CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture
Commentaire
1. Situation
Les 2 Livres de Samuel s’occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l’un est l’apparition du prophétisme avec l’émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d’Israël, l’autre est l’institution de la royauté.
Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l’entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d’une succession dynastique.
Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c’est, d’une part, la survivance et la stabilité d’Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d’autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme “peuple de Dieu”, porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l’Alliance conclue à l’époque de Moïse.
Ces Livres traitent successivement :
- du changement qui se produit en Israël, lié à l’apparition de Samuel et au rôle que l’on veut faire jouer à l’Arche d’alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17),
- de l’avènement de la royauté avec le choix de Saül (1 Samuel, 8, 1 - 12, 25),
- de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10),
- de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31),
- des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25),
- de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25).
Notre passage fait toujours partie de la 4ème section des Livres de Samuel (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31), où nous rejoignons David bien installé dans Jérusalem, où il tente de centraliser tout le pouvoir.
Il y a fait venir l’Arche de Dieu, il y a entendu la prophétie de Nathan sur l’avenir promis à sa dynastie que Dieu bénit, il continue de mener des campagnes militaires victorieuses (2 Samuel 5, 11- 10, 19), mais cela n’empêche pas que des difficultés et des conflits commencent de surgir, que David vient de se montrer capable de se créer lui-même, en s’étant rendu coupable d’un adultère doublé d’un meurtre, ce dont le Seigneur lui annonce ici les conséquences.
2. Message
Suite à son péché, David reçoit la visite du prophète Nathan, que lui envoie le Seigneur.
C’est par une parabole que Nathan commence son message en faisant réagir David à une situation aussi scandaleuse que celle dont il s’est rendu coupable en ordonnant le meurtre de Urie le Hittite suite à son adultère commis avec l’épouse de cet homme.
Quand le roi réagit avec colère suite au récit de Nathan, le prophète lui reproche son péché par une accusation on ne peut plus directe, lui rappelle à ce propos tout ce que Dieu a fait pour lui, de façon à souligner l’horreur de son crime, et lui annonce que, désormais, il connaîtra des malheurs de plus en plus nombreux au sein de sa propre famille, malheurs qui d’ailleurs le frapperont au vu et au su de tout le monde.
David avoue alors son péché, pour s’entendre dire que Dieu lui pardonne sa faute, mais avec, comme sanction immédiate, la mort de l’enfant né de son adultère meurtrier, décès qu’il ne pourra empêcher malgré une très intense supplication qu’il fait monter vers le Seigneur.
3. Decouvertes
L’implication de la parabole de Nathan est de faire dire à David qu’il est coupable et qu’il mérite la sanction qu’il a lui-même prononcée à l’encontre du “riche” de la parabole qu’il vient d’entendre.
David est en fait accusé d’avoir méprisé le Seigneur, en perpétrant son forfait.
Il existe d’autres paraboles dans l’Ancien Testament : l’apologue de Yotam en Juges, 9, 8 - 15, le chant de la vigne en Isaïe, 5, 1 - 7, l’épine et le cèdre en 2 Rois, 14, 9.
On s’est demandé si ce très beau texte n’avait pas été ajouté par la suite au récit du péché de David. En effet, le verset 15b s’inscrit tout-à-fait normalement à la suite de 11, 27, et, d’autre part, aux versets 16 et suivants, on a l’impression que David ne semble pas connaître la sentence de mort portée contre son enfant.
Il semble également pour certains que les thèmes du repentir et du pardon du verset 13, ainsi que l’interprétation de la parabole de Nathan aux versets 7b - 12 sont une réflexion sur la suite du règne de David et l’avenir de sa dynastie, qui a survécu de façon remarquable aux drames familiaux qui vont suivre notre page, signe que David a été pardonné.
Les malheurs annoncés dans la prophétie de Nathan se réalisent : trois fils de David mourront de mort violente, Amnon, Absalon, Adoniyya, en accomplissement de 10, 10, et la prédiction de Nathan, concernant le Harem de David devient l’événement raconté en 16, 22.
4. Prolongement
Le psaume 51, attribué à David, et faisant explicitement mention de son péché et et de ses circonstances (51,1 - 2), est un magnifique aveu du péché, et une magnifique sollicitation du pardon de Dieu par le pécheur qui se tourne humblement vers lui.
Notre péché, c’est le Christ qui l’a pris sur lui et l’a porté, en accomplissement du grand poème prophétique du serviteur souffrant d’Isaïe, 52, 13 - 53, 12 :
Isaïe, 53
53 2 Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits;
53 3 objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu’un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n’en faisions aucun cas.
53 4 Or ce sont nos souffrances qu’il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié.
53 5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison.
53 6 Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
53 7 Maltraité, il s’humiliait, il n’ouvrait pas la bouche, comme l’agneau qui se laisse mener à l’abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n’ouvrait pas la bouche.
53 8 Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s’est inquiété qu’il ait été retranché de la terre des vivants, qu’il ait été frappé pour le crime de son peuple?
53 9 On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu’il n’ait pas commis de violence et qu’il n’y ait pas eu de tromperie dans sa bouche.
53 10 Yahvé a voulu l’écraser par la souffrance; s’il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s’accomplira.
53 11 A la suite de l’épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s’accablant lui-même de leurs fautes.
53 12 C’est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu’il s’est livré lui-même à la mort et qu’il a été compté parmi les criminels, alors qu’il portait le péché des multitudes et qu’il intercédait pour les criminels.
Relire également, entre autres, quelques textes de Paul :
2 Corinthiens 5
5 20 Nous sommes donc en ambassade pour le Christ; c’est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ: laissez-vous réconcilier avec Dieu.
5 21 Celui qui n’avait pas connu le péché, Il l’a fait péché pour nous, afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu.
Romains 5
5 6 C’est en effet alors que nous étions sans force, c’est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies; —
5 7 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir; —
5 8 mais la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.
5 9 Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère.
5 10 Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,
Prière
*Seigneur Jésus, renouvelle en moi la proclamation de ta Bonne Nnouvelle et le témoignage que je dois lui apporter, afin que tous découvrent, au fil de mes paroles et à travers mes comportements de disciple, que je ne veux connaître et révéler que toi-même, “Jésus Christ crucifié, scandale pour les Juifs, et folie pour les païens”, mais puissance et sagesse de Dieu pour tous ceux qui t’accueillent et croient en toi. AMEN.
31.01.2004.*
Évangile : Marc 4, 35-41
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
35 Ce jour-là, le soir venu, il leur dit: “Passons sur l’autre rive.”
36 Et laissant la foule, ils l’emmènent, comme il était, dans la barque; et il y avait d’autres barques avec lui.
37 Survient alors une forte bourrasque, et les vagues se jetaient dans la barque, de sorte que déjà elle se remplissait.
38 Et lui était à la poupe, dormant sur le coussin. Ils le réveillent et lui disent: “Maître, tu ne te soucies pas de ce que nous périssons?“
39 S’étant réveillé, il menaça le vent et dit à la mer: “Silence! Tais-toi!” Et le vent tomba et il se fit un grand calme.
40 Puis il leur dit: “Pourquoi avez-vous peur ainsi? Comment n’avez-vous pas de foi?“
41 Alors ils furent saisis d’une grande crainte et ils se disaient les uns aux autres: “Qui est-il donc celui-là, que même le vent et la mer lui obéissent?”
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes :
- Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6),
- Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a),
- Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21),
- Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52),
- Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37),
- Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
A la fin du 2ème grand épisode de son ministère public, tel que Marc nous le propose (3, 7 - 6, 6a), Jésus, qui a enregistré des réponses positives et négatives à son Evangile et à ses gestes de miséricorde (3, 7 - 35), qui, ensuite, s’est exprimé en paraboles qu’il a expliquées à ses disciples (4, 1 - 34), accomplit 3 actions miraculeuses (4, 35 - 5, 43) : il apaise une tempête sur le Lac, il exorcise un démon qui s’appelle “Légion” au pays des Géraséniens, il guérit 2 malades.
Marc précisera pour conclure, que Jésus est bien, de fait, rejeté par son peuple (6, 1 - 6a).
2. Message
Cette page nous rapporte le premier d’une série de 3 miracles importants de Jésus qui ont une incidence sur le monde de la nature, encore que l’auteur de cet Evangile ne faisait sans doute pas de distinctions ou de classifications entre les miracles de Jésus, dans lesquels il manifeste la puissance de l’action créatrice et salvatrice de Dieu qui l’habite.
Double contraste dans cette scène entre, d’une part, Jésus qui dort dans la barque, et la violence de cette tempête, ainsi que, d’autre part , la panique des disciples devant une tempête et leur expérience de marins professionnels sur une mer qu’ils connaissent bien pour y naviguer régulièrement .
Jésus manifeste ici son autorité sur les éléments déchaînés en leur commandant comme à un esprit mauvais, c’est-à-dire d’une certaine manière, en les exorcisant.
Comme cela nous est rapporté dans le récit de la première création au chapitre 1 du Livre de la Genèse, Jésus maîtrise les forces du chaos, forces considérées comme maléfiques, d’une manière générale, dans la Bible, et c’est cela que reconnaissent les disciples en manifestant leur étonnement, sans comprendre, semble-t-il, la portée de la réprimande que leur adresse Jésus concernant leur manque de foi.
3. Decouvertes
A noter la ressemblance entre la situation de Jésus dans la barque et celle de Jonas sur son bateau, lorsqu’il fuit le Seigneur (Jonas, 1).
Il paraît clair que les disciples ont beaucoup de mal à croire vraiment en Jésus. Leur réaction se limite à la peur et à l’étonnement. S’ils posent la question : “quel est cet homme , qui est-il donc ?” ils semblent n’avoir aucune idée de la réponse de foi qu’attend Jésus.
Ils emmènent Jésus dans la barque, tel qu’il est, comme un “client” ou un “passager”, en se comportant comme des professionnels, lorsqu’il leur propose de passer sur l’autre rive, et voilà qu’il se montre éminemment plus à l’aise qu’eux face à une situation de crise qui est une dimension de leur métier.
Ils ne se rendent pas compte que lorsqu’il leur dit : “pourquoi avoir peur ?”, il dépasse le cadre immédiat de la tempête qu’il vient d’apaiser, et les invite à découvrir qu’il leur apporte un salut qui est celui du Règne de Dieu à accueillir dans la foi en sa personne, sa mission, sa Parole, ce à quoi il les sollicite par ses signes miraculeux et ses actes gratuits de miséricorde.
4. Prolongement
La création du monde, le passage de la Mer lors de la sortie d’Egypte, et toutes les reprises ou relectures qui en ont été faites dans les psaumes en particulier, nous attestent la domination de Dieu sur l’abîme des eaux, domination que nous voyons Jésus partager : Genèse 1
1 6 Dieu dit: “Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux” et il en fut ainsi.
1 7 Dieu fit le firmament, qui sépara les eaux qui sont sous le firmament d’avec les eaux qui sont au-dessus du firmament,
1 8 et Dieu appela le firmament “ciel.” Il y eut un soir et il y eut un matin: deuxième jour.
1 9 Dieu dit: “Que les eaux qui sont sous le ciel s’amassent en une seule masse et qu’apparaisse le continent” et il en fut ainsi. Exode 14
14 21 Moïse étendit la main sur la mer, et Yahvé refoula la mer toute la nuit par un fort vent d’est; il la mit à sec et toutes les eaux se fendirent.
14 22 Les Israélites pénétrèrent à pied sec au milieu de la mer, et les eaux leur formaient une muraille à droite et à gauche.
Psaume 77 77 17 Les eaux te virent, ô Dieu, les eaux te virent et furent bouleversées, les abîmes aussi s’agitaient.
77 18 Les nuées déversèrent les eaux, les nuages donnèrent de la voix, tes flèches aussi filaient.
77 19 Voix de ton tonnerre en son roulement. Tes éclairs illuminaient le monde, la terre s’agitait et tremblait.
77 20 Sur la mer fut ton chemin, ton sentier sur les eaux innombrables. Et tes traces, nul ne les connut.
Après la résurrection de Jésus, dans le monde nouveau qu’il inaugure, et dont nous parle l’Apocalypse, il n’y a plus de mer pour s’opposer aux “cieux nouveaux” et à la “terre nouvelle” : Apocalypse 21
21 1 Puis je vis un ciel nouveau, une terre nouvelle — car le premier ciel et la première terre ont disparu, et de mer, il n’y en a plus.
Prière
Seigneur Jésus, au moment où tu te revèles ainsi comme notre libérateur et l’acteur de notre création nouvelle, donne- moi de t’accueillir avec la confiance d’un pauvre qui est convaincu de sa faiblesse et de ses manques, et qui s’en remet à toi pour se laisser transformer par la puissance de ton Esprit et entrer dans la nouvelle vie de ton Royaume, qui me rendra capable d’imiter chaque jour davantage tes gestes lumineux de partage, de don, de miséricorde et de pardon. 31.01.2004