CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture
Commentaire
1. Situation
Les 2 Livres des Rois constituent la 4ème partie de ce que la tradition appelle “Les Premiers Prophètes” (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). Il semble bien que la division entre les Livres de Samuel et les Livres des Rois soit arbitraire. L’est encore plus celle qui sépare les 2 Livres des Rois, qui, de fait, sont un seul et même ouvrage.
Depuis plus d’un demi siècle, l’on pense qu’il existe une réelle unité entre tous ces Livres, dits des “Premiers Prophètes”, et qui serait dûe au fait qu’ils auraient été mis au point, en leur forme finale, tout au moins, dans le cadre d’une seule école, l’Ecole Deutéronomiste, même si l’on peut estimer que tous ces Livres ont été revus vers la fin de l’époque de l’Exil.
Le but de ces 2 Livres des Rois, dans tout cet ensemble, serait simplement d’abord d’expliquer comment l’histoire des royaumes d’Israël et de Juda s’est terminée par l’Exil, ce qui n’a toutefois pas empêché le peuple Hébreu d’être le peuple de Dieu bien avant l’instauration de la royauté et de continuer à l’être, bien après la fin de cette période royale.
En effet, ces 2 royaumes, personnalisés par leurs rois, furent, pendant la très grande majorité du temps de leur existence, infidèles à Yahvé-Dieu, entretinrent des cultes aux divinités païennes environnantes, si bien que seule leur destruction pouvait être la sanction normale d’un tel péché.
D’autres thèmes traversent cependant ces livres des Rois : la référence à la figure de David, le roi fidèle à Yahvé, le rappel du péché de Jéroboam 1er, qui avait fondé un culte schismatique dans son royaume du Nord, l’importance du Temple et l’apparition des envoyés de Dieu que furent quelques premières grandes personnalités de prophètes tels que Elie, Elisée, Michée ben Yimla.
En gros, ces 2 Livres des Rois se divisent en 3 grandes parties: - le règne de Salomon le Magnifique (1 Rois, 1, 1 - 11, 43), - une histoire synchronique des royaumes d’Israël et de Juda jusqu’à la fin du royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - le royaume de Juda jusqu’à l’Exil de Babylone, après la destruction du royaume d’Israël (2 Rois, 18, 1 - 25, 30)..
Nous continuons de suivre en cette page le règne de Salomon.
En cette période du Règne de Salomon, après son accession au trône de David, son père, l’affermissement de son pouvoir par la destruction de ses adversaires, les dons de Dieu au nouveau roi (1, 1 - 5, 14), l’achèvement et la dédicace du Temple de Jérusalem (5, 15 - 9, 9), Salomon est à l’apogée de sa gloire : le Seigneur lui a prodigué ses dons merveilleux de sagesse et de grande richesse et prospérité, autant de dons que les gens d’Israël ne sont pas seuls à apprécier.
2. Message
Cet épisode bien connu de la visite de la reine de Saba à Salomon illustre bien la grandeur et le rayonnement du roi, à la fois par la grande sagesse de ses propos et de ses comportements, et par la richesse somptueuse et la prospérité commerciale du royaume en paix.
Le dialogue entre les deux souverains révèle à l’illustre visiteuse, qui en est fortement impressionnée, la profondeur et l’extension de la sagesse de Salomon.
D’autre part, la richesse du palais toyal et le grand style de la cour de Salomon, ainsi que l’ampleur de tout ce qu’elle découvre, y compris dans le fonctionnement du culte du Temple, sont pour elle autant de signes de la bénédiction que Dieu accorde à Salomon.
Ce qu’elle traduit dans une prière d’action de grâce dans laquelle elle proclame qu’il faut bénir le Seigneur, qui aime son peuple pour toujours et y a placé Salomon, revêtu de sagesse et de prospérité, pour le gouverner.
3. Decouvertes
Cette page fait partie d’un ensemble qui montre à quel point Dieu a largement distribué ses dons au roi Salomon (9, 26 - 10, 29).
Certes Salomon avait déjà manifesté ses dons reçus de Dieu, en se montrant juste en faveur des pauvres (3, 16 - 28), dans une sage administration de son royaume, source de paix et de prospérité (4, 1 - 5, 8), ainsi que dans sa production de maximes, dits de sagesse et de chants (5, 9 - 14).
Il semble néanmoins que maintenant sa sagesse se déploie dans des contacts plutôt d’ordre privé (comme c’est le cas lors de cette visite que lui rend la reine de Saba : 10, 1 - 10), et que la prospérité décrite est d’abord celle de Jérusalem et du palais roryal (10, 16 - 21. 27).
Certes, Dieu demeure fidèle à lui accorder ce qu’ il lui a promis dans le songe de Gabaon (3, 4 - 15). Mais il semble que Salomon recherche davantage sa propre gloire et richesse que celles du peuple.
Au cours de cette rencontre, la reine de Saba pratique avec Salomon un échange d’énigmes qui était une composante de la diplomatie orientale de cette époque.
Ce qui est surprenant et plein d’une discrète ironie, c’est que c’est cette étrangère, et non pas Salomon, qui bénit le Dieu d’Israël pour son alliance avec son peuple, et qui fait état des devoirs royaux de droiture et de justice.
On est tenté d’admirer ici la manière selon laquelle cette reine voyageuse a bien compris le message clé des rédacteurs de ces Livres des rois à l’époque du Deutéronome, soulignant l’amour de Yahvé-Dieu pour son peuple et le choix qu’il a fait de Salomon pour le gouverner comme roi.
La pays de Sheba (Saba) est considéré de nos jours comme se situant, non plus au niveau du Sud de l’Arabie Saoudite, mais tout simplement au Nord de l’Arabie, ce qui va à l’encontre de traditions chères aux chrétiens d’Ethiopie.
4. Prolongement
Le langage de sagesse, par lequel les croyants se font part de leur expérience de leur conduite humiane vécue dans la foi au Seigneur qui les accompagne sur leur chemin de vie, représente l’un des grands langages de notre Bible toute entière, à côté des langages prophétique, juridique, poétique, et de celui des récits en eux-mêmes.
Avec Jésus toutefois, notre expérience-sagesse de croyants est marquée nécessairement du paradoxe de la “kénose”, ou de la dépossession totale de soi-même vécue par Jésus face au Père et face à nous-mêmes, dans son attitude d’amour à la façon de Dieu, ce que l’apôtre Paul a si bien compris et exprimé pour nous :
1 Corinthiens, 1
1 18 Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu.
1 19 Car il est écrit: Je détruirai la sagesse des sages, et l’intelligence des intelligents je la rejetterai.
1 20 Où est-il, le sage? Où est-il, l’homme cultivé? Où est-il, le raisonneur de ce siècle? Dieu n’a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde?
1 21 Puisqu’en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n’a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c’est par la folie du message qu’il a plu à Dieu de sauver les croyants
1 22 Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse,
1 23 nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
1 24 mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c’est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
1 25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
1 26 Aussi bien, frères, considérez votre appel: il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien nés.
1 27 Mais ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort;
1 28 ce qui dans le monde est sans naissance et ce que l’on méprise, voilà ce que Dieu a choisi; ce qui n’est pas, pour réduire à rien ce qui est,
1 29 afin qu’aucune chair n’aille se glorifier devant Dieu.
1 30 Car c’est par Lui que vous êtes dans le Christ Jésus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption,
1 31 afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, qu’il se glorifie dans le Seigneur.
2 1 Pour moi, quand je suis venu chez vous, frères, je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige de la parole ou de la sagesse.
2 2 Non, je n’ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié.
2 Corinthiens 6
6 4 Au contraire, nous nous recommandons en tout comme des ministres de Dieu: par une grande constance dans les tribulations, dans les détresses, dans les angoisses,
6 5 sous les coups, dans les prisons, dans les désordres, dans les fatigues, dans les veilles, dans les jeûnes;
6 6 par la pureté, par la science, par la patience, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sans feinte,
6 7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu; par les armes offensives et défensives de la justice;
6 8 dans l’honneur et l’ignominie, dans la mauvaise et la bonne réputation; tenus pour imposteurs et pourtant véridiques;
6 9 pour gens obscurs, nous pourtant si connus; pour gens qui vont mourir, et nous voilà vivants; pour gens qu’on châtie, mais sans les mettre à mort;
6 10 pour tristes, nous qui sommes toujours joyeux; pour pauvres, nous qui faisons tant de riches; pour gens qui n’ont rien, nous qui possédons tout.
Prière
*Seigneur Jésus, que notre action de grâce soit permanente et croissante pour tout ce que, par toi, dans l’Esprit Saint, nous avons reçu de Dieu : le pardon de nos péchés, le statut de fils et d’hériters de ton Royaume, la découverte et l’approfondissement de ton Evangile, qui nous ouvre, dès maintenant, à la participation de ta gloire, le dépôt en notre coeur de ta Lumière, de ta Vérité et de ton Amour reçu du Père, amour que tu prolonges jusqu’à nous, en nous demandant de le prolonger à notre tour jusqu’à nos frères et soeurs : donne-moi d’être de plus en plus conscient de cette munificence et d’en vivre comme le lieu de ta rencontre, et de ma remise totale entre tes mains dans la foi le plus confiante. AMEN.
11.02.2004.*
Évangile : Marc 7, 14-23
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
14 Et ayant appelé de nouveau la foule près de lui, il leur disait : ” Écoutez-moi tous et comprenez !
15 Il n’est rien d’extérieur à l’homme qui, pénétrant en lui, puisse le souiller, mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui souille l’homme.
16 Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende! “
17 Quand il fut entré dans la maison, à l’écart de la foule, ses disciples l’interrogeaient sur la parabole.
18 Et il leur dit : ” Vous aussi, vous êtes à ce point sans intelligence ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pénètre du dehors dans l’homme ne peut le souiller,
19 parce que cela ne pénètre pas dans le cœur, mais dans le ventre, puis s’en va aux lieux d’aisance ” ainsi il déclarait purs tous les aliments .
20 Il disait : ” Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui souille l’homme.
21 Car c’est du dedans, du cœur des hommes, que sortent les desseins pervers : débauches, vols, meurtres,
22 adultères, cupidités, méchancetés, ruse, impudicité, envie, diffamation, orgueil, déraison.
23 Toutes ces mauvaises choses sortent du dedans et souillent l’homme. “
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe au cours de la 3ème étape du ministère de Jésus, au cours de laquelle la contestation de sa mission va continuer de grandir, alors que ses disciples eux-mêmes se montrent peu enclins à le comprendre vraiment.
2. Message
Jésus, pris à partie par les Pharisiens, pour ne pas respecter leurs traditions, a commencé par leur répondre, selon Marc, qu’en multipliant les ordonnances secondaires, ils pouvaient détourner le sens des 10 commandements de base de la Loi et de l’Alliance, au point d’en empêcher l’application réelle (7, 1 - 13). Ces 10 commandements sont pour lui les “balises” et le tremplin d’une vie toute entière marquée par l’amour de Dieu et du prochain, comme il le dira à Jérusalem (Marc, 12, 28 - 31).
De même, après avoir déjà déclaré que le Sabbat était fait pour l’homme et non l’inverse, il fait de même ici : ce qui souille l’homme, ce n’est pas ce qui lui vient de l’extérieur, et dont il doit se protéger par des ablutions, mais uniquement ce qui sort de son propre coeur, quand ce n’est pas selon la vérité, la droiture et la justice voulues par Dieu, et qu’il exprime alors de différentes manières, en paroles et en actes.
Une fois de plus, nous voyons les disciples ne pas comprendre les paroles de Jésus, trouver son énigme, ou petite parabole, indéchiffrable, au point qu’il doit la leur expliquer en privé, avec une certaine impatience.
Marc en conclut, par une réflexion probablement bien postérieure à Jésus lui-même, que Jésus, de son vivant, a supprimé tous les interdits alimentaires de la Loi, que présente le Livre du Lévitique.
3. Decouvertes
Les Actes des Apôtres (10, 1 - 11, 18) montrent bien les difficultés qu’ont eues les Juifs devenus disciples de Jésus à vivre en communauté de table avec des païens devenus chrétiens, à cause justement des interdits alimentaires qu’on n’ imposait pas à ces derniers. Voir également Actes, 15, ainsi que la réaction violente de Paul contre Pierre à Antioche, telle qu’il nous la raconte en Galates, 2, 11 - 16.
Tout le Nouveau Testament, et au plus fort dans les Lettres de Paul, nous atteste qu’avec Jésus, le coeur de l’homme est purifié de l’intérieur par l’Esprit Saint qui efface les péchés (Jean, 20, 22 - 23). C’est ainsi que nous sommes sauvés, et non pas par des pratiques extérieures qui peuvent, tout au plus, manifester notre bonne volonté d’adhérer à Dieu et de vivre pour lui.
A noter que Marc semble ignorer en ce passage qu’avant 100 après JC seuls les prêtres Juifs, et non tous les Juifs, étaient tenus de se laver ainsi les mains. Les exégètes voient dans cet ensemble du chapitre 7 sur le pur et l’impur un tout très composite et souvent hors contexte face aux situations rencontrées par Jésus. Il faut donc, selon eux, y chercher davantage une condamnation de certaines pratiques des adversaires de Jésus et des premiers chrétiens, plutôt qu’un rejet systématique fait par Jésus de pratiques et rites Juifs de son époque, qui sont ici mal définis et non fidèlement présentés.
4. Prolongement
C’est la foi au Christ qui nous sauve et nous renvoie à l’expression juste de l’amour selon l’application du Décalogue, qui se résume en l’amour de Dieu dans l’obéissance à sa volonté et l’amour du prochain comme nous-mêmes, l’Esprit-Saint déposé en nos coeurs par Jésus ressuscité étant notre source intérieure d’amour à la façon du Père et du Fils.
Nous aussi, selon Paul, nous avons à bien distinguer l’essentiel d’un accessoire qui peut devenir trompeur :
20 Du moment que vous êtes morts avec le Christ aux éléments du monde, pourquoi vous plier à des ordonnances comme si vous viviez encore dans ce monde ?
21 ” Ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas ”,
22 tout cela pour des choses vouées à périr par leur usage même ! Voilà bien les prescriptions et doctrines des hommes !
23 Ces sortes de règles peuvent faire figure de sagesse par leur affectation de religiosité et d’humilité qui ne ménage pas le corps ; en fait elles n’ont aucune valeur pour l’insolence de la chair.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TOI QUI NOUS PROPOSES TOUTE LA LUMIERE, TOUTE LA PAROLE, TOUTE LA VERITE DE DIEU, QUI HABITENT EN TOI : APPRENDS-MOI A NE JAMAIS TE LÂCHER DU REGARD, POUR QU’EN MON COEUR ET MON ESPRIT, JE TE SUIVE EN TOUTES CIRCONSTANCES, SANS ELEVER DE FAUSSES BARRIERES DEVANT TON MESSAGE ET TON TEMOIGNAGE DE SERVICE ET D’AMOUR GRATUITS, QUI REVELENT LE MYSTERE DE DIEU QUI DEMEURE TOTALEMENT EN TOI. AMEN.
12.02.2003.*