DU LIVRE D'AGGEE
Commentaire
1. Situation
Aggée a prononcé son message prophétique vers la fin du 6ème siècle, au début du règne de Darius, roi de Perse (521 - 486), lequel réactualise, avec plus de vitalité, l'autorisation, accordée par ses prédécesseurs aux déportés de Babylone, de retourner dans leur pays, avec la liberté de pratiquer leur religion et une décentralisation de son gouvernement au niveau local des différentes provinces.
Ce qui explique qu'à l'époque d'Aggée, Juda avait un gouverneur local, Juif, nommé par le roi des Perses, du nom de Zorobbabel, à côté de son chef religieux, le grand prêtre Josué.
Les temps n'étaient pas calmes pour autant et, en cette époque d'incertitudes et de troubles, à l'intérieur même de I'Empire Perse, les exilés retournés en Palestine pensaient davantage à leur sécurité et leurs intérêts personnels qu'à accélérer la reconstruction du Temple et le rétablissement des institutions religieuses en Israël.
Aggée était sans doute lui-même l'un des exilés récemment rentrés en terre d'lsraël, mais on n'en est pas sûr, certains pensant qu'au contraire il était d'une famille demeurée en Palestine pendant l'exil.
Dans le Livre d'Esdras (5, 1 - 2 et 6, 14), il nous est dit qu'Aggée parvint à galvaniser l'action des Judéens pour la reconstruction du Temple.
Quel genre de prophète était Aggée ? On hésite entre un profil de prophète lié au culte et considérant d'abord le Temple comme lieu de la présence de Dieu sur terre, et un prophète proche du pouvoir politique, de par son insistance sur la qualification "d'élu de Dieu" qu'il accordait au gouverneur Juif Zorobbabel, mis en place par le pouvoir Perse.
Aggée combat pour I'avenir, avec, en vue, la restauration d'un roi de la descendance de David, et la présence de Dieu en son Temple, au milieu de son peuple.
Son message comprend 3 parties : - les temps sont difficiles parce qu'on néglige la reconstruction du Temple (1, 1- 11), - Accompagnement du travail de reconstruction du Temple (1, 12 - 15a), - la reconstruction du Temple, signe d'un avenir favorable (1, 15b - 2, 23).
Notre texte se situe exactement tout au début de cette dernière partie, qu'on pourrait intituler "la Gloire du Temple".
2. Message
La reconstruction du Temple est bien en route et le prophète multiplie ses encouragements, en cet oracle daté du 17 Octobre 520. Ce nouveau Temple qui s'élève n'a pas d'autre but que de redevenir le lieu de la Gloire de Dieu, au point de surpasser la splendeur du Tenple de Salomon, qui avait été totalement détruit.
Cela vaut donc la peine de travailler à cette reconstruction du Temple, car Dieu est avec les bâtisseurs, se préparant à révéler sa GIoire dans le nouveau Temple, et les invitant à une grande confiance.
3. Decouvertes
Seulement 67 ans se sont écoulés depuis la destruction du Temple de Salomon en 587 et la mise en route de la reconstruction de cet édifice en cette année 520. Il est possible qu'Aggée réagisse ici à des remarques de personnes âgées qui avaient connu l'ancien Temple de Salomon et jetaient un regard défavorable sur la qualité du nouvel édifice qui s'édifiait sous leurs yeux.
L'intervention du prophète se concentre sur le thème de la "GIoire" de l'Ancien et du Nouveau Temple. Le mot hébreu, traduit par "gloire" signifie "splendeur", "richesse" (Isaïe, 10, 3; Isaîe 61, 6; Isaïe 66, 11 -1 2; Psaume 49, 17 -18). Mais, en même temps, ce mot signifie également "GIoire", "rayonnement", et suggère que la "Gloire " de Dieu en sa "transcendance" habitera dans le Temple nouveau, comme l'avait annoncé le prophète visionnaire Ezéchiel (Ezéchiel, 43, 1 - 4).
Le verset 6, qui fait allusion à des bouleversements cosmiques, est une expression poétique de l'intervention de Dieu dans le fonctionnement de l'univers (voir Exode, 19, 16 - 18; Isaïe, 29, 6; Isaïe, 30, 27; Psaume 97, 2 - 5, etc.).
Pour exprimer cette Gloire du Temple, en tous ses sens, les trésors des nations vont y affluer .
4. Prolongement
Par notre baptême, nous devenons "Temple de l'Esprit" de Jésus (1 Corinthiens, 6, 19), Jésus qui habite en nos coeurs par la foi (Ephésiens, 3, 17 - 18), et se rend présent dans la communauté rassemblée (Matthieu, 18, 20).
Baptisés dans la mort-résurrection du Christ, nous avons "revêtu le Christ" "(Galates, 3, 27 - 29), nous resplendissons de cette GIoire de Dieu, qui est sur le visage du Christ ressuscité (2 Corinthiens, 3, 17 - 18).
Notre culte n'est plus celui du Temple, mais celui de l'engagement "en esprit et en vérité" de notre "vivre" tout pour Dieu, par le Christ, dans l'Esprit (Jean, 4, 21 - 24 et Romains, 12, 1 - 3).
Prière
*Seigneur Jésus,
dans la Jérusalem d'en haut, le ciel de Dieu, il n'y a plus de Temple, car le Temple c'est toi, et, dans la mesure où nous sommes déjà revêtus de ta gloire de Ressuscité, nous sommes devenus ton Temple en ce monde, le "lieu" de ta rencontre et de ta manifestation pour tous les hommes pour qui nous sommes porteurs de ton Evangile et de ton image : donne-moi la force de cette mission grandiose, rends moi davantage soumis à ton Esprit et à ta présence en moi par lui, fais que toute mon existence, sous tous ses aspects, te soit "prêtée" pour ta mission de salut. AMEN.
26.09.2003.*
