CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Zacharie 2, 5-15
DU LIVRE DE ZACHARIE
Texte
5 Puis je levai les yeux et j’eus une vision. Voici : il y avait un homme, et dans sa main, un cordeau pour mesurer.
6 Je lui dis : Où vas-tu ? Il me dit : Mesurer Jérusalem, pour voir quelle est sa largeur et quelle est sa longueur.
7 Et voici : l’ange qui me parlait s’avança et un autre ange s’avança au devant de lui.
8 Il lui dit : Cours, parle à ce jeune homme et dis-lui : Jérusalem doit rester ouverte, à cause de la quantité d’hommes et de bétail qui s’y trouve.
9 Quant à moi, je serai pour elle - oracle de Yahvé - une muraille de feu tout autour, et je serai sa Gloire.
…
14 Chante, réjouis-toi, fille de Sion, car voici que je viens pour demeurer au milieu de toi, oracle de Yahvé!
15 Des nations nombreuses s’attacheront à Yahvé, en ce jour-là : elles seront pour lui un peuple. Elles habiteront au milieu de toi et tu sauras que Yahvé Sabaot m’a envoyé vers toi.
Commentaire
1. Situation
Les différences entre les 8 premiers chapitres du Livre de Zacharie et les 6 derniers (9 - 14) sont si manifestes que l’on s’accorde aujourd’hui à considérer le Livre du Prophète Zacharie comme la réunion de l’oeuvre de 2 prophètes différents, le second ayant reçu le nom de “Deutéro (Second) Zacharie”. Notre passage appartient ainsi à l’oeuvre du 1er Prophète Zacharie.
Un prêtre du nom de Zacharie se trouve nommé dans le Livre de Néhémie (12, 16). On a pensé que notre prophète fut proche des responsables religieux d’après le retour de l’exil, et qu’il a enseigné entre 520 et les premières années du 5ème siècle.
Zacharie est donc tout-à-fait contemporain d’Aggée. II réagit à fa même situation historique et d’une manière très semblable à celle d’Aggée : Jérusalem est le lieu de la Demeure de Dieu au milieu de son peuple, il faut reconstruire le Temple, et Josué, le grand prêtre, ainsi que Zorobbabel, le gouverneur local nommé par le pouvoir Perse, méritent soutien et encouragement dans l’accomplissement de leurs responsabilités. Cependant, Zacharie insiste davantage sur le rôle que Josué doit jouer, du fait, peut-être, d’une certaine inefficacité constatée chez Zorobbabel.
De toute façon, pour Zacharie, qui réfléchit au niveau des principes et de ce qu’il faut faire, Dieu demeure le principal acteur du rétablissement de Jérusalem, au delà des initiatives du peuple et de ses chefs.
Après une introduction et une première partie consacrée aux 8 visions nocturnes de Zacharie et leurs oracles (1, 7 - 6, 15), nous pouvons lire d’autres oracles variés (7, 1 - 8, 23) faisant fe point sur le passé (7, 1 - 14), et envisageant des promesses pour l’avenir (8, 1 - 13).
C’est dans la première division que nous trouvons notre page.
2. Message
C’est selon les plans et les objectifs de Dieu que la Ville Sainte de Jérusalem va être reconstruite. Dans cette 3ème des 8 visions de Zacharie, Jérusalem nous est présentée comme centre de l’univers.
Elle sera désormais une ville ouverte, mais identifiée par la présence de Dieu, à la fois en son centre, par sa Gloire, et autour d’elle, par une muraille de feu.
A trois reprises, en effet, la Parole de Dieu rapportée en cette page déclare que Dieu sera, ou demeurera, au milieu de la Ville Sainte.
Jérusalem, interpellée comme interlocutrice de Dieu et représentante de tout Israël, est donc invitée à chanter et à se réjouir à la fois de cette extraordinaire proximité de Dieu en elle, et de l’entrée chez elle, en alliance également avec Dieu, de toutes les nations de la terre, avec lesquelles le Seigneur reconnaît ainsi “faire alliance” selon la formule habituelle de la Bible : “elles (toutes les nations) seront pour moi un peuple”.
3. Decouvertes
Cette vision anticipatrice nous décrivant ce que sera Jérusalem reconstruite nous rappelle la vision d’Ezéchiel, 40, 3 - 4, ainsi que la prophétie du 2ème Livre d’Isaïe, 49, 19 - 21. De même, pour nous, chrétiens, elle “pointe” vers la grande vision de la Jérusalem nouvelle de l’Apocalypse du Nouveau Testament (Apocalypse, 21, 15 - 17).
Alors qu’il semble inconcevable et dégradant qu’une cité soit sans murs, tel n’est pas le cas de cette Jérusalem de la vision de Zacharie. L’absence de murs est signe d’ouverture de cette ville à toutes les nations, en même temps que symbole de l’un des deux aspects évoqués de la double présence de Dieu, comme une muraille de feu, à l’extérieur, et avec sa Gloire, en son milieu, à l’intérieur.
Cette image d’une muraille de feu rappelle la manifestation de Dieu à Moïse, au Sinaï, au cours de l’Exode de la sortie d’Egypte, où Dieu s’était révélé à Moïse sous la nuée, dans le feu, et selon une présence “quasi-immédiate”.
4. Prolongement
Pour nous, c’est notre Eglise, communion de toutes les communautés de croyants, qui est cette Jérusalem Nouvelle en sa dimensin terrestre, animée par la présence constante du Christ Ressuscité en son Esprit Saint, dont il est inséparable, inauguration et image de la Jérusalem achvée du Royaume des cieux :
19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu.
20 Car la construction que vous êtes a pour fondation les apôtres et prophètes, et pour pierre d’angle le Christ Jésus lui-même.
21 En lui toute construction s’ajuste et grandit en un temple saint, dans le Seigneur ;
22 en lui, vous aussi, vous êtes intégrés à la construction pour devenir une demeure de Dieu, dans l’Esprit.
2 Puis je vis un autre Ange monter de l’orient, portant le sceau du Dieu vivant ; il cria d’une voix puissante aux quatre Anges auxquels il fut donné de malmener la terre et la mer :
3 ” Attendez, pour malmener la terre et la mer et les arbres, que nous ayons marqué au front les serviteurs de notre Dieu. ”
4 Et j’ai appris combien furent alors marqués du sceau : cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël. …
9 Après quoi, voici qu’apparut à mes yeux une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, de toute nation, race, peuple et langue ; debout devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, de palmes à la main,
10 ils crient d’une voix puissante : ” Le salut à notre Dieu, qui siège sur le trône, ainsi qu’à l’Agneau ! ”
11 Et tous les Anges en cercle autour du trône, des Vieillards et des quatre Vivants, se prosternèrent devant le trône, la face contre terre, pour adorer Dieu ;
12 ils disaient : ” Amen ! Louange, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour les siècles des siècles ! Amen ! ”
1 Puis je vis un ciel nouveau, une terre nouvelle - car le premier ciel et la première terre ont disparu, et de mer, il n’y en a plus.
2 Je vis la Cité sainte, Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel, de chez Dieu ; elle s’est faite belle, comme une jeune mariée parée pour son époux.
3 J’entendis alors une voix clamer, du trône : ” Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il aura sa demeure avec eux ; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu. …
10 Il me transporta donc en esprit sur une montagne de grande hauteur, et me montra la Cité sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, de chez Dieu,
11 avec en elle la gloire de Dieu. Elle resplendit telle une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe cristallin. …
22 Du temple, je n’en vis point en elle ; c’est que le Seigneur, le Dieu Maître-de-tout, est son temple, ainsi que l’Agneau.
23 La ville peut se passer de l’éclat du soleil et de celui de la lune, car la gloire de Dieu l’a illuminée, et l’Agneau lui tient lieu de flambeau.
24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre viendront lui porter leurs trésors.
25 Ses portes resteront ouvertes le jour - car il n’y aura pas de nuit -
26 et l’on viendra lui porter les trésors et le faste des nations.
27 Rien de souillé n’y pourra pénétrer, ni ceux qui commettent l’abomination et le mal, mais seulement ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de l’Agneau.
Prière
*Seigneur Jésus, dès que nous sommes rassemblés en ton Nom, tu es au milieu de nous, Ressuscité, avec ton Esprit Saint, et nous exprimons, de ce fait même, la réalité dans notre histoire de cette Jérusalem “d’en haut”, que tu as inaugurée en ta mort-résurrection et dans le don de ton Esprit Saint : fais que, plus je crois en ta présence permanente en ma vie comme Lumière et Parole du Dieu Vivant, plus je me rapproche de mes frères et soeurs, dans l’accueil, le service, la vérité et l’amour qui vient de toi, pour “faire Eglise” avec eux autour de ta présence, de ta Parole, des gestes-mémorial de ton “Heure” de passage au Père au sommet du “OUI” de ton obéissance, qui nous sauve et nous transfigure en ta réalité de “Fils” du Père, que tu nous donnes en partage. AMEN.
27.09.2003.*
Évangile : Luc 9, 43-45
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
43 Et tous étaient frappés de la grandeur de Dieu. Comme tous étaient étonnés de tout ce qu’il faisait, il dit à ses disciples :
44 ” Vous, mettez-vous bien dans les oreilles les paroles que voici : le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes. “
45 Mais ils ne comprenaient pas cette parole ; elle leur demeurait voilée pour qu’ils n’en saisissent pas le sens, et ils craignaient de l’interroger sur cette parole.
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Nous continuons d’accompagner Jésus qui se trouve maintenant presqu’au terme de son ministère public en Galilée.
2. Message
Suite à la réponse de Pierre à sa question “Pour vous qui suis-je ?”, réponse proclamant qu’il est le Messie de Dieu, Jésus avait enjoint le silence sur ce point à ses disciples, craignant qu’on en restât à ce sujet sur une conception courante du Messie royal, terrestre, triomphant de tous les ennemis d’Israël et rétablissant le trône historique de David.
Et il leur avait expliqué cette consigne de silence en leur annonçant pour la première fois son destin de passion, de mort et de résurrection, selon une autre définition du Messie, celle du Serviteur de Dieu obéissant à sa mission de révélation et d’achèvement du dessein de Dieu jusqu’au rejet et à la mort, mais dans la confiance et la conviction qu’en tout cela la cause du Règne de Dieu serait manifestée.
Depuis lors, il s’était montré transfiguré sur la montagne au cours d’une vision-révélation pour ses trois disciples les plus proches, Pierre, Jean et Jacques, de la gloire qui lui était réservée à travers ce destin qu’ils ne comprenaient pas, puis avait guéri un jeune possédé épileptique, suscitant autour de lui cet étonnement dont parle le premier verset de notre page de ce jour.
Cependant, ce n’est pas en vue d’une telle manifestation de la grandeur de Dieu et de sa propre puissance que Jésus a été envoyé en mission : d’où sa deuxième annonce de son destin pascal, moins explicite et plus sobre que la première, que nous lisons dans notre page, annonce dont il nous est dit immédiatement qu’elle n’est pas davantage comprise de ses disciples auxquels il s’adressait ainsi, disciples qui, d’ailleurs pensent à tout autre chose, puisque la suite du texte nous indique qu’ils s’interrogeaient mentalement, se demandant quel était parmi eux celui qui était le plus grand.
3. Decouvertes
Quand on pense à ce que les trois disciples témoins de la Transfigutation de Jésus ont connu comme expérience unique, qu’on les voit ensuite, le lendemain (et non le jour même, comme dans Marc et Matthieu, ce qui, ici, les inclut dans la scène révélant l’incapacité de tous), être aussi impuissants que les autres pour chasser un démon, puis ne pas oser questionner Jésus lorsqu’ils ne comprennent pas la signification de sa seconde annonce de sa passion, on mesure tout le travail qui reste à faire à Jésus pour leur formation.
En effet, le contraste est énorme entre ce que leur déclare Jésus sur son destin, ce qui devrait les conduire à une réflexion profonde, et leur incompréhension, tout autant que leur frivolité, dans la mesure où ils rêvent de promotion et veulent même, comme le dit Jean, empêcher tout non-membre de leur groupe autour de Jésus de parler ou d’agir au nom de Jésus, ou encore proposent de faire descendre le feu du ciel sur un village de Samarie qui refuse de recevoir Jésus.
Ainsi Luc nous prépare-t-il à accompagner Jésus pendant les quelque 10 chapitres suivants de son Evangile qui nous décrivent la montée de Jésus vers Jérusalem, période pendant laquelle il va s’attacher à former ses disciples, mais sans parvenir à un grand résultat, car ce n’est qu’après la résurrection de leur Maître et la réception de son Esprit Saint qu’ils comprendront.
4. Prolongement
Le mystère de Jésus, la dimension paradoxale de sa révélation, de sa mission, de son Heure d’entrée dans la gloire, demeurent pour nous le coeur de sa Bonne Nouvelle, et donnent sens à notre appel à vivre de sa vie et de son mystère, à la condition que ce mystère de “kénose” qui nous ouvre à la réaliré de Dieu , nous surprenne toujours dans sa nouveauté et sa dimension de dépassement radical de toutes nos attentes, comme Paul l’a bien perçu :
21 Puisqu’en en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n’a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c’est par la folie du message qu’il a plu à Dieu de sauver les croyants.
22 Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse,
23 nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
24 mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c’est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
…
1 Pour moi, quand je suis venu chez vous, frères, je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige de la parole ou de la sagesse.
2 Non, je n’ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié.
3 Moi-même, je me suis présenté à vous faible, craintif et tout tremblant,
4 et ma parole et mon message n’avaient rien des discours persuasifs de la sagesse ; c’était une démonstration d’Esprit et de puissance,
5 pour que votre foi reposât, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.
6 Pourtant, c’est bien de sagesse que nous parlons parmi les parfaits, mais non d’une sagesse de ce monde ni des princes de ce monde, voués à la destruction.
7 Ce dont nous parlons, au contraire, c’est d’une sagesse de Dieu, mystérieuse, demeurée cachée, celle que, dès avant les siècles, Dieu a par avance destinée pour notre gloire,
8 celle qu’aucun des princes de ce monde n’a connue - s’ils l’avaient connue, en effet, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de la Gloire -
9 mais, selon qu’il est écrit, nous annonçons ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment.
10 Car c’est à nous que Dieu l’a révélé par l’Esprit ; l’Esprit en effet sonde tout, jusqu’aux profondeurs de Dieu.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous demandes d’être porteurs, révélateurs et témoins, par notre manière de vivre, de la “folie” de ton message et de ton engagement de dépossession, d’abaissement, de pauvreté, toutes attitudes en lesquelles Dieu nous manifeste, par toi, sa capacité d’amour et de don gratuit total, qui nous fait découvrir sa gloire dans sa dimension de transcendance absolue : aide-moi, aide tous mes frères et soeurs, à vivre cette mission réellement “prophétique” dans le champ des réalités du monde où nous nous trouvons, et dans lesquelles, de ce fait, tu nous envoies. AMEN.
27.09.2003.*