CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : 2 Maccabées 7, 1-31
DU 2ème LIVRE DES MARTYRS D’ISRAËL
Texte
1 Il arriva aussi que sept frères ayant été arrêtés avec leur mère, le roi voulut les contraindre, en leur infligeant les fouets et les nerfs de bœuf, à toucher à la viande de porc interdite par la loi.
…
20 Eminemment admirable et digne d’une illustre mémoire fut la mère qui, voyant mourir ses sept fils dans l’espace d’un seul jour, le supporta courageusement en vertu des espérances qu’elle plaçait dans le Seigneur.
21 Elle exhortait chacun d’eux, dans la langue de ses pères, et, remplie de nobles sentiments, elle animait d’un mâle courage son raisonnement de femme. Elle leur disait
22 “Je ne sais comment vous avez apparu dans mes entrailles; ce n’est pas moi qui vous ai gratifiés de l’esprit et de la vie; ce n’est pas moi qui ai organisé les éléments qui composent chacun de vous.
23 Aussi bien le Créateur du monde, qui a formé le genre humain et qui est à l’origine de toute chose, vous rendra-t-il, dans sa miséricorde, et l’esprit et la vie, parce que vous vous méprisez maintenant vous-mêmes pour l’amour de ses lois.”
24 Antiochus se crut vilipendé et soupçonna un outrage dans ces paroles. Comme le plus jeune était encore en vie, non seulement il l’exhortait par des paroles, mais il lui donnait par des serments l’assurance de le rendre à la fois riche et très heureux, s’il abandonnait les traditions ancestrales, d’en faire son ami et de lui confier de hauts emplois.
25 Le jeune homme ne prêtant à cela aucune attention, le roi fit approcher la mère et l’engagea à donner à l’adolescent des conseils pour sauver sa vie.
26 Lorsqu’il l’eut longuement exhortée, elle consentit à persuader son fils.
27 Elle se pencha donc vers lui et, mystifiant le tyran cruel, elle s’exprima de la sorte dans la langue de ses pères : “Mon fils, aie pitié de moi qui t’ai porté neuf mois dans mon sein, qui t’ai allaité trois ans, qui t’ai nourri et élevé jusqu’à l’âge où tu es et pourvu à ton entretien.
28 Je t’en conjure, mon enfant, regarde le ciel et la terre et vois tout ce qui est en eux, et sache que Dieu les a faits de rien et que la race des hommes est faite de la même manière.
29 Ne crains pas ce bourreau, mais, te montrant digne de tes frères, accepte la mort, afin que je te retrouve avec eux dans la miséricorde.”
30 A peine achevait-elle de parler que le jeune homme dit “Qu’attendez-vous? Je n’obéis pas aux ordres du roi, j’obéis aux ordres de la Loi qui a été donnée à nos pères par Moïse.
31 Et toi, qui t’es fait l’inventeur de toute la calamité qui fond sur les Hébreux, tu n’échapperas pas aux mains de Dieu.
Commentaire
1. Situation
Le 2nd Livre des Maccabées est l’oeuvre d.un auteur inconnu, qui a abrégé une oeuvre antérieure en 5 volumes qui avait été écrite par un certain Jason de Cyrène (voir 2 Maccabées, 2, 23).
Ce travail de reprise et de résumé a été réalisé très probablement en Egypte, et antérieurement à la rédaction du 1er Livre des Maccabées. Ce 2nd Livre commence par 2 lettres, traduites en grec de l’hébreu, et adressées à leurs frères Juifs Egyptiens par leurs frères de Palestine, pour les inviter à célébrer la re- Dédicace du Temple qu’avait effectuée Judas Maccabée en 161. L’une de ces lettres est datée de l’an 124 avant JC.
Jason de Cyrène, qui demeure l’auteur principal et la source de notre livre Biblique, se révèle, à travers son oeuvre ainsi résumée, comme un Juif de tradition orthodoxe, mais très habile dans l’art grec de la narration.
Pour écrire son inlportant ouvrage, il a utilisé les mêmes sources que l’auteur du 1er Livre des Maccabées : une tradition sur Judas Maccabée, une chronique des rois Séleucides, des archives du Temple de Jérusalem, ainsi que d’autres “mémoires”.
L’inconnu qui a résumé son oeuvre semble bien être un Juif Pharisien ou proche des Pharisiens.
Il est intéressant de noter comment se développe ce 2nd Livre des Maccabées, pour mieux le situer face au 1er, habituellement mieux connu :
-
l.ettres aux Juifs d’Egypte (1, 1 - 2, 18),
-
Préface de l’auteur qui a résumé l’oeuvre de Jason de Cyrène (2, 19 - 32),
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Déclin de la fonction de Grand Prêtre en Israël (3, 1 - 4, 50),
-
Antiochus Epiphane impose culture et religion grecques (5, 1 - 7, 42),
-
Triomphe du Judaïsme avec Judas Maccabée (8, 1 - 10, 9),
-
I.es autres combats de Judas (10, 10 - 15, 19).
Notre passage se situe juste avant le début de la résistance de Judas Maccabée et de ses frères. C’omme les 2 Livres des Maccabées de notre Bible traitent du même sujet, à partir de sources communes, on comprend que notre liturgie emprunte, tout à tour, à l’un et à l’autre, les pages qu’elle nous propose, pour mieux respecter la chronologie des événements.
2. Message
Le message de cette page est, en fait, celui du chapitre tout entier (7, 1 - 42). L’exemple offert aux jeunes par le vieillard martyr Eléazar (6, 28) porte du fruit. En effet, des femmes et des enfants se montrent également capables de mourir plutôt que d’abandonner la Loi Juive.
La mort des 7 fils se déroule selon un scénario pratiquement identique : chacun d’eux prend la parole devant le roi persécuteur avant de mourir. On a constaté ainsi une claire et régulière progression entre chacune de leurs interventions :
1°) Le juste préfère la mort au péché (7, 2),
2°) Le Seigneur Dieu va les ressusciter d’entre les morts (7, 9),
3°) Ils vont se relever avec un corps restauré (7, 11),
4°) Pour les méchants et les impies, il n’y aura pas de résurrection pour la vie (7, 14),
5°) Au contraire, Dieu les punira (7, 17),
6°) Les justes souffrent à cause de leurs péchés, et il en ira de même pour les méchants (7, 18 - 19),
7°) l.a mort des saints a valeur de prière et d’expiation (7, 37 - 38).
L’auteur expose ainsi sa théologie du martyre et de la résurrection des morts. Relire sur ce point Daniel, 12, 2. Avec ces passages, nous rencontrons les premières affirmations très nettes, dans la Bible, de la résurrection des morts.
A noter le très fort témoignage d’encouragement de la mère de ces 7 fils, qui n’hésite pas à leur proposer le martyre de façon très nette plutôt que d’enfreindre la Loi, et ce, en ne tenant aucun compte des conseils que lui prodigue le roi impie, et en profitant de sa langue maternelle pour dire à ses fils le contraire de ce qui lui est demandé.
3. Decouvertes
A noter dans les discours de la mère qui se trouvent dans notre page de ce jour, les allusions très nettes à Dieu Créateur, qui, dans sa miséricorde, rendra la vie aux morts dans une “sorte” de seconde création (encore que le mot ne soit pas employé).
Ainsi, la création et la résurrection sont des actions similaires du Dieu d’Israël Sauveur, qui a fait alliance avec son peuple.
Au verset 28, c’est la première fois que l’on trouve, dans la Bible, l’affirmation que Dieu a créé le ciel et la terre “à partir de rien”.
4. Prolongement
La victoire des témoins du Christ, qui sont morts à cause de son Nom, nous est chantée dans l’Apocalypse du Nouveau Testament, écrit dans des circonstances semblables, de persécution, à la situation d’Israël à l’époque des frères Maccabées :
10 Et j’entendis une voix clamer dans le ciel: ” Désormais, la victoire, la puissance et la royauté sont acquises à notre Dieu, et la domination à son Christ, puisqu’on a jeté bas l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu.
11 Mais eux l’ont vaincu par le sang de l’Agneau et par la parole dont ils ont témoigné, car ils ont méprisé leur vie jusqu’à mourir”.
N’oublions pas que Jésus a lui-même annoncé sa propre mort de persécuté, ainsi que la persécution que connaîtraient ses disciples après sa résurrection :
12 ” Mais, avant tout ceJa, on portera les mains sur vous, on vous persécutera, on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous traduira devant des rois et des gouverneurs à cause de mon Nom,
13 et cela aboutira pour vous au témoignage.
14 Mettez-vous donc bien dans l’esprit que vous n’avez pas à préparer d’avance votre défense :
15 car moi je vous donnerai un langage et une sagesse, à quoi nul de vos adversaires ne pourra résister ni contredire”.
.Jn 12:24-.”En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.
25 Qui aime sa vie la perd; et qui hait sa vie en ce monde la conservera en vie éternelle.
.In 12:26- Si quelqu’un me sert, qu’il me suive, et où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera”.
Prière
*Seigneur Jésus, c’est en nous communiquant, dans la puissance de ton Esprit Saint, répandu sur nous après ta résurrection d’entre les morts, ta capacité d’obéissance victorieuse en tous points et tous lieux à la volonté du Père, que tu nous rends capables de témoigner, à notre tour, de la Vérité du salut de Dieu et de la révélation, par toi, et en toi, que Dieu est amour, Lumière et Vérité : donne-moi de te suivre avec un coeur libéré de toute crainte et de toute peur, rempli d’une confiance totale en ta Parole et en cette proximité de Dieu que tu nous as acquise en ta mort résurrection. AMEN.
19.11.2003.*
Évangile : Luc 19, 11-27
DE L’EVANGILE DE LUC
Texte
11 Comme les gens écoutaient cela, il dit encore une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on pensait que le Royaume de Dieu allait apparaître à l’instant même.
12 Il dit donc : ” Un homme de haute naissance se rendit dans un pays lointain pour recevoir la dignité royale et revenir ensuite.
13 Appelant dix de ses serviteurs, il leur remit dix mines et leur dit : “Faites-les valoir jusqu’à ce que je vienne. “
14 Mais ses concitoyens le haïssaient et ils dépêchèrent à sa suite une ambassade chargée de dire : “Nous ne voulons pas que celui-là règne sur nous. “
15 ” Et il advint qu’une fois de retour, après avoir reçu la dignité royale, il fit appeler ces serviteurs auxquels il avait remis l’argent, pour savoir ce que chacun lui avait fait produire.
16 Le premier se présenta et dit : “Seigneur, ta mine a rapporté dix mines. ” -
17 “C’est bien, bon serviteur, lui dit-il ; puisque tu t’es montré fidèle en très peu de chose, reçois autorité sur dix villes. “
18 Le second vint et dit : “Ta mine, Seigneur, a produit cinq mines. “
19 A celui-là encore il dit : “Toi aussi, sois à la tête de cinq villes. “
20 L’autre aussi vint et dit : “Seigneur, voici ta mine, que je gardais déposée dans un linge.
21 Car j’avais peur de toi, qui es un homme sévère, qui prends ce que tu n’as pas mis en dépôt et moissonnes ce que tu n’as pas semé. ” -
22 “Je te juge, lui dit-il, sur tes propres paroles, mauvais serviteur. Tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas mis en dépôt et moissonnant ce que je n’ai pas semé.
23 Pourquoi donc n’as-tu pas confié mon argent à la banque ? A mon retour, je l’aurais retiré avec un intérêt. “
24 Et il dit à ceux qui se tenaient là : “Enlevez-lui sa mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines. “… -
25 “Seigneur, lui dirent-ils, il a dix mines ! “… -
26 “Je vous le dis : à tout homme qui a l’on donnera ; mais à qui n’a pas on enlèvera même ce qu’il a. “
27 ” “Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici, et égorgez-les en ma présence. ” “
Commentaire
1. Situation
Luc est l’auteur d’une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l’Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l’Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu’il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu’il s’adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l’Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l’Evangile, qui s’étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu’il réagit à toutes les situations qu’il rencontre
2. Message
Parabole de Jésus, dont la pointe est la nécessité pour nous de faire fructifier les biens qui nous ont été confiés à cet effet. L’ordre du maître de la parabole est formellement précisé : les 10 serviteurs ont, pendant l’absence de leur maître, à rentabiliser le dépot d’argent remis entre leurs mains.
A son retour, le maître demande normalement des comptes à ses serviteurs, et récompense chacun en fonction du résultat qu’il a obtenu. Le serviteur qui, par peur, n’a rien fait et s’est contenté de mettre de côté la mine d’or qui lui avait été confiée, par crainte sans doute qu’elle ne soit volée, se voit retirer sa mssion et enlever son dépot.
Par cette parabole, lue en son message central, Jésus demande que nous nous comportions en hommes et femmes responsables, qui avons reçu la grâce gratuite de devenir disciples, de produire des fruits de charité, et de transmettre ce qui nous a été confié en vue de la révélation et de croissance du Royaume de Dieu, à chacun et à chacune selon la vocation et les charismes particuliers reçus dans l’Esprit Saint.
Le Seigneur attend de nous une réponse de foi confiante et active, qui nous engage à répondre à son appel, selon un engagement de tout notre être, selon tout ce que nous sommes.
3. Decouvertes
A la différence de la parabole parallèle de l’Evangile de Matthieu (25, 14 - 30), chacun des 10 serviteurs reçoit la même quantité d’argent (une “mine”, ou pièce d’or de valeur, mais non pas comparable aux “talents” dont parle Matthieu, et qui valent, à l’unité, 1000 euros ou 1000 dollars). De plus, comme il nous est dit que le maître est un “noble” qui s’en va recevoir la royauté et en revient investi, il est logique que le travail rentable fourni par ses serviteurs soit récompensé par des missions de gouvernement de villes.
Luc nous fait remarquer que Jésus prononce cette parabole pour contrecarrer l’idée d’une apparition immédiate du Royaume de Dieu, qui serait liée à son entrée à Jérusalem. La parabole peut donc être ainsi lue comme une allégorie : le “noble” maître qui s’en va en voyage, qui revient roi et qui demande des comptes à ses seviteurs, représente Jésus ressuscité, absent de ce monde entre sa résurrection et son retour en gloire de la fin ultime des temps, période durant laquelle il nous demande de vivre en disciples dans son Eglise, et de porter du fruit en conséquence, période au terme de laquelle se tiendra le jugement définitif où chacun est récompensé en fonction de la tâche accomplie.
Les détails concernant l’histoire “royale” insérée dans cette parabole, avec, en finale le massacre des opposants à cette royauté, ne sauraient constituer des images de Jésus. Ils nous renvoient, semble-t-il, à un épisode réel de cette époque du Christ, lorsqu’en l’an 4 de notre ère, le prince Archelaüs se rendit à Rome pour revendiquer la succession royale de son père, qu’il obtint, en dépit d’une forte résistance.
4. Prolongement
De même que Jésus a accompli sa mission en faisant, toute sa vie, la volonté du Père, il nous demande de réaliser notre propre mission, dans l’obéisssance à sa propre volonté, durant le temps de l’Eglise.
Une telle mission ne nous est pas impossible, parce qu’il nous la propose avec la force et la présence de son Esprit Saint, qui nous aide à reproduire l’image du Christ, et à témoigner de sa Parole et de ses gestes de miséricorde, à travers tous nos comportements.
Prière
*Seigneur Jésus, au moment d’entrer dans ta Passion, ta Mort et ta Résurrection, tu as demandé aux tiens de dépasser leurs images concrètes et terrestres du Royaume de Dieu, pour comprendre que tu ne cherchais qu’à obéir à la volonté de salut du Père, en prenant tous les risques pour annoncer, et accomplir, un Royaume qui, pour être inauguré en, et par, ta mission, ne se réalisera pas de manière définitive en ce monde : apprends-moi à témoigner authentiquement de ce Royaume, déjà parmi nous depuis ta résurrection et le don de l’Esprit Saint, apprends-moi à me comporter en prophète de ton Règne à venir, que je dois toujours attendre dans une attitude permanente de veille et de disponibilité, sans jamais le posséder ni le maîtriser, mais en l’accueillant sans cesse comme un don de Lumière et de Paix, qu’il m’appartient de révéler à tous par une existence de disciple et d’apôtre. AMEN.
20.11.2002.*