CapBiblique📘 Commentaire biblique de l’abbé Léon Hamain
Première lecture : Actes des Apôtres 1, 1-11
DES ACTES DES APÔTRES
Texte
1 J’ai consacré mon premier livre, ô Théophile, à
tout ce que Jésus a fait et enseigné, depuis le commencement
2
jusqu’au jour où, après avoir donné ses instructions aux apôtres qu’il
avait choisis sous l’action de l’Esprit Saint, il fut enlevé au
ciel.
3 C’est encore à eux qu’avec de nombreuses preuves il
s’était présenté vivant après sa passion ; pendant quarante jours, il leur
était apparu et les avait entretenus du Royaume de Dieu.
4 Alors,
au cours d’un repas qu’il partageait avec eux, il leur enjoignit de ne pas
s’éloigner de Jérusalem, mais d’y attendre ce que le Père avait promis, “
ce que, dit-il, vous avez entendu de ma bouche :
5 Jean, lui, a
baptisé avec de l’eau, mais vous, c’est dans l’Esprit Saint que vous serez
baptisés sous peu de jours. “
6 Étant donc réunis, ils
l’interrogeaient ainsi : ” Seigneur, est-ce maintenant, le temps où tu vas
restaurer la royauté en Israël ? “
7 Il leur répondit : ” Il ne
vous appartient pas de connaître les temps et moments que le Père a fixés
de sa seule autorité.
8 Mais vous allez recevoir une force,
celle de l’Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes
témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux
extrémités de la terre. “
9 A ces mots, sous leurs regards, il
s’éleva, et une nuée le déroba à leurs yeux.
10 Et comme ils
étaient là, les yeux fixés au ciel pendant qu’il s’en allait, voici que
deux hommes vêtus de blanc se trouvèrent à leurs côtés ;
11 ils
leur dirent : ” Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous ainsi à regarder
le ciel ? Celui qui vous a été enlevé, ce même Jésus, viendra comme cela,
de la même manière dont vous l’avez vu s’en aller vers le ciel. “
Commentaire
1. Situation
Le Livre des Actes des Apôtres, écrit au cours des années 80 et après l’Evangile de Luc, dont il constitue la suite et un 2ème tome, nous offre le récit, unique dans tout le Nouveau Testament, du passage du message chrétien de la Palestine rurale au monde méditerrranéen gréco-latin fort urbanisé. Il a donc pour auteur celui qui a écrit l’Evangile dit de Luc, et il est dédicacé au même “Théophile”.
Les spécialistes demeurent néanmoins fortement divisés sur l’attribution ou non de ce livre à Luc, le companion Antiochien de Paul (Colossiens, 4, 14 et Philémon, 23), qui, depuis une antiquité très ancienne, est considéré comme l’auteur de ce Livre des Actes, en raison particulièrement d’un certain nombre de passages de ce Livre où il raconte les événements en cours en employant le pluriel “Nous” (Actes, 15, 36 - 18, 28).
Il existe, en effet, de grandes différences entre le portrait de Paul, dans les Actes des Apôtres, et celui que l’on déduit d’une lecture attentive des lettres authentiques de Paul, et cela au point que l’on se demande comment Luc, s’il a été vraiment un companion de Paul et a écrit les Actes, ait pu brosser un tableau de l’apôtre Paul si différent de celui que nous découvrons par ailleurs. Même si l’attribution à Luc de ce Livre, et de l’Evangile qui le précède, semble demeurer la moins mauvaise hypothèse, on ne parvient pas à rendre compte d’une telle différence dans la présentation de la personnalité et des idées de l’apôtre Paul.
Ce Livre des Actes commence avec une introduction sur les tout premiers débuts de la communauté écclésiale (1, 1 - 26), puis il nous décrit la mission à Jérusalem (2, 1 - 5, 42), suivie de la mission au-delà de Jérusalem et de la Palestine même (réalisée pas les Héllénistes Juifs devenus chrétiens, puis suite à la conversion de Saül de Tarse, devenu Paul, une mission de Pierre auprès de païens et en terre païenne, le premier voyage de Paul et les problèmes liés à l’entrée de païens en grand nombre dans l’Eglise, dont a dû traiter l’Assemblée de Jérusalem : 6, 1 - 15, 35), enfin le rapprochement progressif de Paul vers Rome, où se termine le récit des Actes, après sa mission en Europe et à Ephèse, et son retour à Jérusalem où il est arrêté dans le Temple (15, 36 - 28, 31).
Une autre manière d’analyser le contenu des Actes des apôtres est d’en suivre le déroulement à la façon d’un drame en 4 actes : - ACTE 1 : L’Eglise à Jérusalem (2, 1 - 7, 60), - ACTE 2 : L’Eglise dispersée, en Samarie et à Antioche (8, 1 - 12, 25), - ACTE 3 : Paul le missionnaire (13, 1 - 21, 16), - ACTE 4 (Paul le prisonnier (21, 17 - 28, 31).
Mais, si nous suivons la première répartition indiquée plus haut, avec notre passage s’ouvre le Livre des Actes des Apôtres en son tout début et introduction.
2. Message
Luc ouvre le deuxième livre de son oeuvre unique, les Actes des Apôtres, qui font suite à son Evangile, en s’adressant de nouveau à son destinataire, Théophile, comme il l’avait fait tout au début de son Evangile. Mais, cette fois, pour lui résumer en une phrase tout ce qu’a été le ministère de Jésus, en paroles et en actes, depuis son commencement jusqu’au moment de la remontée au ciel du Ressuscité.
Toute la suite de notre passage est la reprise détaillée de cette affirmation initiale, reprise qui nous surprend d’autant plus que, dans la dernière page de son Evangile, Luc avait fait coïncider l’Ascension de Jésus avec son apparition aux apôtres le soir de Pâques. Ce qui veut dire que par cette reprise détaillée, Luc veut nous transmettre un message différent et complémentaire.
S’il nous faisait découvrir en son Evangile, que la résurrection de Jésus, son Ascension et le don de l’Esprit constituent un seul et unique événement, concluant le parcours terrestre de Jésus (comme nous le constatons également à la fin de l’Evangile de Jean où il nous est dit que le Ressuscité donne son Esprit aux apôtres le même soir de Pâques : voir Jean, 20), il nous déploie ici cet événement sur une durée symbolique de 50 jours (40 jours pour l’Ascension, avec, en plus, 10 jours pour la Pentecôte), pour nous faire comprendre la signification de cet événement unique pour les disciples de Jésus jusqu’à nous aujourd’hui.
Ce qui veut dire que les 40 jours, ainsi que la mention de la Fête de la Pentecôte, doivent être interprétés selon leur signification symbolique : le temps suffisant d’une action de Dieu pour les 40 jours, le moment de la récolte des fruits pour la Pentecôte.
De ce point de vue, notre passage nous montre, d’une part, que les quelques apparitions de Jésus Ressuscité ont suffi pour convaincre ses disciples de sa transfiguration corporelle en la gloire de Dieu après sa mort, et que, d’autre part, par sa Résurrection et ses apparitions transitoires, qui donc se terminent (même si le Ressuscité se manifestera de nouveau à Saül-Paul, lors de sa conversion), Jésus Ressuscité n’est plus dans notre monde en son existence physique humaine historique, mais appartient entièrement désormais au monde de Dieu en son humanité ressuscitée.
Le message de cette page est donc pour nous des plus clairs :si la mission humaine de Jésus est maintenant terminée, nous avons, nous ses disciples, à la poursuivre en la rendant présente en notre temps. Mais cela ne nous est possible que dans un nouveau type de présence de Jésus en son absence, et ce, par l’Esprit Saint qu’il nous envoie, et qui seul peut nous permettre de porter du fruit dans cette mission qui n’est jamais la nôtre, mais qui demeure celle-là même de Jésus. Jésus continue ainsi d’agir à travers nous, et nous avons à vivre sa mission au présent et le regard tourné vers l’avenir, en reproduisant les gestes, paroles et attitudes de son existence humaine aujourd’hui terminée, et dont son retour, annoncé et attendu, en gloire à la fin ultime de l’histoire des hommes, marquera le terme définitif.
3. Decouvertes
On ne sait pas si “Théophile”, à qui Luc adresse les deux Livres de son oeuvre, est une personne bien précise de ses connaissances ou simplement un personnage fictif, dont le Nom signifie “qui aime Dieu” ou “aimé de Dieu”, et qui serait le “type” de tout disciple de Jésus.
Les deux interventions des disciples de Jésus en cette page traduisent bien le fait que, selon ce récit, ils n’ont pas encore reçu l’Esprit de Jésus et du Père , qui les transformera intérieurement et leur fera comprendre le sens de la mission de Jésus : d’une part, quand ils lui demandent s’il va rétablir le Royaume d’Israël, ils se situent toujours au niveau de l’espérance Juive d’un Messie terrestre devant régner 1000 ou 10000 ans sur notre terre, en libérant son peuple, et non pas au niveau du dépassement annoncé et réalisé par Jésus. D’autre part, quand ils restent, stupéfaits, à regarder vers le ciel après la disparition du Ressuscité, ils demeurent tournés vers le passé et non vers l’avenir de leur mission.
A noter qu’une fois de plus, comme dans tous les Evangiles, Jésus ne répond jamais à aucune demande de date ou de moment ou de signe évident, mais renvoie toujours au mystère de Dieu, son Père, auquel nous devons faire confiance.
A plusieurs reprises, donc, en cette page, il est rappelé aux apôtres qu’ils ne pourront entrer dans le salut et la mission de Jésus qu’une fois baptisés dans l’Esprit Saint, comme Jésus l’avait été lui-même. En d’autres termes, sans l’Esprit Saint, rien ne nous est possible selon le plan de Dieu et la mission de Jésus.
Jésus leur annonce qu’ils sont envoyés dans une mission qui commencera dès leur réception du don de l’Esprit, et qui sera progressivement universelle : à Jérusalem d’abord, puis au-delà de la Judée, en Samarie, puis jusqu’aux extrémités de la terre. Et ainsi Luc nous annonce-t-il le plan possible de son Livre, où nous allons voir toute cette prédiction et consigne de Jésus se réaliser.
Jésus monte au ciel dans une nuée qui symbolise le monde unique de Dieu dans lequel il est entré. S’il nous est annoncé qu’il reviendra à la fin ultime des temps, et de la même façon, c’est-à-dire dans sa gloire de Ressuscité, le fait qu’il demande à ses disciples d’être ses témoins indique qu’il leur appartiendra de le rendre présent, agissant et visible à travers leur existence humaine vécue à son image, et ce, jusqu’à la fin de l’histoire, et à chaque période de la vie de l’humanité.
4. Prolongement
Quelle que soit la manière et les différents points de vue selon laquelle elles nous sont présentées, l’action et la mission de Jésus sont uniques, et tous les Livres du Nouveau Testament, chacun à sa façon, ne font que nous répéter ce message de façon constante.
Avec le parcours historique de Jésus jusqu’en sa Réssurrection, son ascension et le don de l’Esprit Saint, tout le plan de Dieu est définitivement accompli, la fin des temps est inaugurée,et il nous appartient de rendre tout cela présent et visible à notre époque.
Jésus, saisi dans la gloire de Dieu en son humanité ressuscitée, continue d’être présent parmi nous, et cela autrement, en son Esprit Saint, sans lequel rien ne nous est possible :
30 Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : ” C’est achevé ” et, inclinant la tête, il remit l’esprit.
Mt 28:18- S’avançant, Jésus (Ressuscité) leur dit ces paroles : ” Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.
19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,
20 et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde.
20 Que deux ou trois, en effet, soient réunis en mon nom, je suis là au milieu d’eux. ”
3 C’est pourquoi, je vous le déclare : personne, parlant avec l’Esprit de Dieu, ne dit : ” Anathème à Jésus ”, et nul ne peut dire : ” Jésus est Seigneur ”, s’il n’est avec l’Esprit Saint.
5 Et l’espérance ne déçoit point, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous fut donné.
14 En effet, tous ceux qu’anime l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
15 Aussi bien n’avez-vous pas reçu un esprit d’esclaves pour retomber dans la crainte ; vous avez reçu un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier : Abba ! Père !
16 L’Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu.
17 Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.
Prière
*Seigneur Jésus, entré totalement dans le monde de Dieu en ton humanité ressuscitée et transfigurée, tu demeures présent et agissant au coeur de nos vies, dans le don de ton Esprit que tu nous partages, et c’est ainsi que tu nous transformes, nous saisis, et nous envoies te représenter visiblement auprès de l’humanité de notre temps, chargés d’y reproduire ta Parole et ton action de salut, de façon à ce que tous puissent en bénéficier et parvenir à te rencontrer : aide-moi à mener mon existence en la rendant totalement disponible à ta présence et à ta mission agissantes en moi, en tous les instants de ma vie quotidienne. AMEN.
29.05.2003.*
Évangile : Marc 16, 9-20
DE L’EVANGILE DE MARC
Texte
9 Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, il apparut d’abord à Marie de Magdala dont il avait chassé sept démons.
10 Celle-ci alla le rapporter à ceux qui avaient été ses compagnons et qui étaient dans le deuil et les larmes.
11 Et ceux-là, l’entendant dire qu’il vivait et qu’elle l’avait vu, ne la crurent pas.
12 Après cela, il se manifesta sous d’autres traits à deux d’entre eux qui étaient en chemin et s’en allaient à la campagne.
13 Et ceux-là revinrent l’annoncer aux autres, mais on ne les crut pas non plus.
14 Enfin il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu’ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l’avaient vu ressuscité.
15 Et il leur dit : ” Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création.
16 Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné.
17 Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront en langues nouvelles,
18 ils saisiront des serpents, et s’ils boivent quelque poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux infirmes et ceux-ci seront guéris. “
19 Or le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et il s’assit à la droite de Dieu.
20 Pour eux, ils s’en allèrent prêcher en tout lieu, le Seigneur agissant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l’accompagnaient.
Commentaire
1. Situation
L’Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d’interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n’a pas été l’unique source d’information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l’on s’accorde aujourd’hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : “Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s’est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle”. Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu’il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
La quasi totalité des spécialistes nous affirment que l’Evangile de Marc proprement dit se termine au verset 8 de ce chapitre 16, avec la mention de la peur des femmes à leur retour du tombeau de Jésus, le matin de Pâques, après avoir été chargées d’annoncer aux apôtres et disciples que Jésus était ressuscité et qu’il les précédait en Galilée.
Certains manuscrits y ajoutent un paragraphe de 3 ou 4 lignes (qui consitue, en ce cas, une deuxième partie du verset 8 : en lire le texte dans les notes de nos grandes Bibles, dont la TOB, Marc, 16, 8, note “o”). D’autres manuscrits y ajoutent les versets 9 - 20 (dont fait partie notre lecture de ce jour). D’autres, enfin, y ajoutent les deux textes juste cités, mis bout à bout. Mais on s’accorde à voir dans ces diverses conclusions ajoutées des additions bien postérieures à Marc, et qui ont été placées là pour boucher ce qui semblait et semble toujours, pour un certain nombre, être un “manque”.
Il n’existe pas de réponse à la question de savoir si Marc aurait volontairement clos son Evangile au verset 8 - ce qui peut très bien s’expliquer par une étude approfondie de son Evangile - , ou si son texte primitif, plus long, aurait été amputé ou endommagé. A noter toutefois que son texte, même s’il s’est arrêté au verset 8, nous annonce la résurrection de Jésus de façon très nette, et n’exclut pas que les femmes-disciples, terrifiées le matin de Pâques, aient transmis par la suite le message qui leur avait été confié.
2. Message
Ce passage n’est guère qu’un sommaire résumant brièvement un certain nombre d’apparitions de Jésus Ressuscité, ce qui nous renvoie aux récits des autres Evangiles : ainsi, l’appartion à Marie Madeleine des versets 9 - 11 fait écho à Matthieu, 28, 9 - 10, ainsi qu’à Luc, 24, 10 - 11 et Jean, 20, 14 - 18.
Ensuite, celle aux deux voyageurs sur leur route rapportée ici aux versets 12 - 13, paraît bien être une reprise dr Luc, 24, 13 - 35, nous relatant da rencontre de Jésus avec les deux disciples d’Emmaüs. Puis, celle aux onze disciples des versets 14 - 18, nous rappelle Luc, 24, 36 - 43, ainsi que Jean, 20, 19 - 23 et 26 - 29, et Matthieu, 28, 16 - 20.
Quant au récit de l’Ascension aux versets 19 - 20, il reprend Luc, 24, 50 - 51, et les Actes des Apôtres, 1, 9 - 11.
A première vue, mise à part cette situation de “regroupement”, il n’y a pas de nouveau message particulier à tirer de ce texte qui nous mentionne les diverses apparitions de Jésus, ainsi que son Ascension - qui clôt sa dernière apparition - qui nous sont détaillées par ailleurs.
3. Decouvertes
Ce qui est cependant très frappant dans cette page - et donc nouveau, d’une certaine manière -, c’est la mention de l’incrédulité constante avec laquelle chaque expérience de rencontre du Ressuscité est accueillie par les autres disciples, et les Onze apôtres en particuklier. Selon cette page, même les disciples d’Emmaüs se seraient heurtés à un refus de croire à leur expérience, lors de leur retour à Jérusalem (ce qui ne correspond pas au récit de Luc, en son chapitre 24).
Ce refus d’accepter le témoignage de ceux qui ont vu le Seigneur Ressuscité est si fort que Jésus lui-même, quand il apparaît aux Onze réunis (avec la précision nouvelle qu’il les rejoint “quand ils étaient à table”), leur reproche leur endurcissement et leur incrédulité, reproche dont nous n’avons aucune trace dans les autres comptes rendus de cette apparition à l’ensemble des apôtres ou des disciples.
La remarque sur “l’aspect inhabituel” du Ressuscité lorsqu’il s’est manifesté aux deux voyageurs sur leur chemin est un rappel de l’altérité nouvelle de Jésus (il est le même, mais il n’est plus le même). Tous les Evangiles sont donc unanimement d’accord sur ce point : Jésus doit toujours se faire identifier et reconnaître par un signe qu’il faut interpréter dans la redécouverte qui est alors faire de lui dans la foi.
4. Prolongement
Ce sommaire, comme tous les autres, constitue un corollaire important de notre transmission aux hommes de la Bonne Nouvelle de Jésus. Quand, en Luc 24, les disciples d’Emmaüs retournent à Jérusalem, on leur déclare : “Le Seigneur est vraiment ressuscité et il est apparu à Pierre”. Quand Paul transmet à son tour, mais bien avant la rédaction de nos Evangiles, ce qu’il a reçu de ceux qui étaient disciples avant lui, concernant la Résurrection de Jésus, en 1 Corinthiens, 15, 1 - 8, il nous donne une liste de tous ceux qui ont vu Jésus Ressuscité, en terminant par lui.
Tout message sur la Résurrection de Jésus indique que Jésus s’est manifesté à ses disciples, et dans un discours des Actes des Apôtres, Pierre précise qu’il est apparu à quelques témoins choisis d’avance, et non pas à tous (Actes, 10, 40 - 42).
De même que ces apparitions du Christ Ressuscité ont toujours été une rencontre surprenante conduisant ensuite à une découverte du sens de sa mort-résurrection comme accomplissemnt de tout le plan de salut de Dieu, de même encore pour nous aujourd’hui, notre témoignage sur le Christ Ressuscité comporte d’abord le rappel de l’événement du matin de Pâques, attesté par des témoins qui ont, en nous transmettant ce message, montré toute l’ampleur de ce que représente la mission, la mort et la résurrection en gloire de Jésus, pour Dieu comme pour nous.