CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Apocalypse 1, 1-5
DE L’APOCALYPSE
Texte
1 Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean,
2 lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus Christ, tout ce qu’il a vu.
3 Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites! Car le temps est proche.
4 Jean aux sept Églises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône,
…
1 Écris à l’ange de l’Église d’Éphèse: Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or:
2 Je connais tes oeuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs;
3 que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé.
4 Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour.
5 Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières oeuvres; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes.
Commentaire
1. Situation
Ce livre de l’Apocalypse ou de Révélation, est un grand message d’encouragement aux communautés fortement persécutées àa fin du 1er siècle, écrit par un visionnaire qui transmet son message sous la forme de comptes-rendus de ses visions.
Il s’exprime dans le langage dit “apocalyptique”, langage d’écriture très pratiqué à cette époque, utilisant de fortes images caricaturales pour nous suggérer la victoire de Dieu et de son peuple sauvé par la mort-résurrection de Jésus Christ, et nous obliger, de ce fait, à un dépassement et une rupture dans les représentations courantes de notre imagination.
Ce Livre constitue donc un message sur la fin des temps inaugurée par le Christ ressuscité, à laquelle nous avons déjà part dans notre histoire, et qui s’ouvre sur l’accomplissement final victorieux de tout le plan de Dieu. Ce qui veut dire que les visions rapportées concernent autant notre vie de chrétiens dans l’Eglise de ce temps que l’entrée définitive de toute l’humanité dans le Royaume de Dieu.
Plusieurs structurations de ce livre nous sont possibles et ont été formulées par divers auteurs. Retenons pour le moment celle ci : après une grande vision, inaugurale, du ciel où Dieu trône en présence du Christ décrit comme un “agneau debout comme immolé” (4, - 5, 14), cette vision va se décomposer en 6 séries de 7 visions chacune, à partir des 7 sceaux du livre que tient entre ses mains le Christ-Agneau de Dieu :
- les 7 visions des 7 sceaux (6, 1 - 8, 6),
- les 7 visions des 7 trompettes (8, 7 - 11, 18),
- les 7 visions des 7 signes (12, 1 -14, 2),
- les 7 visions des 7 coupes de la colère de Dieu (15, 1 - 16, 21),
- les 7 visions de la chute de Babylone (17, 1 - 19, 5),
- les 7 visions de la consommation finale (19, 6 - 22, 5).
A noter que toutes ces séries de visions s’incrustent dans la série précédente et s’ouvrent à la série suivante.
Si l’on tient compte qu’après l’introduction du Livre (1, 1 - 8), la mission confiée par le Seigneur au visionnaire se fait également par l’intermédaire d’une vision préalable, dans laquelle l’auteur, qui y contemple le Christ en majesté, y reçoit la teneur de 7 lettres d’accompagnement qu’il doit communiquer aux 7 Eglises d’Asie Mineure, avec le message central qui leur rapporte toutes ses visions (1, 9 - 3, 22), nous constatons que ce Livre est composé de 7 septénaires de visions, avec, ici et là, quelques interludes non mentionnés ci-dessus.
2. Message
Avec ce passage s’ouvre ce dernier livre du Nouveau Testament, ce Livre de l’Apocalypse dont il nous est donné de lire l’introduction et la première des 7 lettres d’envoi de ce livre aux 7 Eglises d’Asie Mineure, pour lesquelles l’auteur visionnaire a reçu mission de leur communiquer le message du Seigneur.
Ces 7 Eglises traversent à cette époque une terrible persécution sous l’empereur Domitien, persécution qui vise à détruire les disciples du Christ, et se montre particulièrement efficace et violente.
L’auteur a donc reçu sa mission directement du Seigneur Jésus Christ au cours d’une première vision du Christ en gloire, dite “vision préparatoire”, dont le compte rendu a été sauté dans la lecture liturgique de ce jour
Dans ce passage, Jean, c’est-à-dire le visionnaire de ce Livre, salue l’Eglise d’Ephèse pour le discernemnet qu’elle réalise bien entre les vrais et les faux évangélisateurs, ainsi que pour sa persévérance dans la prédication et le témoignage qu’elle donne de la vérité de l’Evangile.
Il lui reproche toutefois d’avoir perdu de sa générosité première et de son “punch” initial, qu’il l’invite donc à retrouver dès que possible.
3. Decouvertes
L’introduction commune aux 7 lettres relate la vision préparatoire au cours de laquelle l’auteur, saisi par l’Esprit, et dans uen vision du Christ dans la gloire de sa résurrection, reçoit la mission d’envoyer aux 7 Eglises tout ce qu’il va découvrir dans les autres visions qui vont suivre.
Ensuite, les paroles adressées par le Seigneur à chaque Eglise particulière lui sont comme “dictées” par le Seigneur, toujours dans cette même vision, qui va se terminer en 3, 22, et s’ouvrir immédiatement sur la grande vision inaugurale du trône de Dieu et de l’Agneau, dont vont sortir, l’une après l’autre, les 6 séries des 7 visions du message central du Livre.
Dans chacune de ces 7 lettres, l’auteur reprend un ou plusieurs éléments qui font partie de l’environnement de gloire du Christ qu’il a pu contempler dans sa vision d’appel et d’envoi. Ce qu’il fait ici dans le verset 2, 1 de notre page.
Notons la franchise de l’auteur qui invite chacune de ces 7 Eglises - qui subissent une crise grave sous le poids de la persécution - à faire le point sur la qualité de sa foi et de son engagement chrétien. L’épreuve ainsi endurée semble devoir conduire à une conversion renouvelée et donc à une plus grande authenticité de la réponse chrétienne.
La persecution est ici vue comme un lieu de vérité face à Dieu, face au Christ, face à soi-meêm et face au monde et son environnement agressif.
4. Prolongement
Nous avons toujours à redécouvrir la réalité lumineuse et glorieuse du Christ Ressuscité et de sa puissance universelle de transfiguration de l’humanité et du cosmos. Et c’est face à lui, qui nous est devenu le tout-proche, que nous avons à nous situer comme porteurs de sa lumière : Matthieu
28.18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.
28.19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
28.20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
De même, la référence au mystère de sa passion-mort-résurrection doit toujours nous demeurer présente, comme notre propre appel à le suivre sur son chemin de passage continuel et croissant de la mort à la vie, comme cela est bien spécifié dans cette première vsion dans laquelle l’auteur de ce livre a été saisi : Apocalypse
1.9 Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.
1.10 Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette,
1.11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.
1.12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,
1.13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine.
1.14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;
1.15 ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.
1.16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force.
1.17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!
1.18 Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
1.19 Écris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles,
1.20 le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises.
Prière
*Seigneur Jésus, que ta présence au coeur de nos vies soit pour chacune et chacun de nous une véritable rencontre du Seigneur de gloire que tu es devenu, avec tout ce qu’elle implique de conversion et de transformation dans la lumière et la vérité que tu es en plénitude. AMEN.
15.11.2004.*
Évangile : Luc 18, 35-43
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
35 Or il advint, comme il approchait de Jéricho, qu’un aveugle était assis au bord du chemin et mendiait.
36 Entendant une foule marcher, il s’enquérait de ce que cela pouvait être.
37 On lui annonça que c’était Jésus le Nazôréen qui passait.
38 Alors il s’écria : ” Jésus, Fils de David, aie pitié de moi ! “
39 Ceux qui marchaient en tête le rabrouaient pour le faire taire, mais lui criait de plus belle : ” Fils de David, aie pitié de moi ! “
40 Jésus s’arrêta et ordonna de le lui amener. Quand il fut près, il lui demanda :
41 ” Que veux-tu que je fasse pour toi ? ” - ” Seigneur, dit-il, que je recouvre la vue ! “
42 Jésus lui dit : ” Recouvre la vue ; ta foi t’a sauvé. “
43 Et à l’instant même il recouvra la vue, et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, célébra les louanges de Dieu
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l’Evangile, qui s’étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu’il réagit à toutes les situations qu’il rencontre.
2. Message
Jésus approche maintenant de Jéricho, qui sera pratiquement sa dernière étape avant Jérusalem, lorsqu’un mendiant aveugle découvre son passage et se met à lui crier sa foi confiante, en le reconnaissant comme Messie (Fils de David), et en le suppliant d’avoir pitié de lui.
Personne ne peut l’empêcher de continuer de plus en plus à crier vers Jésus jusqu’à ce que ce dernier s’arrête, se le fasse amenr et l’interroge, pour entendre cet homme, dans une seconde parole de foi, le proclamer “Seigneur”, et le prier de lui donner la lumière en lui rendant la vue.
Ce que Jésus accomplit, authentifiant la foi de cet aveugle comme ouverture au salut de Dieu qu’il apporte. De ce fait, cet homme, qui a rencontré son “Sauveur”, se met à le suivre comme un disciple, débordant d’action de grâce et de louange envers Dieu.
3. Decouvertes
Jésus, sur sa route, vient successivement de prononcer la parabole du Pharisien et du Publicain, de demander à ses disciples de ne pas empêcher des parents de lui présenter leurs bébés, d’attrister un riche notable, en l’invitant à vendre tous ses biens pour avoir la vie éternelle, car il s’agit de tout quitter pour le suivre, et d’annoncer, pour la deuxième fois, sa passion et sa mort prochaines (18, 9 - 34).
A la différence des récits parallèles des Evangiles de Matthieu et de Marc, Jésus rencontre l’aveugle de Jéricho avant de pénétrer dans la ville, où aura lieu une deuxième recontre, importante elle aussi, avec Zachée, un chef des Publicains, épisode que Luc est le seul à nous rapporter (19, 1 - 10).
Ces deux rencontres, de l’aveugle et de Zachée, au terme du voyage de Jésus, résument en fait tout son ministère (Luc, 4, 17 - 21), ainsi que les oppositions qui lui sont faites (18, 39 et 19, 7).
Déjà, à deux reprises, Luc nous a déclaré que Jésus, par son ministère, vient rendre la vue aux aveugles, dans l’accomplissement des promesses de Dieu (4, 18 et 7, 22). Par deux fois également, Jésus a proclamé, dans cet Evangile de Luc, qu’il fallait inviter des aveugles à partager sa table, table du Royaume (14, 13 et 21).
La persévérance insistante de l’aveugle en sa foi contraste avec l’attitude de certains disciples qui veulent le faire taire. Or, c’est justement avec les yeux de la foi que l’on peut découvrir qui est Jésus et décider de le suivre.
4. Prolongement
12 De nouveau Jésus leur adressa la parole et dit : ” Je suis la lumière du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. ”
19 Et tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
20 Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient démontrées coupables,
21 mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. ”
14 ” Vous êtes la lumière du monde. Une ville ne se peut cacher, qui est sise au sommet d’un mont.
15 Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais bien sur le lampadaire, où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
16 Ainsi votre lumière doit-elle briller devant les hommes afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Prière
*Seigneur Jésus, tu es la lumière du monde et le seul moyen d’éviter les ténèbres, de ne pas se replier sur soi pour construire sa vie à partir de soi, tu es la vérité qu’il faut reconnaître et accepter, pour te découvrir justement comme lumière irremplaçable, et pour en tirer la conséquence nécessaire, à savoir que nous devons aimer nos frères et soeurs comme tu nous as aimés : apprends-moi à te proclamer mon unique sauveur, rempli de miséricorde débordante, à te redire sans cesse que, sans toi, je ne puis rien faire dans ma marche vers Dieu, à ne jamais freiner la demande d’un frère ou d’unre soeur qui implore la pitié de ton salut, ccmme c’est souvent le cas, quand il s’agit de personnes plus ou moins exclues ou rejetées de notre société, et des conforts qu’elle nous procure. AMEN.
18.11.2002.*