Jour 216 ☼ — La gloire revient… par l'Orient !
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Résumé : Le frère Paul-Adrien poursuit la lecture de la grande vision finale d'Ézéchiel, cette « hallucination mathématicienne » qu'est le Temple idéal. Le mouvement va de l'extérieur vers l'intérieur, du profane au sacré, puis de l'intérieur vers l'extérieur : on s'approche de Dieu, puis on règne sur le monde. Au centre de tout, l'élément décisif : la gloire du Dieu d'Israël qui revient par la porte orientale, en écho inversé à la première vision du livre, où elle quittait le Temple. Suivent la loi de la maison, les dimensions de l'autel et le rituel de son inauguration, puis quelques versets du livre des Proverbes.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre.
On va continuer notre description du Temple idyllique, cette espèce d'hallucination mathématicienne sous forme de carré qu'Ézéchiel, notre chamane biblique, a. C'est de plus en plus hallucinant. Le mouvement général que vous aurez, c'est de l'extérieur vers l'intérieur, et ensuite de l'intérieur vers l'extérieur. Du monde profane au monde sacré, de la périphérie vers le sanctuaire : on s'approchait de Dieu, c'était l'épisode d'hier, et à partir de là, on règne sur le monde, c'est l'épisode d'aujourd'hui.
Au milieu de tout ça, vous aurez l'élément central : le retour de la gloire. C'est là qu'on comprend que cette dernière vision fait pendant à la toute première vision qu'on avait dans le livre d'Ézéchiel. Dans le livre d'Ézéchiel, on avait la gloire de Dieu qui quittait le Temple ; là, elle revient. Sauf que dans la première vision, on donnait les détails sur la gloire de Dieu, le chariot ; ici, c'est sur le Temple qu'on donne les détails. J'attire votre attention là-dessus parce que ce serait dommage que vous loupiez le passage quand vous allez tomber dessus.
Elle va revenir par la porte orientale. L'est, c'est la direction de l'Éden, Genèse 2,8. C'est en même temps par là que la gloire avait quitté le Temple, c'est par là qu'elle va revenir : le lieu du lever du soleil, qui est aussi le lieu du retour de Dieu. C'est aussi par là que Jésus est entré dans le Temple de Jérusalem, ce qu'on appelle la porte d'Or, ou encore la porte de la Miséricorde. Ici, dans Ézéchiel 44, elle va être fermée parce que le Seigneur Dieu y est passé — sous-entendu, il n'y a que le Messie qui pourra la rouvrir, la lumière qui rentre dans le Temple.
Donc, on y retourne. Pédagogie par l'espace : vous allez franchir des lieux, c'est l'école de la sainteté. On y retourne, Ézéchiel 41, 42, 43.
Lecture : Ézéchiel 41-43
Il me fit entrer dans la grande salle. Il mesura les piliers : d'un côté, il y avait six coudées de large, et de l'autre, six coudées de large. Largeur de l'entrée : dix coudées. Paroi latérale de l'entrée : cinq coudées d'un côté et cinq coudées de l'autre. Il mesura la longueur de la salle : quarante coudées ; sa largeur : vingt coudées.
Il entra à l'intérieur et mesura le pilier de l'entrée : deux coudées. L'entrée avait six coudées, les parois latérales de l'entrée, sept coudées. Il mesura la longueur de la salle : vingt coudées ; sa largeur : vingt coudées, face à la grande salle. Et il me dit : « C'est le Saint des Saints. »
Il mesura le mur de la maison : six coudées. La largeur de la construction latérale était de quatre coudées, tout autour de la maison. Les chambres latérales étaient superposées, il y avait trois étages de trente. Elles s'enfonçaient dans le mur de l'édifice des chambres latérales, tout autour, pour y être fixées, mais sans qu'elles soient fixées dans le mur de la maison. Ces chambres allaient en s'élargissant d'un étage à l'autre ; l'augmentation était faite au détriment du mur, d'un étage à l'autre, tout autour de la maison. Et c'est pourquoi l'édifice s'élargissait vers le haut. De l'étage inférieur, on montait à l'étage intermédiaire, vers celui d'en haut.
Et je vis, tout autour de l'édifice, une élévation mesurant une canne entière, à la base des chambres annexes. Ce soubassement avait six coudées. La largeur du mur appartenant à la construction latérale, à l'extérieur, était de cinq coudées. Quant à l'espace entre les chambres latérales appartenant à la maison et les salles, il était d'une largeur de vingt coudées, tout autour de la maison. Comme entrée de la construction latérale vers l'espace laissé libre, il y avait une entrée en direction du nord et une autre en direction du sud. La largeur de l'espace laissé libre était de cinq coudées tout autour.
Le bâtiment qui faisait face au préau, du côté ouest, avait une largeur de soixante-dix coudées. Le mur du bâtiment avait cinq coudées de largeur sur tout le pourtour. Sa longueur était de quatre-vingt-dix coudées.
Il mesura la maison : sa longueur, cinq coudées ; le préau, le bâtiment, ses murs avaient cinq coudées de longueur. La largeur de la façade de la maison et du préau à l'orient était de cinq coudées. Il mesura la longueur du bâtiment du côté du préau qui est derrière, ainsi que ses galeries de part et d'autre : cinq coudées.
La grande salle à l'intérieur, les vestibules donnant sur la cour, les seuils, les fenêtres grillagées, les galeries tout autour, sur les trois côtés, face aux seuils, était de bois tout autour, depuis le sol jusqu'aux fenêtres ; et les fenêtres aussi en étaient recouvertes. Jusqu'au-dessus de l'entrée, jusqu'à l'intérieur de la maison, ainsi qu'à l'extérieur, et sur tout le pourtour du mur, à l'intérieur et à l'extérieur, des figures étaient représentées : des kéroubim et des palmiers, un palmier entre deux kéroubim. Chaque kéroub avait deux faces : une face d'homme tournée vers le palmier d'un côté, et une face de lion vers le palmier de l'autre. Tout cela représenté sur le pourtour de la maison, depuis le sol jusqu'au-dessus de l'entrée. Sur le mur de la grande salle étaient représentés des kéroubim et des palmiers.
La grande salle avait des montants carrés. Devant le sanctuaire, ce que l'on voyait avait l'aspect d'un autel de bois : sa hauteur, trois coudées ; sa longueur, deux coudées. Ses têtes d'angle, son socle et ses parois étaient en bois. L'homme me dit : « C'est la table qui est devant le Seigneur. »
La grande salle avait une double porte, et le sanctuaire une double porte. Les portes avaient deux vantaux pivotants, deux pour les portes et deux pour l'autre. On avait représenté sur les portes de la grande salle des kéroubim et des palmiers, comme ceux qu'on avait faits sur les murs. Un auvent s'appuyait sur les façades du vestibule, à l'extérieur. Des fenêtres grillagées et des palmiers se trouvaient de part et d'autre, sur les côtés du vestibule, sur les chambres latérales de la maison et sur les auvents.
L'homme me fit sortir dans la cour extérieure, en direction du nord. Puis il me fit entrer dans la salle qui est face au préau et au bâtiment, vers le nord. Vers l'entrée nord, la longueur de la façade était de cent coudées et la largeur de cinquante coudées. Depuis les vingt coudées de la cour intérieure et devant le dallage de la cour extérieure, il y avait des galeries superposées sur trois étages. Devant les salles, une allée large de dix coudées vers l'intérieur et longue de cent coudées. Leur entrée était au nord.
Les salles supérieures étaient plus étroites, car les galeries empiétaient sur elles plus que sur les salles inférieures et intermédiaires du bâtiment. Ces salles formaient trois étages et n'avaient pas de colonnes semblables aux colonnes des cours. C'est pour cela qu'il y avait un rétrécissement par rapport aux salles inférieures et intermédiaires. En partant du sol, le mur extérieur correspondait aux salles, et en face d'elles, en direction de la cour intérieure, avait cinquante coudées de long. Car la longueur des salles vers la cour extérieure était de cinquante coudées ; par contre, face à la grande salle, elle était de cent coudées. En dessous de ces mêmes salles débouchait l'entrée orientale y donnant accès depuis la cour extérieure.
Sur la largeur du mur de la cour, en direction de l'orient, face au préau et face au bâtiment, il y avait des salles avec un chemin devant elles. Elles avaient le même aspect que les salles qui étaient en direction du nord : même longueur et même largeur, même sortie, même ordonnance et même entrée. De même pour les entrées des salles qui sont en direction du midi : on y accédait par une entrée à l'extrémité du chemin, face au mur de protection situé en direction de l'orient.
L'homme me dit : « Les salles du nord et les salles du midi, face au préau, sont les salles du sanctuaire, car c'est là que les prêtres qui s'approchent du Seigneur mangent les choses très saintes. C'est là qu'ils déposent les choses très saintes : l'offrande de céréales, les victimes du sacrifice pour la faute et du sacrifice de réparation. Ce lieu est saint. Une fois entrés, les prêtres ne sortiront pas du lieu saint vers la cour extérieure, mais ils déposeront là les vêtements avec lesquels ils officient — ces vêtements sont saints. Ils mettront d'autres vêtements ; ils pourront alors s'approcher des endroits destinés au peuple. »
L'homme compléta les mesures intérieures de la maison. Il me fit sortir par le chemin de la porte qui fait face à l'orient et mesura tout autour. Il mesura du côté de l'orient avec la canne à mesurer : cinq cents coudées d'après la canne à mesurer. Il se tourna et mesura du côté nord : cinq cents coudées d'après la canne à mesurer. Il se tourna et mesura du côté du midi : cinq cents coudées d'après la canne à mesurer. Il se tourna vers le côté occidental, il mesura : cinq cents coudées d'après la canne à mesurer. Il mesura l'ensemble sur les quatre côtés. La muraille tout autour était de cinq cents sur la longueur et de cinq cents sur la largeur. Ce mur séparait le saint du profane.
L'homme me conduisit vers la porte, celle qui fait face à l'orient. Et voici que la gloire du Dieu d'Israël arrivait de l'orient. Le bruit qu'elle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de cette gloire. Cette vision ressemblait à celle que j'avais eue lorsque le Seigneur était venu détruire la ville. Elle ressemblait aussi à la vision que j'avais eue quand j'étais au bord du fleuve Kebar. Alors je tombai face contre terre.
La gloire du Seigneur entra dans la maison par la porte qui fait face à l'orient. L'Esprit m'enleva et me transporta dans la cour intérieure. Voici que la gloire du Seigneur remplissait la maison.
Et j'entendis une voix qui venait de la maison, tandis que l'homme se tenait près de moi. Cette voix me disait : « Fils d'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu sur lequel je pose les pieds, et là je demeurerai au milieu des fils d'Israël. La maison d'Israël ne rendra plus impur mon saint nom, ni elle, ni ses rois, avec leurs débauches, ni les cadavres de ses rois avec leurs tombes. Ils ont placé leurs seuils à côté de mon seuil, les montants de leurs portes à côté des miens, avec un mur entre moi et eux. Ils ont rendu impur mon saint nom par leurs abominations qu'ils ont commises. Aussi je les ai exterminés dans ma colère. Maintenant, ils éloigneront de moi leurs débauches ainsi que les cadavres de leurs rois, et je demeurerai au milieu d'eux pour toujours.
Toi, fils d'homme, décris cette maison à la maison d'Israël, pour qu'ils soient honteux de leurs fautes en mesurant les dimensions de la maison. S'ils sont honteux de tout ce qu'ils ont commis, fais-leur connaître le plan de la maison, sa disposition, ses sorties, ses entrées, tout son plan et toutes les prescriptions qui la concernent, tout son plan et toutes ses lois. Écris-le sous leurs yeux, afin qu'ils gardent tout son plan et toutes ses prescriptions et qu'ils les appliquent. Telle est la loi de la maison : au sommet de la montagne, tout son territoire, tout autour, est très saint. Voilà, telle est la loi de la maison. »
Voici les dimensions de l'autel, voici l'autel en coudées, cette coudée ancienne valant une coudée nouvelle et un palme. Le creux qui est à la base, mesuré avec cette coudée, a une coudée de large. Il s'étend jusqu'au rebord qui en fait le tour, sur un empan. Voici la hauteur de l'autel : de la base appelée « creux de la terre » jusqu'au socle inférieur, deux coudées ; largeur, une coudée ; depuis le petit socle jusqu'au grand socle, quatre coudées ; largeur, une coudée. Le foyer, appelé « montagne de Dieu », haut de quatre coudées, a quatre cornes par-dessus. Le foyer a douze coudées de long sur douze de large : il forme un carré par ses quatre côtés. Le socle, par ses quatre côtés, a quatorze coudées de long sur quatorze coudées de large. Le rebord qui l'entoure est d'une demi-coudée, et le creux qui l'entoure est d'une coudée. Les marches vont face à l'orient.
L'homme me dit : « Fils d'homme, ainsi parle le Seigneur Dieu : voici les prescriptions qui concernent l'autel pour le jour où on le bâtira, en vue d'offrir sur lui l'holocauste et d'y répandre le sang. Aux prêtres lévites, ceux de la descendance de Sadoq qui s'approchent de moi pour me servir — oracle du Seigneur Dieu —, tu donneras un jeune taureau en vue du sacrifice pour la faute. Tu prendras de son sang, tu en mettras sur les quatre cornes de l'autel, sur les quatre angles du socle et sur le rebord qui l'entoure. Ainsi, pour l'autel, tu accompliras le sacrifice pour la faute et le rite d'expiation. Puis tu prendras le taureau du sacrifice pour la faute, et on le brûlera dans un endroit déterminé de la maison, à l'extérieur du sanctuaire.
Le deuxième jour, tu amèneras en vue du sacrifice pour la faute un bouc sans défaut, et on accomplira ce sacrifice pour l'autel comme on l'a fait avec le taureau. Quand tu auras achevé ce sacrifice, tu amèneras un jeune taureau sans défaut et un bélier sans défaut pris dans le troupeau. Tu les amèneras devant le Seigneur. Les prêtres jetteront sur eux du sel et les offriront en holocauste pour le Seigneur. Sept jours durant, tu feras quotidiennement le sacrifice du bouc pour la faute ; on fera de même pour le jeune taureau et le bélier pris dans le troupeau, tous deux sans défaut. Sept jours durant, on fera le rite d'expiation pour l'autel. On le purifiera, et c'est ainsi qu'on l'inaugurera. On arrivera au terme de ces jours. Le huitième jour et les suivants, les prêtres offriront sur l'autel vos holocaustes et vos sacrifices de paix. Alors je vous serai favorable — oracle du Seigneur Dieu. »
Proverbes 14,16-20
Le sage craint le mal et s'en détourne ; l'insensé fonce, plein d'assurance.
L'homme impatient fait des sottises, et l'intrigant se rend odieux.
Les naïfs ont en partage la bêtise, la science est la couronne des gens avisés.
Les mauvais s'inclineront devant les bons, et les méchants attendront à la porte des justes.
Un pauvre est rejeté même par son ami, mais il y a foule pour aduler un riche.
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