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe sèche, et la fleur tombe;
1.25 Mais la parole du Seigneur demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l’Évangile.
Jean
1.11 Elle (la Parole) est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
1.12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
1.13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
A noter que ce sage de l’Ancien Testament ou de l’Orient Ancien n’envisage absolument pas les biens matériels ou l’argent comme un élément ou une valeur pouvant être partagés avec d’autres hommes considérés comme frères et soeurs, selon le message de Jésus qui accomplit et dépasse toutes les autres Ecritures.
Prière
*Seigneur Jésus, Parole éternelle du Père, devenue l’un d’entre nous pour nous communiquer la vie même de Dieu : apprends-moi à vivre toujours davantage de ta Parole que nous transmet le Nouveau Testament, et à la mettre en pratique par le don de moi-même à tous et à toutes, dans un authentique partage de tout ce que j’ai reçu ou acquis en tous domaines. AMEN.
22.09.2004.*
Évangile : Luc 9, 1-6
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
1 Ayant convoqué les Douze, il leur donna puissance et pouvoir sur tous les démons, et sur les maladies pour les guérir.
2 Et il les envoya proclamer le Royaume de Dieu et faire des guérisons.
3 Il leur dit : ” Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni besace, ni pain, ni argent ; n’ayez pas non plus chacun deux tuniques.
4 En quelque maison que vous entriez, demeurez-y, et partez de là.
5 Quant à ceux qui ne vous accueilleront pas, sortez de cette ville et secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux. “
6 Étant partis, ils passaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Nous continuons d’accompagner Jésus au cours de son ministère public en Galilée.
2. Message
Quand Jésus envoie les Douze en mission, il leur transmet sa propre puissance pour guérir les malades et chasser les esprits impurs.
Ainsi munis de sa force, Jésus leur demande de reproduire à l’identique sa propre mission de proclamation du Règne de Dieu et de manifestation de sa miséricorde.
Jésus les envoie démunis de tout moyen humain et sans la moindre stratégie. Ils ont à se présenter les mains nues, dépendant de l’hospitalité de qui voudra bien les accueillir, accueil cependant nécessaire à l’exercice de leur mission dans un endroit donné.
3. Decouvertes
Avec cet envoi des Douze en mission, commence la dernière et très importante étape du ministère de Jésus en Galilée, avant qu’il se mette en route vers Jérusalem.
Comme en Matthieu, 10, 10, mais à la différence de Marc, 6, 7 - 13, Jésus contraint les Douze à la plus extrême simplicité de moyens, en leur refusant de prendre bâton ou tunique de rechange. Pourquoi un tel dépouillement ? Sans doute pour signifier d’autant plus le défi et l’imminence du Règne de Dieu annoncé.
Dans cette version de Luc, Jésus ne leur demande pas de prêcher qu’il faut se repentir : qu’ils se concentrent sur la proclamation de la Bonne Nouvelle du Royaume, comme il le fait lui-même (voir Luc, 4, 43; 8, 1; 9, 11).
Cette mission des Douze ne semble pas être ici présentée comme le prototype de ce que sera la mission des disciples après l’Ascension. Luc nous paraît réserver un complément de directives en ce sens pour l’envoi, qu’il sera seul à nous relater, de 70 autres disciples par Jésus en mission (10, 1ss.).
4. Prolongement
Paul, de son côté, s’étend longuement, au moins à 4 ou 5 reprises dans ses lettres, sur les difficultés et le dénuement des missionnaires, même si l’on se rend compte par ailleurs qu’il gérait de près ses nombreux voyages apostoliques :
11 Jusqu’à l’heure présente, nous avons faim, nous avons soif, nous sommes nus, maltraités et errants ;
12 nous nous épuisons à travailler de nos mains. On nous insulte et nous bénissons ; on nous persécute et nous l’endurons ;
13 on nous calomnie et nous consolons. Nous sommes devenus comme l’ordure du monde, jusqu’à présent l’universel rebut.
4 Au contraire, nous nous recommandons en tout comme des ministres de Dieu : par une grande constance dans les tribulations, dans les détresses, dans les angoisses,
5 sous les coups, dans les prisons, dans les désordres, dans les fatigues, dans les veilles, dans les jeûnes ;
6 par la pureté, par la science, par la patience, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sans feinte,
7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu ; par les armes offensives et défensives de la justice ;
8 dans l’honneur et l’ignominie, dans la mauvaise et la bonne réputation ; tenus pour imposteurs, et pourtant véridiques ;
9 pour gens obscurs, nous pourtant si connus ; pour gens qui vont mourir, et nous voilà vivants ; pour gens qu’on châtie, mais sans les mettre à mort ;
10 pour tristes, nous qui sommes toujours joyeux ; pour pauvres, nous qui faisons tant de riches ; pour gens qui n’ont rien, nous qui possédons tout.
Prière
*Seigneur Jésus, tu attends de nous que notre mission soit la présence de ton ministère auprès des hommes et des femmes de notre temps, tu nous demandes d’abord de témoigner de ta Parole et de ton salut, par la puissance de notre conviction ainsi que par le rayonnement de notre foi et notre espérance, tu insistes toujours pour que, dans notre façon de rencontrer nos frères et soeurs, la Lumière de ta miséricorde, de ton pardon et de ta force de guérison se manifeste le plus clairement possible : aide-moi à être vraiment fidèle à cet envoi, en me remettant davantage à la force de ton Esprit Saint, dans la fidélité à ton message, et fais en sorte que mon activité apostolique soit uniquement un lieu qui permette au plus grand nombre de t’accueillir personnellement et directement, sans que jamais mon expression y crée le moindre obstacle. AMEN.
25.09.2002.*