Jour 217 ☼ — Un culte renouvelé pour un peuple transformé
← J216 ☾ · 📋 Index · 🎙️ Écouter · J217 ☾ →
Résumé : Épisode presque entièrement consacré à la lecture, très longue, des chapitres 44, 45 et 46 d'Ézéchiel. Avant de lire, le frère Paul-Adrien ajoute un « patch » enregistré un mois et demi plus tard : il a compris que cette vision du Temple était en réalité une proposition de révolution sociale pour l'après-Exil. Le chapitre 44 réforme le clergé (centralisation autour des fils de Sadoc, mise à l'écart des lévites), le chapitre 45 réforme le territoire (distribué par Dieu, ordonné autour du sanctuaire, et non plus héritage tribal), le chapitre 46 réforme le politique (un prince au service du culte, et non plus un roi). D'une monarchie, on passe à une théocratie. L'épisode se termine par quelques versets des Proverbes.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre.
Alors, la lecture d'aujourd'hui va être longue, très longue, excusez-moi mes petits bichons. Je n'ai pas pu faire autrement, parce que si jamais je coupais ailleurs, je ne respectais plus la structure du texte, et en plus je n'avais même plus de temps pour commenter le chapitre 47, qui pour le coup, lui, avait vraiment besoin d'être commenté. Donc, bah écoutez, La Bible en un an, c'est un podcast qui se mérite, et c'est aujourd'hui que vous payez le prix. Courage ! Je l'ai fait avant vous, je n'en suis pas mort. Je n'ai pas pu faire autrement, donc je n'aurai pas le temps de faire mes commentaires. Je vous jure, c'est pour le mieux. Faites-moi confiance, d'accord ? Allez, courage ! Ézéchiel 44, 45, 46 !
Ah là là là là ! Euh, fausse alerte, faux départ ! Je fais à nouveau un petit patch, je suis désolé, là, c'est fait de bric et de broc. Euh, je suis désolé, cette vision d'Ézéchiel, je l'ai comprise un mois et demi après l'avoir commentée. Et en plus, j'ai découvert que c'était une vision qui était super importante. Parce qu'Ézéchiel, à l'occasion du Temple, vous proposait une révolution sociale.
Donc, j'explique rapidement. Je vous avais déjà dit que le Temple, maintenant, n'allait plus être lié à la monarchie, mais que c'était directement le ciel descendu sur terre. Eh bien là, c'est à nouveau ce que vous allez avoir. Vous allez voir comment, à partir du Temple, on propose une vision de toute la société, de comment elle sera organisée après l'Exil.
Au programme ! Chapitre 44 : la réforme du clergé. Le prêtre n'est plus un fonctionnaire, il est le garant de la fidélité. Sauf que, révolution sociale, cette fois-ci, on va se concentrer sur la lignée sadocite et on va mettre les lévites de côté. Avec les lévites, ce sont tous les sanctuaires provinciaux qui sont visés. Maintenant, centralisation du culte et figure prééminente du grand prêtre, qui aura lieu après l'Exil.
Chapitre 45 : la réforme du territoire, qui ne devient plus un objet de convoitise et qui devient distribué par Dieu, l'architecte du monde. Sauf que, à nouveau, révolution. Parce qu'avant l'Exil, ce n'était pas comme ça, c'était une organisation tribaliste. Et là, maintenant, le territoire devient une réalité sacrée, ordonnée selon le Temple qui est en son centre. C'est une conception administrative du territoire. Ce n'est plus un héritage historique, tribu après tribu.
Chapitre 46 : au programme encore, la réforme politique. Le prince n'est plus là pour dominer, mais pour servir le culte. Sauf que, à nouveau, révolution. Parce qu'on parle d'un prince, on ne parle plus d'un roi. C'est une nouvelle société complètement différente qu'à l'occasion du Temple, Ézéchiel est en train de redessiner. Avant, on était dans une monarchie. Maintenant, on est dans une théocratie.
Fin du patch. Je m'excuse si jamais ça fait un peu de bric et de broc. C'est la vie, quoi. On y va.
Lecture : Ézéchiel 44-46
L'homme me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, celle qui fait face à l'Orient. Elle était fermée. Le Seigneur me dit : « Cette porte restera fermée, on ne l'ouvrira pas, personne n'entrera par là, car le Seigneur, le Dieu d'Israël, est entré par là. Elle restera fermée. Le prince, en sa qualité de prince, pourra s'y asseoir et prendre son repas devant le Seigneur. C'est par le vestibule de la porte qu'il entrera, et il sortira par ce chemin. »
L'homme me fit entrer par la porte du nord, jusqu'à la façade de la Maison. Je regardai : voici que la gloire du Seigneur remplissait la maison du Seigneur. Alors je tombai face contre terre.
Le Seigneur me dit : « Fils d'homme, sois attentif et regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles tout ce que je vais te dire au sujet de toutes les prescriptions relatives à la maison du Seigneur et concernant toutes ses lois. Sois attentif à ceux qui entrent dans la Maison et à tous ceux qui sortent du sanctuaire. Tu diras à ces rebelles, à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur Dieu : C'en est trop ! C'en est trop de toutes vos abominations, maison d'Israël ! Vous introduisez des étrangers, incirconcis de cœur, incirconcis de chair ; ils sont dans mon sanctuaire, ils profanent ma Maison. Et puis vous présentez ma nourriture, la graisse et le sang ; vous rompez mon alliance par toutes vos abominations. Vous n'avez pas maintenu les observances relatives à mes choses saintes, mais vous avez établi des étrangers afin qu'ils maintiennent à votre place ces observances dans mon sanctuaire.
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Aucun étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire, aucun étranger qui réside au milieu des fils d'Israël.
Quant aux lévites qui se sont éloignés de moi au temps où Israël errait, ils erraient loin de moi à la poursuite de leurs idoles immondes : ils porteront le poids de leurs péchés. Aussi, dans mon sanctuaire, ils seront des serviteurs veillant sur les portes de la Maison, et des serviteurs de la Maison. C'est eux qui immoleront les victimes de l'holocauste et du sacrifice pour le peuple, et c'est eux qui se tiendront devant le peuple pour le servir. Parce qu'ils l'ont servi devant les idoles immondes, et parce qu'ils firent tomber la maison d'Israël dans le péché, à cause de cela, je lève la main contre eux — oracle du Seigneur Dieu —, ils porteront le poids de leurs péchés. Ils ne s'approcheront pas de moi pour exercer mon sacerdoce, ni pour s'approcher de toutes mes choses saintes, des choses très saintes. Ils porteront le poids de leur déshonneur et des abominations qu'ils ont commises. Je les établirai pour maintenir les observances dans la Maison, pour tout ce qui a trait à son service et tout ce qui s'y fait.
Les prêtres lévites, fils de Sadoc, ont maintenu les observances de mon sanctuaire lorsque les fils d'Israël erraient loin de moi. Ce sont eux qui s'approcheront de moi pour me servir ; ils se tiendront devant moi pour me présenter la graisse et le sang — oracle du Seigneur Dieu. Ce sont eux qui entreront dans mon sanctuaire, eux qui s'approcheront de ma table pour me servir, et qui maintiendront mes observances.
Quand ils entreront par les portes de la cour intérieure, ils mettront des vêtements de lin ; ils ne porteront pas de laine quand ils officieront aux portes de la cour intérieure. Ils auront sur la tête des turbans de lin, et aux reins des caleçons de lin. Ils n'auront pas de ceinture, à cause de la sueur. Quand ils sortiront dans la cour extérieure, vers le peuple, ils ôteront les vêtements dans lesquels ils auront officié et les déposeront dans les salles du sanctuaire. Ils prendront d'autres vêtements, afin de ne pas communiquer la sainteté au peuple par leurs vêtements. Ils ne se raseront pas la tête, ils ne laisseront pas pousser les cheveux, mais ils les tailleront soigneusement. Aucun prêtre ne boira de vin quand il devra entrer dans la cour intérieure. Ils n'épouseront pas de femmes veuves ou répudiées, mais seulement des vierges de la maison d'Israël. La veuve d'un prêtre, ils pourront l'épouser.
Ils enseigneront à mon peuple à distinguer entre le saint et le profane, et ils lui apprendront à distinguer entre le pur et l'impur. En cas de procès, c'est eux qui interviendront en juges ; ils jugeront le cas selon mon droit. Ils observeront mes lois et mes décrets dans toutes mes solennités, et ils sanctifieront mes sabbats.
Le prêtre n'entrera pas chez un homme mort, car il deviendrait impur. Cependant, pour un père, une mère, un fils, une fille, un frère, une sœur qui n'a pas appartenu à un homme, un prêtre pourra se rendre impur. Après sa purification, on comptera sept jours ; puis, le jour où il entrera dans le sanctuaire, dans la cour intérieure, pour servir dans le sanctuaire, il présentera son sacrifice pour la faute — oracle du Seigneur Dieu.
Ils n'auront qu'un seul héritage, et leur héritage, c'est moi. Vous ne leur donnerez pas de propriété en Israël : c'est moi leur propriété. Eux auront pour nourriture l'offrande de céréales, la victime du sacrifice pour la faute et celle du sacrifice de réparation. Tout ce qui est voué à l'anathème en Israël sera pour eux. Le meilleur de tous les prémices, toutes les contributions de toutes sortes, parmi toutes celles que vous prélèverez, seront pour les prêtres. Le meilleur de vos fournées, vous le donnerez aux prêtres, pour que la bénédiction repose sur votre maison. Les prêtres ne mangeront d'aucune bête crevée ou déchirée, que ce soit un oiseau ou du bétail.
Lorsque le pays vous reviendra en héritage, vous prélèverez une part pour le Seigneur ; elle sera sainte, prise sur le pays. Sa longueur sera de vingt-cinq mille coudées, sa largeur de vingt mille. Ce sera un territoire entièrement saint de toutes parts. On y réservera pour le sanctuaire un carré de cinq cents coudées sur cinq cents, avec autour un terrain de cinquante coudées. Sur ce que vous aurez prélevé, tu mesureras en longueur vingt-cinq mille coudées et dix mille en largeur : là sera donc le sanctuaire, le Saint des Saints. Cette partie sainte prise sur le pays sera pour les prêtres qui desservent le sanctuaire et s'approchent du Seigneur pour le servir. Ils auront ainsi un emplacement pour des maisons et un lieu saint pour le sanctuaire. Une autre partie de vingt-cinq mille coudées de long et dix mille de large sera pour les lévites qui desservent la Maison ; ils y possèderont des lieux d'habitation. Vous donnerez en propriété pour la ville cinq mille coudées de largeur et vingt-cinq mille de longueur, contiguës à la part du sanctuaire. Ce sera pour toute la maison d'Israël.
Pour le prince, il y aura un territoire de chaque côté de la part sainte et de la propriété de la ville, longeant la part sainte du côté occidental vers l'ouest, et du côté oriental vers l'est. Sa longueur correspondra à chacun des lots, depuis la frontière occidentale jusqu'à la frontière orientale du pays. Ce sera sa propriété en Israël. Ainsi mes princes n'exploiteront plus mon peuple ; ils donneront le pays à la maison d'Israël, à ses tribus.
Ainsi parle le Seigneur Dieu : C'en est trop, princes d'Israël ! Loin de vous la violence et la dévastation ! Pratiquez le droit et la justice, cessez vos exactions contre mon peuple — oracle du Seigneur Dieu. Ayez des balances justes, un épha juste, un bath juste. Que l'épha pour le grain et le bath pour les liquides soient de même capacité : que le bath contienne un dixième de homer et l'épha un dixième de homer ; c'est en homer que se jaugera leur capacité. Le sicle vaudra vingt guéras ; vingt-cinq sicles, plus vingt-cinq sicles, plus quinze sicles vaudront pour vous une mine.
Voici la contribution que vous prélèverez : un sixième d'épha par homer de blé, et un sixième d'épha par homer d'orge. Décret concernant l'huile, le bath d'huile : on prélèvera un dixième de bath par kor, dix baths étant un homer, puisque dix baths font un kor. On prélèvera un mouton par troupeau de deux cents, sur les pâturages d'Israël. Lors de l'offrande de céréales, lors de l'holocauste et des sacrifices de paix, pour en faire le rite d'expiation sur le peuple — oracle du Seigneur Dieu. Tous les gens du pays participeront à cette contribution au profit du prince en Israël. Au prince incomberont les holocaustes, l'offrande de céréales et la libation lors des pèlerinages, des nouvelles lunes, des sabbats, lors de toutes les solennités de la maison d'Israël. C'est lui qui assurera le sacrifice pour la faute, ainsi que l'offrande de céréales, l'holocauste et les sacrifices de paix, pour faire le rite d'expiation en faveur de la maison d'Israël.
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Le premier mois, le premier du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut et tu feras le sacrifice pour la faute en faveur du sanctuaire. Le prêtre prendra du sang du sacrifice et en mettra sur les montants de la Maison, sur les quatre angles du socle de l'autel et sur les montants de la porte de la cour intérieure. Tu feras de même le sept du mois, pour qui a commis une faute par inadvertance ou ignorance. Vous ferez le rite d'expiation de la Maison.
Le premier mois, le quatorzième jour du mois, ce sera pour vous la Pâque, une fête de sept jours : on mangera des pains sans levain. Ce jour-là, le prince offrira pour lui-même et pour tout le peuple du pays un taureau en sacrifice pour la faute. Durant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste pour le Seigneur sept taureaux et sept béliers sans défaut, et, en sacrifice pour la faute, un bouc par jour. Il fera l'offrande d'un épha de farine par taureau et d'un épha par bélier, avec un hin d'huile par épha. Le septième mois, le quinzième jour du mois, lors de la fête des Tentes, il fera de même durant les sept jours : même sacrifice pour la faute, même holocauste, même offrande.
Ainsi parle le Seigneur Dieu : La porte de la cour intérieure qui fait face à l'Orient sera fermée durant les six jours de travail, mais le jour du sabbat, elle sera ouverte ; elle sera également ouverte au jour de la nouvelle lune. Le prince viendra de l'extérieur, il entrera par le vestibule de la porte et il se tiendra près d'un montant de la porte. Puis les prêtres offriront l'holocauste du prince et ses sacrifices de paix. Le prince se prosternera sur le seuil de la porte, puis sortira, mais la porte ne sera pas refermée avant le soir. Les gens du pays se prosterneront devant le Seigneur à l'entrée de cette porte, lors des sabbats et des nouvelles lunes.
Le jour du sabbat, le prince présentera au Seigneur un holocauste de six agneaux sans défaut et d'un bélier sans défaut. Il fera une offrande d'un épha de farine pour le bélier ; pour les agneaux, l'offrande sera laissée à sa discrétion. Il ajoutera un hin d'huile par épha. Le jour de la nouvelle lune, l'holocauste sera un jeune taureau sans défaut, six agneaux et un bélier sans défaut. Le prince fera aussi l'offrande d'un épha de farine pour le taureau et d'un épha pour le bélier ; pour les agneaux, ce sera selon ses moyens. Il ajoutera un hin d'huile par épha.
Quand le prince entrera, il entrera par le vestibule de la porte et sortira par ce chemin. Quand les gens du pays viendront devant le Seigneur lors des solennités, ceux qui entreront par la porte du nord pour se prosterner sortiront par la porte du midi, et ceux qui entreront par la porte du midi sortiront par la porte du nord. On ne repassera pas par la porte par laquelle on est entré : on sortira à l'opposé. Et le prince, au milieu d'eux, entrera quand ils entreront et sortira quand ils sortiront. Lors des pèlerinages et des solennités, l'offrande sera d'un épha de farine pour le taureau et d'un épha pour le bélier ; pour les agneaux, ce sera laissé à sa discrétion. Il ajoutera un hin d'huile par épha.
Lorsque le prince fera pour le Seigneur un holocauste volontaire ou un sacrifice de paix volontaire, on lui ouvrira la porte qui fait face à l'Orient. Il fera son holocauste et ses sacrifices de paix comme au jour du sabbat, puis il sortira, et on fermera la porte dès sa sortie.
Avec un agneau de l'année sans défaut, tu offriras chaque jour un holocauste au Seigneur ; tu le feras chaque matin. En outre, tu feras chaque matin une offrande d'un sixième d'épha de farine, et en huile, d'un tiers de hin pour humecter la farine. Telle est l'offrande pour le Seigneur : c'est un décret perpétuel, à jamais. On présentera l'agneau avec l'offrande et l'huile chaque matin, pour l'holocauste perpétuel.
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Lorsque le prince fait à l'un de ses fils un don pris sur son héritage, ce don appartient à ses fils : c'est leur propriété héréditaire. Lorsque le prince fait à l'un de ses serviteurs un don pris sur son héritage, ce don appartient au serviteur jusqu'à l'année de l'affranchissement, après quoi il revient au prince. Seule la part de l'héritage donnée aux fils du prince reste en leur possession. Le prince ne prendra rien sur l'héritage du peuple en leur extorquant leur propriété. C'est sur sa propriété qu'il constituera l'héritage de ses fils, afin que personne de mon peuple ne soit dispersé, chacun loin de sa propriété.
Par l'entrée qui est à côté de la porte, l'homme me conduisit vers les salles saintes, tournées vers le nord et destinées aux prêtres. Il y avait au fond un espace vers l'ouest. Il me dit : « C'est le lieu où les prêtres feront bouillir les victimes du sacrifice de réparation et du sacrifice pour le péché, et feront cuire l'offrande de céréales, sans qu'on n'en fasse rien sortir vers la cour extérieure. »
Il me fit passer près des quatre angles de la cour. Il y avait une cour à chaque angle, située dans les quatre angles de la cour. Elles étaient exiguës, longues de quarante coudées et larges de trente ; les quatre cours étaient de même dimension. Une rangée de pierres les entourait de toutes parts, à la base de laquelle des fourneaux avaient été aménagés tout autour. L'homme me dit : « Ce sont les cuisines ; c'est là que les serviteurs de la Maison feront bouillir les sacrifices du peuple. »
Proverbes 14,21-25
Qui méprise son prochain est un pécheur ; heureux qui a pitié des petites gens.
Ne s'égarent-ils pas, les artisans du mal ? Ils sont fidèles et loyaux, les artisans du bien.
En tout labeur, on trouve du profit, mais le bavardage ne mène qu'à l'indigence.
La couronne des sages, c'est leur richesse ; la sottise des insensés reste folie.
Il sauve des vies, le témoin qui dit vrai ; le faux témoin, lui, ne cesse de tromper.
← J216 ☾ · 📋 Index · 🎙️ Écouter · J217 ☾ →