CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Hébreux 10, 11-18
DE LA LETTRE AUX HEBREUX
Texte
11 Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
12 lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13 attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15 C’est ce que le Saint Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:
16 Voici l’alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
18 Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Commentaire
1. Situation
Parmi les oeuvres attribuées à Paul se trouve ce long traité célébrant la personne et l’oeuvre de Jésus Christ, et encourageant la fidélité à son Alliance. Ce document est un chef d’oeuvre dans le genre des premières homélies chrétiennes.
Cependant, les différences très nettes de style et de théologie entre ce document et les oeuvres de Paul reconnues par tous comme étant de lui, font qu’on ne peut attribuer à Paul cette Lettre aux Hébreux. Son auteur demeure donc pour nous anonyme.
Il est tout aussi difficile de dater exactement cette homélie. Elle est certainement antérieure à la 1ère Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, qui la cite, et qui, elle-même, ne semble pas être postérieure à l’an 110. Ce qui nous laisse, pour la composition de la Lettre aux Hébreux, une plage qui va de 50 à 90 de notre ère chrétienne, avec, peut-être, une préférence pour les années juste avant 70, compte tenu des nombreuses allusions au Temple de Jérusalem qui s’y trouvent, et de la date de destruction du Temple par les armées romaines, en 70.
Il semble assez probable que cette homélie aurait été adressée à des communautés chrétiennes d’Italie (voir Hébreux, 13, 24).
Dans cette homélie se suivent assez régulièrement des exposés doctrinaux et des exhortations. Tout le message en est centré sur le portrait du Christ, cause et source du salut, et modèle de notre conduite (2, 10; 5, 9; 9, 14; 12, 1 - 2). Les exhortations invitent à tenir bon dans la fidélité au message reçu (confession de foi, partenariat avec le Christ, et comportements que cela implique), ainsi qu’à progresser dans l’attachement au Christ, et dans l’endurance face aux défis du monde.
Cette homélie se déploie selon un plan très rigoureux : après un exorde sur la Parole définitive de Dieu en l’envoi de son Fils ( 1, 1 - 4), et avant la conclusion finale (13, 18 - 25), se succèdent 5 grandes parties : 1) Situation du Christ face à Dieu et aux hommes, finalement définie comme celle d’un “Grand Prêtre” (1, 5 - 2, 18), 2) Le Christ est prêtre, en tant qu’accrédité à la fois auprès de Dieu et des hommes (3, 1 - 5, 10), 3) Le Christ, Grand Prêtre des temps nouveaux, et prêtre d’un genre nouveau, donne accès au véritable sanctuaire, en pardonnant les péchés (5, 11 - 10, 39), 4) Ce qui est requis des chrétiens : la foi et l’endurance (11, 1 - 12, 13), 5) Tableau de l’existence chrétienne, présentée comme engagement sur le chemin de la sainteté et de la paix (12, 14 - 13, 17). A noter que chacune de ces parties est annoncée lors de la fin de la précédente : 1, 4; 2, 17; 5, 10; 10, 36 - 39; 11, 12 - 13.
Notre page se situe au coeur de la 3ème partie de cette homélie, et du débat ouvert sur la nature du sacerdoce du Christ, débat important s’il en est.
2. Message
A la différence des prêtres de l’Ancienne Alliance qui offraient chaque jour, à maintes reprises, les mêmes sacrifices sans pourtant parvenir à enlever les péchés, Jésus, suite à son attitude parfaite d’obéissance, qui a atteint son sommet à l’ “Heure” de sa mort, est entré dans la gloire de Dieu après avoir ainsi accompli en une seule fois les salut du monde et le pardon des péchés.
Ainsi se réalise toute la prophétie de Jérémie, 31, 31 - 34, citée une nouvelle fois dans ce passage.
Et c’est parce que le sacrifice de Jésus nous apporte le pardon des péchés qu’il n’a pas beson d’être réitéré. En effet, par le sacrifice parfait de Jésus, nous sommes nous-mêmes rendus parfaits si nous accueillons dans la foi sa propre sainteté qu’il nous propose.
3. Decouvertes
En ces quelques versets, l’auteur de cette homélie qu’est la Lettre aux Hébreux résume et synthétise tout ce qu’il avait déjà exposé dans les chapitres précédents.
Ainsi le verset 11 sur le caractère insuffisant et inefficace du culte du Temple reprend 7, 11. 19; 9, 9 - 10; 10, 1 - 4.
Le verset 12, de même, sur le Christ assis à la droite de Dieu (selon le psaume 110, 1), répète ce que nous pouvons déjà trouver en 8, 1.
Le verset 13, qui cite le même psaume 110, 1b, renvoie à 1, 13 et montre où conduit l’offrande du Christ : à l’accomplissemnt total de la victoire de Dieu sur les forces du mal.
Le verset 14 est une reprise de 2, 10 et nous décrit la perfection qui nous est donnée dans la purification de notre conscience réalisée par l’offrande unique du Christ. Ainsi sommes-nous, et continuons-nous d’être, sanctifiés par la sainteté même du Christ Jésus.
Le verset 15 attribue l’Ecriture à l’Esprit Saint, comme cela était déjà le cas en 3, 7.
Au verset 16 une citation légèrement modifiée de Jérémie, 31, 33, déjà rapportée en 8, 10, souligne que la Nouvelle Alliance annoncée touche les esprits et les coeurs.
Quant au verset 17, qui cite Jérémie, 31, 34b, déjà cité en 8, 12, il met en valeur l’importance de la rémission des péchés comme constituant un élément fondamental de la Nouvelle Alliance.
4. Prolongement
Offrande parfaite, unique et définitive, Alliance nouvelle et éternelle, Culte en esprit et vérité de l’obéissance du Christ jusqu’à sa mort sur la croix, et qui nous introduit avec lui dans le Temple céleste où Dieu se communique : autant de manières de dire et de redire qu’en Jésus Christ tout le projet de Dieu est définitivement achevé.
Ce projet nous est désormais communiquié dans l’Esprit Saint, afin que nous en soyons saisis et transformés dans une configuration au Christ, dont nous sommes appelés à reproduire l’image, dans la mesure où nous sommes à jamais “fils” et “cohéritiers” du Royaume avec lui, et introduits dans la famille et l’intimité de Dieu que nous appelons “Père”, “Abba”, “Papa”, à la façon de Jésus en qui nous sommes conduits à nous situer.
Ainsi la Lettre aux Hébreus nous expeime-t-elle, en termes et images liturgiques, les grandes affirmations du Nouveau Testament sur la mission unique du Christ qui nous sauve, et dont voici, entre autres, quelques extraits :
1 Corinthiens 1.18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu.
1.19 Aussi est-il écrit: Je détruirai la sagesse des sages, Et j’anéantirai l’intelligence des intelligents.
1.20 Où est le sage? où est le scribe? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?
1.21 Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.
1.22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:
1.23 nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
1.24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.
1.25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. …
1.30 Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,
1.31 afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.
Actes
4.9 puisque nous sommes interrogés aujourd’hui sur un bienfait accordé à un homme malade, afin que nous disions comment il a été guéri,
4.10 sachez-le tous, et que tout le peuple d’Israël le sache! C’est par le nom de Jésus Christ de Nazareth, que vous avez été crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts, c’est par lui que cet homme se présente en pleine santé devant vous.
4.11 Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle.
4.12 Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.
Prière
*Seigneur Jésus, toi seul as les paroles de la vie éternelle, toi seul es le chemin, la vérité, la vie, et tu nous demandes de demeurer en toi, car hors de toi nous ne pouvons rien faire : donne-moi de toujours te suivre en vérité, et de t’accueillir pleinement au coeur de mon existence, en m’ouvrant à toi par ma foi-confiance absolue, avec l’aide de l’Esprit Saint reçu de toi. AMEN.
26.01.2005.*
Évangile : Marc 4, 1-20
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
1 Il se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer et une foule très nombreuse s’assemble auprès de lui, si bien qu’il monte dans une barque et s’y assied, en mer ; et toute la foule était à terre, près de la mer.
2 Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles et il leur disait dans son enseignement :
3 ” Écoutez ! Voici que le semeur est sorti pour semer.
4 Et il advint, comme il semait, qu’une partie du grain est tombée au bord du chemin, et les oiseaux sont venus et ont tout mangé.
5 Une autre est tombée sur le terrain rocheux où elle n’avait pas beaucoup de terre, et aussitôt elle a levé, parce qu’elle n’avait pas de profondeur de terre ;
6 et lorsque le soleil s’est levé, elle a été brûlée et, faute de racine, s’est desséchée.
7 Une autre est tombée dans les épines, et les épines ont monté et l’ont étouffée, et elle n’a pas donné de fruit.
8 D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit en montant et en se développant, et ils ont produit l’un trente, l’autre soixante, l’autre cent. “
9 Et il disait : ” Entende, qui a des oreilles pour entendre ! “
10 Quand il fut à l’écart, ceux de son entourage avec les Douze l’interrogeaient sur les paraboles.
11 Et il leur disait : ” A vous le mystère du Royaume de Dieu a été donné ; mais à ceux-là qui sont dehors tout arrive en paraboles,
12 afin qu’ils aient beau regarder et ils ne voient pas, qu’ils aient beau entendre et ils ne comprennent pas, de peur qu’ils ne se convertissent et qu’il ne leur soit pardonné. “
13 Et il leur dit : ” Vous ne saisissez pas cette parabole ? Et comment comprendrez-vous toutes les paraboles ?
14 Le semeur, c’est la Parole qu’il sème.
15 Ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée, sont ceux qui ne l’ont pas plus tôt entendue que Satan arrive et enlève la Parole semée en eux.
16 Et de même ceux qui sont semés sur les endroits rocheux, sont ceux qui, quand ils ont entendu la Parole, l’accueillent aussitôt avec joie,
17 mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes et sont les hommes d’un moment : survienne ensuite une tribulation ou une persécution à cause de la Parole, aussitôt ils succombent.
18 Et il y en a d’autres qui sont semés dans les épines ; ce sont ceux qui ont entendu la Parole,
19 mais les soucis du monde, la séduction de la richesse et les autres convoitises les pénètrent et étouffent la Parole, qui demeure sans fruit.
20 Et il y a ceux qui ont été semés dans la bonne terre : ceux-là écoutent la Parole, l’accueillent et portent du fruit, l’un trente, l’autre soixante, l’autre cent. “
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes :
- Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6),
- Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a),
- Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21),
- Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52),
- Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37),
- Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe au début de la 2ème étape du ministère de Jésus, qui se déroule toujours en Galilée, où Jésus va se trouver de plus en plus rejeté.
2. Message
Nous nous trouvons devant une double présentation de la parabole du semeur, la seconde étant une relecture “allégorique” de cette petite histoire racontée par Jésus, attribuant une identification précise aux différents acteurs et autres éléments de cette histoire.
Nous découvrons d’abord la parabole comme un récit “énigmatique et imagé”, à l’état brut, pour ainsi dire, sans même qu’il nous soit indiqué que ce récit concerne le Royaume de Dieu (4, 2 - 9). Jésus invite son auditoire à s’interroger sur l’action “du” semeur (comme s’il n’y en avait qu’un, et que tous le connaissaient), et ses conditions de réussite. Lue comme le compte-rendu d’un événement, cette parabole affirme, semble-t-il, qu’actuellement ce semeur est à l’oeuvre. Le ferait-il s’il n’était pas sûr de l’utilité et la réussite d’ensemble de sa démarche ?
A travers la mission présente de Jésus, Dieu sème son Royaume, et cela vaut la peine, mais on ne peut faire abstraction de la qualité des différents terrains sur lesquels tombe cette semence, car cela joue un rôle dans la réussite de l’opération entreprise.
Lorsque Jésus explique cette parabole en privé à ses disciples, la semence est identifiée à la Parole de Dieu, et les terrains aux personnes qui la reçoivent avec leurs différents types de réponse, qui favorisent ou entravent le travail de cette Parole de Dieu dans leur vie.
Pourquoi Jésus parle-t-il en paraboles ? La raison qu’il en donne vise toutes ses paraboles. Ce sont des énigmes que seuls ceux qui acceptent de se laisser interroger et s’ouvrent au message de Jésus peuvent comprendre, car ils permettent à l’Esprit Saint d’agir en eux. Dans le cas contraire, comme l’indique la citation d’Isaïe, 6, 9 - 10, le sens plus ou moins caché de l’énigme peuit conduire à l’endurcissement.
La Parole de Dieu, comme le message de Jésus, ne sont jamais quelque chose que l’on domine ou que l’on possède, mais une proposition que l’on doit accueillir avec un coeur humble et ouvert, toujours mieux disposé à connaître la vérité. A ceux qui ont cette attitude, Jésus, et, après lui l’Eglise, toujours avec l’action de l’Esprit, peuvent révéler les secrets” de Dieu.
3. Decouvertes
La récolte décrite au verset 8 paraît vraiment extraordinaire et hors de proportion : ce n’est pas ce qui arrive normalement dans les meilleures circonstances, et l’on peut penser à un “miracle” divin.
Les versets 10 - 13 sont considérés par tous comme les plus difficiles à interpréter de tout le Nouveau Testament. Jésus parlerait-il en paraboles afin qu’on ne comprenne pas son message ? Cela semblerait contraire à toute sa pratique, telle que les Evangiles la font connaître. Ou bien, Dieu aurait seulement prédestiné quelques uns, et non pas tous, à comprendre sa Parole ? Mais les disciples, à qui Jésus donne ensuite des explications claires, ne vont-ils pas bientôt montrer, dans la suite de cet Evangile de Marc, qu’ils n’ont guère encore compris ?
Certains pensent plutôt que nous nous trouvons ici devant une explication tardive, ne remontant pas à Jésus, du fait que le message chrétien a rencontré de fortes résistances, surtout de la part des Juifs, et que cette incompréhension ferait partrie du projet de Dieu. Nous ne sommes pas loin de l’argumentation de Paul aux Romains, en Romains, 9, 14 - 18 et 11, 25 - 36, sans oublier 9, 30 - 33. Toutes ces interprétations n’en demeurent pas moins difficiles et non entièrement élucidées.
4. Prolongement
Cette parabole, dans sa version “brute” initiale, se situe bien en continuité avec ce texte du 2ème Prophète Isaïe. D’autre part, les Evangiles, et en particulier celui de Jean, font souvent état des résistances qu’a rencontrées Jésus dans sa mission, de la part d’opposants bien ‘“endurcis” :
10 De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n’y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer pour fournir la semence au semeur et le pain à manger,
11 ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j’ai voulu et réalisé l’objet de sa mission.
39 Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle, et ce sont elles qui me rendent témoignage,
40 et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !
41 De la gloire, je n’en reçois pas qui vienne des hommes ;
42 mais je vous connais : vous n’avez pas en vous l’amour de Dieu ;
43 je viens au nom de mon Père et vous ne m’accueillez pas ; qu’un autre vienne en son propre nom, celui-là, vous l’accueillerez.
41 Les Juifs alors se mirent à murmurer à son sujet, parce qu’il avait dit : ” Je suis le pain descendu du ciel. ”
42 Ils disaient : ” Celui-là n’est-il pas Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment peut-il dire maintenant : Je suis descendu du ciel ? ”
43 Jésus leur répondit : ” Ne murmurez pas entre vous.
44 Nul ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour
45 Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés par Dieu. Quiconque s’est mis à l’écoute du Père et à son école vient à moi.
28 Alors Jésus, enseignant dans le Temple, s’écria : ” Vous me connaissez et vous savez d’où je suis ; et pourtant ce n’est pas de moi-même que je suis venu, mais il m’envoie vraiment, celui qui m’a envoyé. Vous, vous ne le connaissez pas.
29 Moi, je le connais, parce que je viens d’auprès de lui et c’est lui qui m’a envoyé. “
Prière
*SEIGNEUR JESUS, RECEVOIR TA PAROLE, LA COMPRENDRE VRAIMENT, CELA SUPPOSE QUE NOUS NOUS SOYONS LAISSéS INTERPELLER PAR ELLE, QUE NOUS SOYONS OUVERTS A L’ ESPRIT SAINT, ET QUE NOUS CHERCHIONS A TE SUIVRE, EN DECOUVRANT A TRAVERS TA VIE ET TA PREDICATION LA VERITE DE DIEU, AVEC UN COEUR DE PAUVRE QUI SE TOURNE VERS TOI ET ATTEND TOUT DE TOI : RENOUVELLE EN MOI CETTE OUVERTURE ET CETTE HUMILITE INTERIEURES, QUI SEULES PEUVENT ME PERMETTRE DE MARCHER AVEC TOI, JUSQU’AU BOUT SUR TA ROUTE, DANS LA CONVICTION PROFONDE QUE DIEU TON PERE NOUS A CHOISIS, ET APPELES A LE RENCONTRER EN TOI, PAR LE DON DE SON ESPRIT. AMEN.
29.01.2003.*