CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Apocalypse 3, 1-22
DE L’APOCALYPSE
Texte
1 ” A l’Ange de l’Église de Sardes, écris : Ainsi parle celui qui possède les sept Esprits de Dieu et les sept étoiles. Je connais ta conduite ; tu passes pour vivant, mais tu es mort.
2 Réveille-toi, ranime ce qui te reste de vie défaillante ! Non, je n’ai pas trouvé ta vie bien pleine aux yeux de mon Dieu.
3 Allons ! rappelle-toi comment tu accueillis la parole ; garde-la et repens-toi. Car si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur sans que tu saches à quelle heure je te surprendrai.
4 A Sardes, néanmoins, quelques-uns des tiens n’ont pas souillé leurs vêtements ; ils m’accompagneront, en blanc, car ils en sont dignes.
5 Le vainqueur sera donc revêtu de blanc ; et son nom, je ne l’effacerai pas du livre de vie, mais j’en répondrai devant mon Père et devant ses Anges.
6 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.
…
14 ” A l’Ange de l’Église de Laodicée, écris : Ainsi parle l’Amen, le Témoin fidèle et vrai, le Principe de la création de Dieu.
15 Je connais ta conduite : tu n’es ni froid ni chaud - que n’es-tu l’un ou l’autre ! -
16 ainsi, puisque te voilà tiède, ni chaud ni froid, je vais te vomir de ma bouche.
17 Tu t’imagines : me voilà riche, je me suis enrichi et je n’ai besoin de rien ; mais tu ne le vois donc pas : c’est toi qui es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu !
18 Aussi, suis donc mon conseil : achète chez moi de l’or purifié au feu pour t’enrichir ; des habits blancs pour t’en revêtir et cacher la honte de ta nudité ; un collyre enfin pour t’en oindre les yeux et recouvrer la vue.
19 Ceux que j’aime, je les semonce et les corrige. Allons ! Un peu d’ardeur, et repens-toi !
20 Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi.
21 Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon trône, comme moi-même, après ma victoire, j’ai siégé avec mon Père sur son trône.
22 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. “
Commentaire
1. Situation
Ce livre de l’Apocalypse ou de Révélation, est un grand message d’encouragement aux communautés fortement persécutées àa fin du 1er siècle, écrit par un visionnaire qui transmet son message sous la forme de comptes-rendus de ses visions.
Il s’exprime dans le langage dit “apocalyptique”, langage d’écriture très pratiqué à cette époque, utilisant de fortes images caricaturales pour nous suggérer la victoire de Dieu et de son peuple sauvé par la mort-résurrection de Jésus Christ, et nous obliger, de ce fait, à un dépassement et une rupture dans les représentations courantes de notre imagination.
Ce Livre constitue donc un message sur la fin des temps inaugurée par le Christ ressuscité, à laquelle nous avons déjà part dans notre histoire, et qui s’ouvre sur l’accomplissement final victorieux de tout le plan de Dieu. Ce qui veut dire que les visions rapportées concernent autant notre vie de chrétiens dans l’Eglise de ce temps que l’entrée définitive de toute l’humanité dans le Royaume de Dieu.
Plusieurs structurations de ce livre nous sont possibles et ont été formulées par divers auteurs. Retenons pour le moment celle ci : après une grande vision, inaugurale, du ciel où Dieu trône en présence du Christ décrit comme un “agneau debout comme immolé” (4, - 5, 14), cette vision va se décomposer en 6 séries de 7 visions chacune, à partir des 7 sceaux du livre que tient entre ses mains le Christ-Agneau de Dieu :
- les 7 visions des 7 sceaux (6, 1 - 8, 6),
- les 7 visions des 7 trompettes (8, 7 - 11, 18),
- les 7 visions des 7 signes (12, 1 -14, 2),
- les 7 visions des 7 coupes de la colère de Dieu (15, 1 - 16, 21),
- les 7 visions de la chute de Babylone (17, 1 - 19, 5),
- les 7 visions de la consommation finale (19, 6 - 22, 5).
A noter que toutes ces séries de visions s’incrustent dans la série précédente et s’ouvrent à la série suivante.
Si l’on tient compte qu’après l’introduction du Livre (1, 1 - 8), la mission confiée par le Seigneur au visionnaire se fait également par l’intermédaire d’une vision préalable, dans laquelle l’auteur, qui y contemple le Christ en majesté, y reçoit la teneur de 7 lettres d’accompagnement qu’il doit communiquer aux 7 Eglises d’Asie Mineure, avec le message central qui leur rapporte toutes ses visions (1, 9 - 3, 22), nous constatons que ce Livre est composé de 7 septénaires de visions, avec, ici et là, quelques interludes non mentionnés ci-dessus.
2. Message
Notre passage nous offre deux de ces 7 lettres adressées aux Eglises d’Asie Mineure. Chacune de ces lettres fait le point sur la qualité de la foi vécue dans ces différentes communautés de croyants, soulignant autant les points points positifs que les points négatifs, et en tire quelques conclusions pratiques.
Ainsi l’Eglise de Sardes se voit-elle qualifiée de moribonde, proclamée “morte”, bien que quelques uns de ses membres soient demeurés fidèles, et donc expressément invitée à se convertir pour ne pas se trouver exclue de la participation à la victoire du Christ.
Quant à l’Eglise de Laodicée, qui a sombré dans la tiédeur sprituelle et l’attachement aux biens matériels, elle est fortement incitée à entreprendre un redressement radical, à commencer par une prise de conscience, qui lui ouvre les yeux, sur la réalité de sa situation de fausse richesse et d’abandon des vraies valeurs.
A noter qu’au commencement de chacune de ces lettres sont repris un ou plusieurs des titres décerné au Christ glorieux dans la vision préalable dont ces 7 lettres font partie (“Celui qui possède les sept esprits de dieu et les et les sept étoiles”, “le témoin fidèle, celui qui est “Amen”). De même, à la fin de chaque lettre, nous est présentée la récompense à ne pas manquer de la rencontre du Christ : ici, c’est l’inscription au Livre de vie en vue du jugement de Dieu, et la participation au repas, et à la dignité du Christ vainqueur.
3. Decouvertes
L’introduction commune aux 7 lettres relate la vision préparatoire au cours de laquelle l’auteur, saisi par l’Esprit, et dans uen vision du Christ dans la gloire de sa résurrection, reçoit la mission d’envoyer aux 7 Eglises tout ce qu’il va découvrir dans les autres visions qui vont suivre.
Ensuite, les paroles adressées par le Seigneur à chaque Eglise particulière lui sont comme “dictées” par le Seigneur, toujours dans cette même vision, qui va se terminer en 3, 22, et s’ouvrir immédiatement sur la grande vision inaugurale du trône de Dieu et de l’Agneau, dont vont sortir, l’une après l’autre, les 6 séries des 7 visions du message central du Livre.
4. Prolongement
C’est à la lumière, et dans la rencontre par la foi, du Christ ressuscité, que nous sommes appelés à faire la vérité sur nous-mêmes, et à découvrir dans quelle mesure nous avons à la fois à rendre grâces et à nous convertir en vue d’une croissance dans notre vie spirituelle, saisie par le Christ dans l’Esprit.
Cela suppose que notre “être-avec” le Christ ressuscité, dans toutes les circonstances de notre histoire personnelle et communautaire, soit considéré par nous comme la première valeur de notre existence croyante.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous as appelés à te contempler dans ta gloire de ressuscité, et à devenir des fils de lumière, au contact, ainsi que dans la transmission, de ta propre lumière, qui est celle de Dieu lui-même, qui, par toi, éclaire tous les membres de notre famille humaine, et tu nous as dit, d’autre part, que celui qui fait la vérité vient à la lumière, c’est à dire à la rencontre de ta présence et de ton intimité, à la fois purifiantes et glorifiantes : donne-moi de me laisser traverser par cette lumière divine, qui seule peut me transfigurer à ton image, et me rendre capable de grandir dans le mystère de ta vérité et de ta lumière, dans le service gratuit de mes frères et sœurs. AMEN.
19.11.2002.*
Évangile : Luc 19, 1-10
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
1 Entré dans Jéricho, il traversait la ville.
2 Et voici un homme appelé du nom de Zachée ; c’était un chef de publicains, et qui était riche.
3 Et il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait à cause de la foule, car il était petit de taille.
4 Il courut donc en avant et monta sur un sycomore pour voir Jésus, qui devait passer par là.
5 Arrivé en cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : ” Zachée, descends vite, car il me faut aujourd’hui demeurer chez toi. “
6 Et vite il descendit et le reçut avec joie.
7 Ce que voyant, tous murmuraient et disaient : ” Il est allé loger chez un homme pécheur ! “
8 Mais Zachée, debout, dit au Seigneur : ” Voici, Seigneur, je vais donner la moitié de mes biens aux pauvres, et si j’ai extorqué quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. “
9 Et Jésus lui dit : ” Aujourd’hui le salut est arrivé pour cette maison, parce que lui aussi est un fils d’Abraham.
10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. “
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l’Evangile, qui s’étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu’il réagit à toutes les situations qu’il rencontre.
Nous retrouvons Jésus, ce jour, au terme de la dernière section de cette marche en direction de la Ville Sainte (17, 11 - 19, 27), à laquelle correspond une 3ème et dernière série d’instructions qu’il donne à ses disciples, pour les former en vue de suivre, à leur tour et comme lui, leur propre chemin.
Parvenu maintenant à Jéricho, donc tout proche de Jérusalem, il exerce une dernière fois son ministère auprès de 2 exclus, un mendiant aveugle, qu’il guérit et dont il se fait un disciple, et un chef local de collecteurs d’impôts, du nom de Zachée (18, 35 - 19, 10) : notre page de ce jour.
2. Message
Jésus prend l’initiative de répondre à la curiosité de Zachée, un homme qui désire voir qui il est. En s’invitant chez Zachée, Jésus dépasse, en l’accomplissant, le souhait de cet homme.
Une fois de plus, rien n’arrête Jésus quand il s’agit de mettre un homme debout dans la perspective du salut: il s’en va donc aujourd’hui loger chez un pécheur public, chez un individu que tous prenaient soin d’éviter. Il vient sauver ce qui était perdu, et considéré comme irrémédiablement exclu.
Cette démarche à la fois accomplit et révèle ce qui se passe en cet homme qu’il rencontre : une réelle conversion, la transmission gratuite du salut. Le quasi impossible s’est réalisé : bien qu’il soit plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume des des cieux, Zachée, l’homme immensément riche, est sauvé.
Rien n’est impossible à Dieu, rien n’est impossible à Jésus Sauveur. Allons relire la discussion entre Jésus et ses disciples, suite au refus du riche notable de vendre ses biens pour suivre Jésus (Luc, 18, 24 - 27).
Cette conversion de Zachée se manifeste par 2 attitudes face à l’argent : la justice, en rendant au quadruple -c’est-à-dire au-delà de ce qui est requis - ce qu’il a pris injustement dans l’exercice de ses fonctions de publicain (qui se payait, en exigeant pour lui un supplément important de l’impôt qu’iJ collectait pour la puissance occupante), et le partage de ses biens (dont il déclare donner 50 % aux pauvres).
Pour Jésus, les exclus ont toujours eu la priorité, bien que sans exclusivité : à la façon de Yahvé-Dieu, tel qu’il se présente dans l’image et l’activité du pasteur-berger en Ezéchiel, 34, 16, Jésus part à la recherche de ceux qui sont perdus, manifestant une fois de plus la miséricorde de Dieu.
Rappelons-nous que, face aux reproches des Pharisiens qui l’accusaient de fréquenter les pécheurs publics et de manger avec eux, Jésus avait magnifiquement répondu par les 3 paraboles de la miséricorde (la brebis perdue, la drachme perdue, le Père, son fils prodigue et son fils aîné) tout au long du chapitre 15 de cet Evangile de Luc. Nous sommes bien ici en présence d’une attitude constante de l’engagement missionnaire de Jésus.
3. Decouvertes
Au verset 2, Zachée, dont le nom signifie “propre” : exclu comme publicain “collecteur d’impôts”, il répond généreusement à l’appel de Dieu, tel Lévi, en 5, 27 - 32. De plus, il est manifestement très riche, un de ceux dont Jésus répète à l’envie que leurs biens sont un obstacle au salut (Luc, 18, 18 - 27; 16, 13 - 15, suite à la parabole du gérant trompeur; 6, 24 - 26, suite aux béatitudes).
Au verset 5, Jésus répond immédiatement à un appel concernant sa mission : un homme est à sauver, il DOIT y aller. C’est un impératif: “II me faut aujourd’hui”…
Au verset 8, la déclaration de Zachée sur le remboursement et le partage manifeste qu’il a reçu le pardon et le salut. Ce qu’il décide ne lui mérite pas le salut gratuit de Dieu, c’en est le signe: voir le cas semblable, en 7, 47, de la pécheresse qui verse du parfum sur les pieds de Jésus.
A propos de la traduction du présent utilisé par Zachée pour affirmer : ” je fais don…, je rends au quadruple”, on choisit habituellement d’interpréter ce présent comme l’annonce d’un futur qui va suivre quasi immédiatement. Certains cependant lisent ce présent comme “itératif”’, c’est-à-dire signifiant une démarche ordinaire et habituelle. Dans le 1er cas, la rencontre inattendue et gratuite de Jésus est le moteur immédiat de sa réponse, dans le 2nd, Zachée aurait déjà été mystérieusement converti auparavant, conversion que Jésus viendrait révéler. Seule la 1ère hypothèse est vraiment en cohérence avec les paroles de Jésus aux versets 9 et 10.
Au verset 9, Zachée est déclaré “fils d’Abraham”, membre de l’Israël nouveau que Jésus constitue, et où tous, absolument tous, sont appelés, même les exclus.
4. Prolongement
L’histoire de Zachée est notre histoire, celle de ceux qui, un jour, dans la rencontre de Jésus, sont devenus disciples, ou font quotidiennement la rencontre de Jésus dans l’Esprit Saint qui nous habite :
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Chaque fois que nous nous mettons en recherche, que nous nous réinterrogeons sur la question du “sens” de notre existence, il nous est donné de redécouvrir la gratuité du don de Dieu et sa miséricorde.
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Comme le répète fortement Paul dans ses Lettres aux Galates et aux Romains, et comme cet enseignement est résumé dans la Lettre, plus tardive, aux Ephésiens (Ephésiens, 2, 4 - 10), c’est par grâce que nous sommes sauvés, moyennant la foi (lire aussi Romains, 3, 22 - 23).
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Notre foi s’exprime normalement par la charité (Galates, 5, 6). D’autre part, .Jésus nous a répété que le signe de reconnaissance des disciples, c’est l’amour fraternel (Jean, 13, 34 - 35).
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L’amour, c’est donner sa vie à la façon de Jésus, qui nous transmet l’amour qu’il a reçu du Père (Jean, 15, 9 et 13; 1 Jean, 3, 16). Cet amour doit se manifester en actes et en vérité (1 .Jean, 3, 18) : ce qui veut dire mettre l’autre ou les autres debout, ce qui implique justice et respect de tout homme, ainsi que partage : à titre personnel, comme dans le cadre de nos appartenances communautaires (membres d’un pays “riche” face au Tiers-Monde, vivant une existence comfortable face au Quart-Monde. )
Prière
*Seigneur Jésus, réapprends-moi à me tourner vers toi avec une curiosité sans cesse renouvelée, qui me permette de te rencontrer, dans le mystère de ton unité avec l’Esprit, en allant vers le Père, de cette façon, renouvelle l’être nouveau que tu m’as ainsi donné de devenir, convertis mon coeur et donne-moi de me laisser conduire par toi, en acceptant la transformation et le changement de tous mes comportements. AMEN.
18.11.2003.*