CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Évangile : Marc 12, 38-44
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
38 Il disait encore dans son enseignement: “Gardez-vous des scribes qui se plaisent à circuler en longues robes, à recevoir les salutations sur les places publiques,
39 à occuper les premiers sièges dans les synagogues et les premiers divans dans les festins,
40 qui dévorent les biens des veuves, et affectent de faire de longues prières. Ils subiront, ceux-là, une condamnation plus sévère.”
41 S’étant assis face au Trésor, il regardait la foule mettre de la petite monnaie dans le Trésor, et beaucoup de riches en mettaient abondamment.
42 Survint une veuve pauvre qui y mit deux piécettes, soit un quart d’as.
43 Alors il appela à lui ses disciples et leur dit: “En vérité, je vous le dis, cette veuve, qui est pauvre, a mis plus que tous ceux qui mettent dans le Trésor.
44 Car tous ont mis de leur superflu, mais elle, de son indigence, a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre.”
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Nous en sommes toujours au cours du 3ème jour que Jésus passe à Jérusalem après son entrée triomphale du premier jour de cette dernière semaine de son existence terrestre, et son installation dans le Temple qu’il a purifié.
Jésus met ici le point final à ses controverses avec les scribes, les pharisiens, et autres autorités religieuses. Il a répondu à tous leurs pièges et questions avec une maîtrise insurpassable qui a mis fin à leur harcèlement, il les a ensuite laissés sans réponse devant une question qu’il leur a posée sur le “mystère” de l’identité du Messie face à David, dont la tradition en faisait un descendant, et, avant de se lancer dans son discours final sur la fin des temps, que va inaugurer d’ici deux jours sa passion et son passage pascal, il nous invite à nous situer face à deux comportements contradictoires.
2. Message
Les deux sections de cette page (12, 38 - 40 et 41 - 44) nous proposent un tableau en deux volets, dans lesquels les personnages forment un contraste absolu.
En effet, les scribes ici décrits par Jésus comme des hommes qui recherchent sans cesse les honneurs avec ostentation, et affichent de prier longuement de façon à s’attirer l’attention des veuves qui vont leur confier la gestion de leurs biens dont ils sauront ensuite s’emparer, représentent totalement l’inverse de ce que doivent être les disciples de Jésus. Jésus nous met donc en garde contre ce que signifie leur attitude qui ne peut que les conduire à la condamnation.
Quant à la pauvre veuve, qui pourrait bien être l’une de celles que ransonnent les scribes, elle se situe, par sa générosité gratuite et discrète, dans la ligne de conduite que Jésus attend justement de ses disciples, et tout à l’opposé du comportement des scribes. L’engagement intérieur, et la manière de donner que manifeste cette pauvre femme, anticipent et annoncent ce que Jésus lui-même va révéler dans son passage au Père en sa passion maintenant toute proche.
3. Decouvertes
Ces paroles de Jésus prononcées contre les scribes ne les condamnent cependant pas tous en bloc. Nous avons vu Jésus, peu auparavant, déclarer l’un d’entre eux “proche du Royaumc de Dieu” (12, 28 -34).Les propos de Jésus ne sont pas aussi agressifs que ceux que lui prête Matthieu, au chapitre 23 de son Evangile, et qui condamnent de façon extrêmement sévère les “scribes et pharisiens hypocrites”.
Dans l’antiquité, les hommes de loi, dont font partie les scribes d’Israël, pouvaient agir en mandataires des veuves pour la gestion de leurs biens, et leurs honoraires se prenaient souvent en part de ces propriétés qu’ils géraient, et qu’ils s’attribuaient plus ou moins largement selon leur honnêteté.
Et, dans la mesure où ils faisaient preuve d’une piété visible, ils pouvaient inspirer davantage confiance et s’attirer des “clientes” dont ils pourraient ainsi s’approprier une grande partie de leurs biens.
La pauvre veuve qui dépose dans le tronc 2 “quadrants” (c’est-à-dire une somme infime, compte tenu que le “quadrant” est la plus petite pièce de monnaie existant alors) fait une démarche qui est un réel sacrifice, alors que les riches donnent seulement de leur superflu.
4. Prolongement
Vivre comme Jésus, qui, de riche qu’il était, s’est fait pauvre pour nous enrichir de sa pauvreté (2 Corinthiens, 8, 9), c’est bien là ce qui nous est demandé.
Cela signifie partager ce qui nous est nécessaire, accepter de nous limiter dans notre recherche de confort et de bien- être, savoir vraiment nous priver de cc que nous pourrions obtenir, et en faire don aux autres, qui sont nos frères et nos soeurs. C’est, de même, renoncer à des positions ou des places d’honneur, ne jamais afficher des attitudes de supériorité. Si nous imitons Jésus, nous avons à devenir doux et humbles de coeur (Matthieu, 11, 25 et suiv .) et pratiquer la miséricorde selon l’appel de ses béatitudes (Matthieu, 5, 3 - 11).
Prière
*Seigneur Jésus, tu veux que notre “OUI” soit “OUI”, et tu as osé dire devant Pilate que tu “n’étais venu en ce monde que pour rendre témoignage à la vérité” : fais que, dans la puissance de ton Esprit Saint, je parvienne toujours à discerner ton chemin sur nos routes humaines, toujours à redécouvrir que tu nous demandes de “partager” de notre nécessaire pour permettre à tous les hommes et toutes les femmes de ce monde de te rencontrer au plus profond d’eux-mêmes et dans une démarche de conversion ou de renouvellement de notre propre conversion. AMEN.
05.06.04*