CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Évangile : Marc 9, 30-37
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
30 Étant partis de là, ils faisaient route à travers la Galilée et il ne voulait pas qu’on le sût.
31 Car il instruisait ses disciples et il leur disait : ” Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront, et quand il aura été tué, après trois jours il ressuscitera. “
32 Mais ils ne comprenaient pas cette parole et ils craignaient de l’interroger.
33 Ils vinrent à Capharnaüm ; et une fois à la maison, il leur demandait : ” De quoi discutiez-vous en chemin ? “
34 Eux se taisaient, car en chemin ils avaient discuté entre eux qui était le plus grand.
35 Alors, s’étant assis, il appela les Douze et leur dit : ” Si quelqu’un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous. “
36 Puis, prenant un petit enfant, il le plaça au milieu d’eux et, l’ayant embrassé, il leur dit :
37 ” Quiconque accueille un enfant comme celui-ci à cause de mon nom, c’est moi qu’il accueille ; et quiconque m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. “
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes :
- Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6),
- Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a),
- Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21),
- Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52),
- Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37),
- Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe dans la 4ème étape du ministère de Jésus, au cours de laquelle il instruit ses disciples et monte déjà vers Jérusalem.
2. Message
Jésus, en secret, dans l’intimité avec ses disciples, leur annonce pour la 2ème fois sa passion, sa mort et sa résurrection. Paroles sans impact, non comprises et créant la peur de poser des questions ou des demandes d’explication.
Par contraste, les disciples semblent très à l’aise pour discuter entre eux de projets humains , ou partager leurs ambitions, cherchant ainsi à se valoriser, et se mettant en compétition les uns face aux autres : qui parmi eux serait le plus grand ?
C’est finalement par une leçon de choses que Jésus, après leur avoir reprécisé que c’est la situation la plus humble de serviteur des autres - celle-là même qu’il va vivre en sa passion - qui est, à ses yeux, la première, tente de faire pénétrer son message en leurs coeurs : l’être alors méprisé qu’était à leurs yeux un enfant, en situation de dépendance et donc incapable de vivre par lui-même, leur est présenté par Jésus comme sa propre image, qu’il leur faut accueillir comme si c’était lui en personne. En effet, accueillir un enfant, c’est l’accueillir, et, à travers lui, accueillir Dieu le Père lui-même.
3. Decouvertes
Cette 2ème annonce de la passion est la moins détaillée des trois déclarations de ce genre qui sont mises dans la bouche de Jésus. Elle est donc, de ce fait, considérée par beaucoup comme la plus authentique. A noter qu’en toutes ces annonces, c’est toujours en tant que “Fils de l’homme” que Jésus souffrira et ressuscitera.
Jésus continue d’enseigner ses disciples, en se basant sur ce qu’il constate de leurs comportements et de leurs réactions. Leur discussion entre eux, pour savoir quel est le plus grand parmi eux, montre à l’évidence qu’ils n’ont encore rien compris de ce que cela veut dire “être disciples” du Messie tel que Jésus se présente : à savoir qu’il leur faudra, comme lui, devenir serviteurs-esclaves de tous, y compris des membres les plus petits et les moins estimés de la communauté humaine, que représente l’enfant qu’il prend devant eux, et cela selon un renversement radical des valeurs recherchées dans les sociétés humaines.
A l’époque de Jésus, l’enfant est interprété, non en termes de pureté et d’innocence, mais d’incapacité et de dépendance.
4. Prolongement
L’exemple de l’engagement de Jésus, imité par celui de Paul, et donc à imiter par nous :
25 Il leur dit : ” Les rois des nations dominent sur elles, et ceux qui exercent le pouvoir sur elles se font appeler Bienfaiteurs.
26 Mais pour vous, il n’en va pas ainsi. Au contraire, que le plus grand parmi vous se comporte comme le plus jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert.
27 Quel est en effet le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert ? N’est-ce pas celui qui est à table ? Et moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert !
9 Vous connaissez, en effet, la libéralité de notre Seigneur Jésus Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin de vous enrichir par sa pauvreté.
19 Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin de gagner le plus grand nombre.
20 Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les Juifs ; sujet de la Loi avec les sujets de la Loi - moi, qui ne suis pas sujet de la Loi - afin de gagner les sujets de la Loi.
21 Je me suis fait un sans-loi avec les sans-loi - moi qui ne suis pas sans une loi de Dieu, étant sous la loi du Christ - afin de gagner les sans-loi.
22 Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver à tout prix quelques-uns.
23 Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile, afin d’en avoir ma part.
Prière
*Seigneur Jésus, tu t’es fait l’esclave de tous, quand tu es mort sur la croix pour les pécheurs que nous sommes, attitude que tu avais anticipée en te comportant, de façon moindre qu’un esclave, à l’égard de tes disciples, en leur lavant les pieds le soir de ton dernier repas avec eux, et tu as ainsi manifesté à quel point cette humilité, vécue à l’extrême, nous révélait la gratuité inouïe de l’amour de Dieu à notre égard : viens sans cesse recréer en moi, dans la force de ton Esprit Saint, ta capacité de vivre authentiquement en serviteur de tous mes frères et soeurs en humanité, qu’il m’est donné de rencontrer au fil de mes jours. Amen.
25.02.2003.*