CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Hébreux 13, 1-8
DE LA LETTRE AUX HEBREUX
Texte
1 Persévérez dans l’amour fraternel.
2 N’oubliez pas l’hospitalité; car, en l’exerçant, quelques-uns ont logé des anges, sans le savoir.
3 Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez aussi prisonniers; de ceux qui sont maltraités, comme étant aussi vous-mêmes dans un corps.
4 Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères.
5 Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point.
6 C’est donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien; Que peut me faire un homme?
7 Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi.
8 Jésus Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement.
Commentaire
1. Situation
Parmi les oeuvres attribuées à Paul se trouve ce long traité célébrant la personne et l’oeuvre de Jésus Christ, et encourageant la fidélité à son Alliance. Ce document est un chef d’oeuvre dans le genre des premières homélies chrétiennes.
Cependant, les différences très nettes de style et de théologie entre ce document et les oeuvres de Paul reconnues par tous comme étant de lui, font qu’on ne peut attribuer à Paul cette Lettre aux Hébreux. Son auteur demeure donc pour nous anonyme.
Il est tout aussi difficile de dater exactement cette homélie. Elle est certainement antérieure à la 1ère Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, qui la cite, et qui, elle-même, ne semble pas être postérieure à l’an 110. Ce qui nous laisse, pour la composition de la Lettre aux Hébreux, une plage qui va de 50 à 90 de notre ère chrétienne, avec, peut-être, une préférence pour les années juste avant 70, compte tenu des nombreuses allusions au Temple de Jérusalem qui s’y trouvent, et de la date de destruction du Temple par les armées romaines, en 70.
Il semble assez probable que cette homélie aurait été adressée à des communautés chrétiennes d’Italie (voir Hébreux, 13, 24).
Dans cette homélie se suivent assez régulièrement des exposés doctrinaux et des exhortations. Tout le message en est centré sur le portrait du Christ, cause et source du salut, et modèle de notre conduite (2, 10; 5, 9; 9, 14; 12, 1 - 2). Les exhortations invitent à tenir bon dans la fidélité au message reçu (confession de foi, partenariat avec le Christ, et comportements que cela implique), ainsi qu’à progresser dans l’attachement au Christ, et dans l’endurance face aux défis du monde.
Cette homélie se déploie selon un plan très rigoureux : après un exorde sur la Parole définitive de Dieu en l’envoi de son Fils ( 1, 1 - 4), et avant la conclusion finale (13, 18 - 25), se succèdent 5 grandes parties : 1) Situation du Christ face à Dieu et aux hommes, finalement définie comme celle d’un “Grand Prêtre” (1, 5 - 2, 18), 2) Le Christ est prêtre, en tant qu’accrédité à la fois auprès de Dieu et des hommes (3, 1 - 5, 10), 3) Le Christ, Grand Prêtre des temps nouveaux, et prêtre d’un genre nouveau, donne accès au véritable sanctuaire, en pardonnant les péchés (5, 11 - 10, 39), 4) Ce qui est requis des chrétiens : la foi et l’endurance (11, 1 - 12, 13), 5) Tableau de l’existence chrétienne, présentée comme engagement sur le chemin de la sainteté et de la paix (12, 14 - 13, 17). A noter que chacune de ces parties est annoncée lors de la fin de la précédente : 1, 4; 2, 17; 5, 10; 10, 36 - 39; 11, 12 - 13.
Notre page se situe à la fin de la 5ème et dernière partie de cette homélie.
2. Message
Sanctifiés par le Christ, assemblés dans le Royaume inauguré dès ici-bas de la Jérusalem céleste, les chrétiens sont appelés à vivre en “fils de Dieu” dans la foi et l’amou fraternel.
Attitude qui se manifeste et se vérifie dans l’accueil et l’hospitalité, le souci de ceux qui sont prisonniers ou maltraités, que le mariage soit honoré, que l’on se contente du nécessaire pour vivre , sans chercher à s’enrichir, que l’on respecte les responsables de communauté en cherchant à imiter leur foi.
Bref, tout un programme de vie dans lequel se traduit notre suite du Christ.
3. Decouvertes
L’auteur conclut ici son homélie en nous proposant quelques exhortations, porteuses d’un message que nous trouvons partout dans le Nouveau Testament, en nous fournissant quelques types de comportements : l’amour mutuel, l’hospitalité, la chasteté, le mépris de l’argent.
L’hospitalité donnée à des anges de Dieu rappelle l’expérience de quelques figures célèbres de l’Ancien Testament, tels Abraham (Genèse 18, 2 - 15 et 19, 1- 14) ou certains Juges (Juges, 6, 11 - 24 et 13, 3 - 23).
L’auteur évoque des échos de la vie de ses destinataires quand il leur raplle l’accueil qu’ils donnaient aux prisoniers.
L’imitation des responsables de communauté qui ont transmis la Parole se retrouve en 1 Corinthiens, 9, 6; 11, 1, 1 Thessaloniciens, 2, 14.
4. Prolongement
Matthieu
25.31 Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le trône de sa gloire.
25.32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs; .
25.33 et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. .
25.34 Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. .
25.35 Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire; j’étais étranger, et vous m’avez recueilli; .
25.36 j’étais nu, et vous m’avez vêtu; j’étais malade, et vous m’avez visité; j’étais en prison, et vous êtes venus vers moi. .
25.37 Les justes lui répondront: Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, et t’avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t’avons-nous donné à boire? .
25.38 Quand t’avons-nous vu étranger, et t’avons-nous recueilli; ou nu, et t’avons-nous vêtu? .
25.39 Quand t’avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? .
25.40 Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites. .
Colossiens
2.1 Je veux, en effet, que vous sachiez combien est grand le combat que je soutiens pour vous, et pour ceux qui sont à Laodicée, et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en la chair,
2.2 afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,
2.3 mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. …
2.6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui,
2.7 étant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi, d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.
2.8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.
2.9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
2.10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
Apocalypse
1.12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,
1.13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine.
1.14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;
1.15 ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.
1.16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force.
1.17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!
1.18 Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
Prière
*Seigneur Jésus, apprends-moi à te reconnaître comme l’unique Seigneur de ma vie, toi la Parole créatrice de toutes choses et devenue homme, et donne-moi de regarder tout homme ou toute femme dans la souffrance comme un frère ou une soeur pour lesquels tu as obéi au Père dans le rusque, assumé totalement, de ton engagement jusqu’à en mourir. AMEN.
11.02.2005.*
Évangile : Marc 6, 14-29
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
14 Le roi Hérode entendit parler de lui, car son nom était devenu célèbre, et l’on disait : ” Jean le Baptiste est ressuscité d’entre les morts ; d’où les pouvoirs miraculeux qui se déploient en sa personne. “
15 D’autres disaient : ” C’est Élie. ” Et d’autres disaient : ” C’est un prophète comme les autres prophètes. “
16 Hérode donc, en ayant entendu parler, disait : ” C’est Jean que j’ai fait décapiter, qui est ressuscité ! “
17 En effet, c’était lui Hérode qui avait envoyé arrêter Jean et l’enchaîner en prison, à cause d’Hérodiade, la femme de Philippe son frère qu’il avait épousée.
18 Car Jean disait à Hérode : ” Il ne t’est pas permis d’avoir la femme de ton frère. “
19 Quant à Hérodiade, elle était acharnée contre lui et voulait le tuer, mais elle ne le pouvait pas,
20 parce qu’Hérode craignait Jean, sachant que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était fort perplexe, et c’était avec plaisir qu’il l’écoutait.
21 Or vint un jour propice, quand Hérode, à l’anniversaire de sa naissance, fit un banquet pour les grands de sa cour, les officiers et les principaux personnages de la Galilée :
22 la fille de ladite Hérodiade entra et dansa, et elle plut à Hérode et aux convives. Alors le roi dit à la jeune fille : ” Demande-moi ce que tu voudras, je te le donnerai. “
23 Et il lui fit un serment : ” Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu’à la moitié de mon royaume ! “
24 Elle sortit et dit à sa mère : ” Que vais-je demander ? ” - ” La tête de Jean le Baptiste ”, dit celle-ci.
25 Rentrant aussitôt en hâte auprès du roi, elle lui fit cette demande : ” Je veux que tout de suite tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. “
26 Le roi fut très contristé, mais à cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui manquer de parole.
27 Et aussitôt le roi envoya un garde en lui ordonnant d’apporter la tête de Jean.
28 Le garde s’en alla et le décapita dans la prison ; puis il apporta sa tête sur un plat et la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.
29 Les disciples de Jean, l’ayant appris, vinrent prendre son cadavre et le mirent dans un tombeau.
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe au début de la 3ème étape du ministère de Jésus, au cours de laquelle la contestation de sa mission va continuer de grandir, alors que ses disciples eux-mêmes se montrent peu enclins à le comprendre vraiment.
2. Message
Voici qu’Hérode, Tétrarque de Galilée, entend parler de Jésus et des différentes interprétations que l’on propose de son identité, parmi lesquelles l’hypothèse qu’il serait Jean Baptiste ressuscité des morts.
Le fait qu’Hérode nous soit présenté comme se ralliant à cette dernière hypothèse fournit à Marc l’occasion de nous raconter le meurtre de Jean Baptiste, qu’il nous relate en un long récit détaillé, le seul récit de son Evangile qui ne nous parle pas de Jésus.
Qu’en retenir pour autant ? D’abord que Jean Baptiste est mort victime de sa mission prophétique, pour avoir reproché à Hérode son union illégitime avec Hérodiade. Il a ainsi rendu témoignage à la vérité de Dieu au prix de sa vie. Dans son martyre se dessine déjà la mort prochaine de Jésus lui-même, également en raison du rejet de sa mission.
D’autre part, en Marc, 9, 11 - 13, Jésus déclare ouvertement que dans la mission de Jean Baptiste s’est accompli le “retour d’Elie”, annoncé par le prophète Malachie, 3, 23 - 24, comme une venue qui précède de peu celle du Messie.
Enfin, notre page nous montre que l’identification de Jésus, comme étant Jean Baptiste ressuscité, n’était pas la seule hypothèse concernant Jésus. D’autres prétendent, en effet, qu’il est Elie, ou le Prophète-comme-Moïse, annoncé pour la fin des temps en Deutéronome 18, 15.
3. Decouvertes
Entre l’envoi des Douze en mission et leur retour (6, 6 - 13 et 6, 30), Marc insère cette remarque d’Hérode sur Jésus. Ce qui, dans le contexte de la montée de la contestation à l’encontre de Jésus, annonce le sort qui ne manquera pas de lui arriver à son tour.
Comme il n’était plus paru de prophète en Israël depuis trois siècles, on comprend cette tendance à vouloir identifier Jésus à l’un des prophètes du passé, ou à Jean Baptiste qui l’avait immédiatement précédé, et en qui l’on reconnaissait une reprise du prophétisme.
Ces différentes façons d’identifier Jésus anticipent la réponse que ses disciples donneront à Jésus lorsqu’il les interrogera lui-même à ce sujet, avant qu’il leur demande ce qu’eux-mêmes disent de lui , et que Simon Pierre le proclame devant tous comme étant le Christ (Marc, 8, 27 - 30).
A noter que le motif de la mort de Jean Baptiste est différent chez l’historien Juif Josèphe, contemporain des débuts de notre ère chrétienne. Selon Josèphe, Hérode aurait fait mourir Jean parce qu’il craignait une insurrection. Il faut reconnaître que l’attitude d’Hérode que nous dépeint Marc est bien peu crédible, lorsqu’il nous le montre à la fois plein de respect pour Jean Baptiste, et se sentant moralement obligé d’honorer un “chèque en blanc” qu’il avait malencontreusement donné à la fille d’Hérodiade.
4. Prolongement
33 Alors Pilate entra de nouveau dans le prétoire ; il appela Jésus et dit : ” Tu es le roi des Juifs ? ”
34 Jésus répondit : ” Dis-tu cela de toi-même ou d’autres te l’ont-ils dit de moi ? ”
35 Pilate répondit : ” Est-ce que je suis Juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t’ont livré à moi. Qu’as-tu fait ? ”
36 Jésus répondit : ” Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais mon royaume n’est pas d’ici. ”
37 Pilate lui dit : ” Donc tu es roi ? ” Jésus répondit : ” Tu le dis : je suis roi. Je ne suis né, et je ne suis venu dans le monde, que pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. “
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TU NOUS AS DECLARE ÊTRE LE CHEMIN, LA VERITE ET LA VIE, ET C’EST BIEN EN CONFORMITE AVEC CETTE IDENTIFICATION QUE TU AS MENé TON EXISTENCE RISQUéE JUSQU’A EN MOURIR : DANS LA FORCE DE TON ESPRIT SAINT, REPANDU, APRES TA RESURRECTION, SUR TOUS CEUX QUI CROIENT EN TOI, DONNE-MOI DE T’IMITER VRAIMENT, EN TOUTES CIRCONSTANCES, EN PARCOURANT ET ANNONçANT CE MÊME CHEMIN A TA SUITE, AUJOURD’HUI ET DEMAIN. AMEN.
07.02.2003.*