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Résumé : Dans cet épisode, le frère Paul-Adrien commente Genèse 35-36, chapitres de transition entre le cycle de Jacob et celui de Joseph. Jacob, après la crise familiale liée au viol de Dina, ramène sa famille en pèlerinage à Béthel où Dieu renouvelle ses promesses. Rachel meurt en donnant naissance à Benjamin, puis la longue généalogie d’Ésaü clôt cette section. Le commentaire souligne la sagesse de Jacob qui, face à l’éclatement familial, fait un retour aux sources.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre.
Et bien voilà, les générations passent dans ce monde. Aujourd’hui Genèse 35-36, des chapitres de transition, la maturité de Jacob et puis le flux des générations et des enfants qui va arriver. Nous nous apprêtons à gentiment ouvrir un nouveau cycle, ce sera celui de Joseph et vous en avez peut-être maintenant l’habitude. Dans ces cas-là, la Genèse propose des récapitulatifs à coups de généalogie. Préparez-vous.
Lecture : Genèse 35–36
Dieu dit à Jacob : « Debout, monte à Béthel et fixe-toi là-bas. Tu y feras un autel au Dieu qui t’est apparu lorsque tu fuyais devant ton frère Ésaü. »
Jacob dit à sa famille et à tous ceux qui l’accompagnaient : « Enlevez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez de vêtements. Debout, montons à Béthel. J’y ferai un autel au Dieu qui m’a répondu au jour de ma détresse, qui a été avec moi sur le chemin où je marchais. »
Ils remirent à Jacob tous les dieux étrangers qu’ils possédaient et les anneaux qu’ils portaient aux oreilles. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.
Ils levèrent le camp et une épouvante divine s’abattit sur les villes d’alentour. Et ainsi, personne ne poursuivit les fils de Jacob.
Jacob arriva avec tous les gens qui l’accompagnaient à Luz, au pays de Canaan — c’est Béthel, c’est-à-dire « maison de Dieu ». Là, il bâtit un autel et il appela cet endroit El-Béthel, c’est-à-dire « Dieu de Béthel », car c’est là que Dieu s’était révélé à lui quand il fuyait devant son frère.
Alors mourut Déborah, la nourrice de Rébecca, et on l’enterra en dessous de Béthel, au pied d’un chêne qu’on appelle Allon-Bakouth, c’est-à-dire « le chêne des pleurs ».
Dieu apparut encore à Jacob quand celui-ci arriva de Paddân-Aram, et il le bénit. Dieu dit : « Ton nom est Jacob, mais on ne t’appellera plus du nom de Jacob. Ton nom sera Israël. » Et il l’appela du nom d’Israël.
Dieu lui dit encore : « Je suis le Dieu puissant. Sois fécond, multiplie-toi. Une nation et même une assemblée de nations seront issues de toi. Des rois sortiront de toi. La terre que j’ai donnée à Abraham et à Isaac, je te la donne, et je la donnerai à ta descendance après toi. »
Alors, au lieu même où il lui avait parlé, Dieu s’éleva loin de Jacob. Jacob érigea une stèle en ce lieu où Dieu avait parlé avec lui, une stèle de pierre. Sur elle, il versa une libation et répandit de l’huile, et Jacob appela Béthel ce lieu où Dieu avait parlé avec lui.
Ils levèrent le camp et ils quittèrent Béthel. Il restait à parcourir une certaine distance pour arriver à Éphrata quand Rachel accoucha. Mais ses couches furent pénibles. Au cours de cet accouchement difficile, la sage-femme lui dit : « N’aie pas peur, tu as encore un fils. »
Et dans son dernier souffle, au moment de mourir, Rachel l’appela Ben-Oni, c’est-à-dire « fils du deuil ». Mais son père l’appela Benjamin, c’est-à-dire « fils de la droite ».
Rachel mourut, et on l’enterra sur la route d’Éphrata, c’est-à-dire Bethléem. Jacob érigea une stèle sur sa tombe. Aujourd’hui encore, c’est la stèle de la tombe de Rachel.
Israël leva le camp et planta sa tente au-delà de Migdal-Éder. Or, tandis qu’Israël demeurait dans cette région, Ruben alla coucher avec Bilha, la concubine de son père. Et Israël l’apprit.
Les fils de Jacob furent au nombre de douze. Les fils de Léa : Ruben, le premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon. Les fils de Rachel : Joseph et Benjamin. Les fils de Bilha, la servante de Rachel : Dan et Nephtali. Les fils de Zilpa, la servante de Léa : Gad et Asher. Tels sont les fils de Jacob qui lui naquirent en Paddân-Aram.
Jacob arriva chez son père Isaac à Mambré, à Qiryat-Arba — c’est-à-dire Hébron — là où Abraham et Isaac avaient séjourné comme des immigrés. Isaac vécut cent quatre-vingts ans. Puis il expira. Il mourut et fut réuni aux siens, âgé et rassasié de jours. Ésaü et Jacob, ses fils, l’ensevelirent.
Voici la descendance d’Ésaü, autrement dit Édom. Ésaü choisit ses femmes parmi les filles de Canaan : Ada, fille d’Élon le Hittite, Oholibama, fille d’Ana, fils de Tsibéon le Hivvite, et Basmath, fille d’Ismaël et sœur de Nebayoth.
Ada enfanta à Ésaü Éliphaz, et Basmath enfanta Réouel. Oholibama enfanta Yéoush, Yaélam et Coré. Tels sont les fils d’Ésaü qui lui naquirent au pays de Canaan.
Ésaü prit avec lui ses femmes, ses fils, ses filles, tous les gens de sa maison, son troupeau, tout son bétail et tous les biens qu’il avait acquis au pays de Canaan. Puis il partit vers un autre pays, loin de son frère Jacob. En effet, ils avaient trop de biens pour habiter ensemble. Le pays où ils étaient venus en immigrés ne pouvait leur suffire. Leurs troupeaux étaient trop nombreux. Ésaü, autrement dit Édom, alla donc habiter dans la montagne de Séir.
Et voici la descendance d’Ésaü, père d’Édom, dans la montagne de Séir. Voici les noms des fils d’Ésaü. Timna fut la concubine d’Éliphaz, fils d’Ésaü, et lui donna un fils, Amalec. Ce sont les fils d’Ada, femme d’Ésaü. Voici les fils de Réouel. Ce sont les fils de Basmath, femme d’Ésaü. Voici quels furent les fils d’Oholibama, fille d’Ana, fils de Tsibéon, et femme d’Ésaü. Elle lui enfanta Yéoush, Yaélam et Coré.
Voici les chefs des fils d’Ésaü. Les fils d’Éliphaz, premier-né d’Ésaü, sont les chefs Téman, Omar, Tsépho, Qenaz, Coré, Gaétam et Amalec. Ce sont les chefs d’Éliphaz dans le pays d’Édom. Ce sont les fils d’Ada. Voici les fils de Réouel, fils d’Ésaü : les chefs Nahath, Zérah, Shamma et Mizza. Ce sont les chefs de Réouel dans le pays d’Édom. Ce sont les fils de Basmath, femme d’Ésaü. Voici les fils d’Oholibama, femme d’Ésaü : les chefs Yéoush, Yaélam et Coré. Ce sont les chefs d’Oholibama, fille d’Ana, femme d’Ésaü. Tels sont les fils d’Ésaü, autrement dit Édom, et tels sont leurs chefs.
Voici les fils de Séir, le Horite, habitant le pays : Lotân, Shobal, Tsibéon, Ana, Dishon, Étser et Dishân. Ce sont les chefs horites, fils de Séir, dans le pays d’Édom. Les fils de Lotân furent Hori et Hémam. La sœur de Lotân était Timna. Voici les fils de Shobal : Alvân, Manahath, Ébal, Shépho et Onam. Voici les fils de Tsibéon : Ayya et Ana. Ce fut Ana qui trouva les sources d’eau chaude dans le désert en faisant paître les ânes pour son père Tsibéon. Voici les enfants d’Ana : Dishon et Oholibama, fille d’Ana. Voici les fils de Dishon : Eshbân, Yitrân et Kerân. Voici les fils d’Étser : Bilhân, Zaavân et Aqân. Voici les fils de Dishân : Outs et Arân.
Voici les chefs horites : Lotân, Shobal, Tsibéon, Ana, Dishon, Étser et Dishân. Ce sont les chefs horites selon leur clan dans le pays de Séir.
Voici les rois qui ont régné au pays d’Édom avant que ne règne un roi sur les fils d’Israël. Shamla mourut et Saül de Rehoboth-sur-le-Fleuve régna à sa place. Saül mourut et Baal-Hanân, fils d’Akbor, régna à sa place. Baal-Hanân, fils d’Akbor, mourut et Hadar régna à sa place. Le nom de sa ville était Paou. Le nom de sa femme était Mehétabéel, fille de Matred, fille de Mézahab.
Voici la liste des chefs d’Ésaü selon leur clan et leur localité. Leurs noms étaient Timna, Alva, Yeteth, Oholibama, Éla, Pinon, Qenaz, Téma, Mibsar, Magdiel et Iram. Ce sont les chefs d’Édom selon l’endroit où ils habitaient, au pays dont ils avaient la propriété. C’est Ésaü, le père d’Édom.
Commentaire
Bien, mais le cœur de notre lecture n’était pas la généalogie, mais ce qu’il y avait avant. Faisons un petit retour en arrière. Pour résumer, Dina s’est fait violer. Et les frères, plutôt que d’essayer de penser au bonheur de leur sœur, ont pensé à leur propre honneur, et ont rendu la tribu de Jacob odieuse aux habitants de toute la région. Qu’est-ce que vous faites dans votre famille quand ça va mal ? Quand toute votre famille est en train de partir à gauche et à droite, qu’elle vient de subir un traumatisme, et qu’il y a des forces centrifuges qui risquent de l’éclater ?
Très bonne réaction de Jacob, qui vraiment a acquis une stature maintenant de sage. Il fait un retour aux sources. Il amène sa famille en pèlerinage au lieu même où elle a été constituée. Imaginez que dans votre couple ça aille mal, ou qu’avec vos enfants ça aille mal. C’est vrai que ce ne serait pas forcément une mauvaise idée que de dire « retournons à l’endroit où nous avons fait notre voyage de noces ». Qui sait si l’évocation des souvenirs n’arrivera pas à nous mettre sur un nouveau départ.
Jacob dit à sa famille, je cite : « Enlevez les dieux de l’étranger qui sont au milieu de vous. » Probablement des idoles qu’ils avaient dans leur poche. « Purifiez-vous. Et changez de vêtements. » Ça devient quasiment un acte liturgique, cultuel. « Puis nous partirons et nous monterons à Béthel. » Souvenez-vous, Béthel, c’est là où Jacob avait fait une pause quand il fuyait Ésaü. « J’y ferai un autel au Dieu qui m’a répondu le jour de ma détresse » — donc quand il était en pleine fuite — « et qui a été avec moi dans le voyage que j’ai entrepris. » Le voyage qu’il a entrepris, c’est de fonder cette famille.
Et il faut croire que l’idée était bonne et que ça a marché, parce qu’on n’entend plus parler de nouvelles frasques. On voit que Dieu les protège pendant ce voyage et qu’il renouvelle les visions, les révélations et les promesses, et qu’il fait un dernier cadeau à Jacob en lui donnant un dernier fils. À la fin de ce voyage, la famille est probablement devenue plus soudée qu’auparavant, puisque à nouveau vous avez un récapitulatif et une liste complète des enfants que Jacob a eus.
À ceci près que la bien-aimée de Jacob est morte en chemin, dans les douleurs de l’enfantement. C’est une histoire d’amour qui s’achève. Elle avait commencé à un puits, elle termine en pèlerinage, mais la grande histoire d’amour de la Bible vient de s’achever sous vos yeux.
La lecture du jour poursuivait ensuite sur la généalogie d’Ésaü. Ésaü est Édom, tout ce pays au sud d’Israël dont on va décrire les tribus. Petite particularité de cette généalogie : il n’y a que les noms qui vous sont donnés et non les histoires qui sont attachées. C’est la foi qui produit les hommes de renom.
Une petite exception au milieu de tout ça : Ana, dont on nous dit qu’il s’occupait des ânes de son père Tsibéon. Alors, la mention des ânes ici pourrait prêter à rire, mais les ânes étaient considérés comme des montures royales et vous rappellent un autre âne à venir, celui de David avec lequel il montera à Jérusalem, et puis surtout celui de Jésus grâce auquel il se rendra dans Jérusalem. Et oui, il y a aussi tout cela derrière.
Proverbes 5, 1-6
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