Jour 244 ☼ — David danse devant l'Arche
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Résumé : Dans cet épisode consacré aux chapitres 14 et 15 du premier livre des Chroniques, le frère Paul-Adrien introduit le génie propre du Chroniste : un art poétique fait de jeux de mots hébreux (Hiram le « consacré », David qui « consulte » comme un nouveau Shaül, Baal-Peratsim le « maître des brèches »). La lecture rapporte l'aide d'Hiram de Tyr, les fils de David nés à Jérusalem, les deux victoires sur les Philistins obtenues après consultation de Dieu, puis la longue liste des lévites et des chantres chargés de faire monter l'Arche jusqu'à la cité de David. Le commentaire montre que le temple se construit d'abord avec des hommes — 70 lévites porteurs, 24 prêtres, un grand prêtre — et propose la relecture mystique de la Kabbale : l'Arche comme Shekinah, David comme Malkout, sa danse comme union extatique. L'épisode se termine par Proverbes 17, 16-20.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre.
Nous sommes de retour dans le livre des Chroniques. Je ne sais pas où vous en êtes de ce livre, mais je vous soupçonne de regretter un petit peu les livres de Samuel et les livres des Rois. Il n'y a pas le souffle épique qu'il y avait dans le livre des Rois ou dans le livre de Samuel. Eh oui, qu'est-ce que vous voulez que je vous dise ? Le génie est ailleurs, qui pour une partie nous est inaccessible, parce qu'il se situe en hébreu, à travers de subtils jeux de mots, à travers la guématrie aussi. En fait, derrière, vous avez toute une école de scribes qui était en train de se mettre en place, mais vraiment d'une très grande technicité, d'une très grande rigueur, et avec beaucoup de génie. Sauf que ici, le génie s'exprime, j'allais dire, de manière quasiment poétique.
Allez, je vous donne deux, trois exemples. On va vous parler d'Hiram, le roi de Tyr. Tyr, depuis Ézéchiel, maintenant vous savez où c'est : sur la côte ouest, la Phénicie, les très, très, très grandes cités commerciales qui vont être exaltées par leur puissance et qui donneront l'image de l'orgueil déchu. Bon, eh bien là, en tout cas, ce sont des gentils, parce qu'ils veulent aider David à se construire une maison sympa avant de construire un temple. Dieu autorise David à se construire une maison pour se reposer : il y a un humanisme derrière, une bienveillance de Dieu envers David. Bon, moi, je reviens à Hiram et à mes jeux de mots. Hiram en hébreu, c'est hérem, celui qui est consacré — ce qui fait que Hiram, qui est un païen, vous est présenté par son nom comme l'exemple type du païen consacré à Dieu. Et derrière, vous embrayez sur toute la théologie du salut des nations qui doivent converger à Jérusalem.
Autre exemple. Vous allez voir : à chaque fois que David part en guerre, il commence par interroger Dieu, à le consulter, à prier. Et comment dit-on « consulter » en hébreu ? On le dit shaal. David, c'est le nouveau Shaül, le nouveau Saül — qui, lui, ne consultait pas Dieu avant d'aller en bataille, et qui a terminé en se suicidant.
Dernier jeu de mots. Dieu a une vie bouillonnante, et si jamais on ne fait pas attention, ça explose. Et exploser, faire une brèche, ça se dit en hébreu pérets — ce qui vous a donné le nom de Pérets-Ouzza, quand la sainteté de Dieu avait explosé lors du transport de l'Arche, se retournant contre son peuple. Et voilà que maintenant David fait bien les choses : il a appris à maîtriser les explosions de la sainteté de Dieu, qu'il parvient à retourner contre les adversaires de Dieu. Il gagne les guerres, et il appelle le lieu où il gagne les guerres Baal-Peratsim, le maître des explosions, le maître des brèches.
Bref, tout ça pour vous dire que malgré les apparences, on n'est pas loin de l'œuvre poétique. Malheur à nous, cette œuvre poétique fut écrite en hébreu ; mais rendez grâce à Dieu, je vous accompagne par la main. En tout cas, laissez-vous porter aujourd'hui : 1 Chroniques, chapitres 14 et 15.
Lecture : 1 Chroniques 14-15
Hiram, le roi de Tyr, envoya des messagers à David, avec du bois de cèdre, des tailleurs de pierre et des charpentiers pour lui bâtir une maison. Alors David comprit que le Seigneur l'avait établi comme roi sur Israël et qu'il avait hautement exalté sa royauté, à cause d'Israël, son peuple.
À Jérusalem, David prit d'autres femmes et il engendra encore des fils et des filles. Voici les noms de ceux qui lui sont nés à Jérusalem : Shamoua et Shobab, Nathan et Salomon, Yibar, Élishoua, Elpélète, Noga, Néphèg, Yafia, Élishama, Beèlyada et Éliphélète.
Les Philistins apprirent que David avait reçu l'onction comme roi sur tout Israël, et ils montèrent tous à sa recherche. Mais David l'apprit et sortit à leur rencontre. Les Philistins arrivèrent et envahirent la vallée des Refaïtes.
Alors David consulta Dieu. Il demanda : « Dois-je monter pour attaquer les Philistins ? Les livreras-tu entre mes mains ? » Le Seigneur lui répondit : « Monte, et je les livrerai entre tes mains. »
Ils montèrent à Baal-Peratsim, où David les battit. Et David déclara : « C'est une brèche que Dieu a ouverte par ma main chez mes ennemis, comme une brèche ouverte par les eaux. » C'est pourquoi on a donné à ce lieu le nom de Baal-Peratsim, c'est-à-dire « maître des brèches ». Les Philistins avaient abandonné sur place leurs dieux, et David ordonna de les brûler par le feu.
Une nouvelle fois, les Philistins envahirent la vallée. De nouveau, David consulta Dieu, et Dieu lui répondit : « Ne monte pas à leur poursuite, fais un large détour, tu les aborderas devant les micocouliers. Et quand tu entendras un bruit de pas à la cime des micocouliers, alors tu sortiras pour le combat, car Dieu sort devant toi pour frapper le camp des Philistins. »
David agit comme Dieu le lui avait ordonné, et ils frappèrent le camp des Philistins depuis Gabaon jusqu'à Guèzer. La renommée de David se répandit dans tous les pays, et le Seigneur le fit redouter de toutes les nations.
David se bâtit des maisons dans la cité de David. Il prépara un emplacement pour l'Arche de Dieu et dressa pour elle une tente.
David rassembla tout Israël à Jérusalem pour faire monter l'Arche du Seigneur jusqu'à l'emplacement préparé pour elle. Il réunit les fils d'Aaron et les lévites. Pour les fils de Qehat, il y avait Ouriel, le chef, et ses cent vingt frères. Pour les fils de Merari, Asaya, le chef, et ses deux cent vingt frères. Pour les fils de Guershom, Joël, le chef, et ses cent trente frères. Pour les fils d'Élitsaphan, Shemaya, le chef, et ses deux cents frères. Pour les fils d'Hébron, Éliel, le chef, et ses quatre-vingts frères. Pour les fils d'Ouzziel, Amminadab, le chef, et ses cent douze frères.
David appela les prêtres Sadoq et Abiatar, ainsi que les lévites Ouriel, Asaya, Joël, Shemaya, Éliel et Amminadab. Et il leur dit : « Vous êtes les chefs des familles lévitiques. Purifiez-vous, vous et vos frères, et faites monter l'Arche du Seigneur, Dieu d'Israël, à l'endroit que j'ai préparé pour elle. C'est parce que vous n'étiez pas là la première fois que le Seigneur a fait une brèche parmi nous, car nous ne l'avions pas consulté selon le droit. »
Alors prêtres et lévites se purifièrent pour faire monter l'Arche du Seigneur, Dieu d'Israël. Puis les lévites transportèrent l'Arche de Dieu au moyen de barres placées sur leurs épaules, comme l'avait ordonné Moïse, selon la parole du Seigneur.
David dit aux chefs des lévites de mettre en place leurs frères, les chantres, avec leurs instruments, harpes, cithares et cymbales, pour les faire retentir avec force en signe de joie. Les lévites mirent en place Hémân, fils de Joël ; puis parmi ses frères, Asaph, fils de Bérékyahou ; et parmi leurs frères, fils de Merari, Étân, fils de Qushayahou. Il y avait avec eux, en second, leurs frères : Zacharie le fils, Yaaziel, Shemiramot, Yehiel, Ounni, Éliab, Benaya, Maaséyahou, Mattityahou, Éliphléhou, Miqnéyahou, Obed-Édom, Yeïel, qui étaient portiers.
Hémân, Asaph et Étân, les chantres, faisaient retentir des cymbales de bronze. Zacharie, Yaaziel, Shemiramot, Yehiel, Ounni, Éliab, Maaséyahou et Benaya jouaient de la harpe pour voix de soprano. Mattityahou, Éliphléhou, Miqnéyahou, Obed-Édom, Yeïel et Azazyahou accompagnaient avec des cithares à l'octave, pour diriger. Kenanyahou, chef des lévites chargé du transport, commandait le transport, car il y était expert. Bérékya et Elqana faisaient fonction de portiers auprès de l'Arche. Les prêtres Shevanyahou, Josaphat, Netanel, Amasaï, Zacharie, Benayahou et Éliézer sonnaient de la trompette devant l'Arche de Dieu. Obed-Édom et Yehiya étaient portiers auprès de l'Arche.
David, les anciens d'Israël et les officiers de millier partirent de la maison d'Obed-Édom pour faire monter l'Arche de l'Alliance du Seigneur au milieu des cris de joie. Avec l'aide de Dieu, les lévites transportèrent l'Arche de l'Alliance du Seigneur, et l'on offrit en sacrifice sept taureaux et sept béliers. David avait aussi sur lui le pagne de lin des prêtres.
Tout Israël fit monter l'Arche de l'Alliance du Seigneur parmi les ovations, au son du cor, des trompettes et des cymbales, en faisant retentir des harpes et des cithares.
Or, comme l'Arche de l'Alliance du Seigneur atteignait la cité de David, Mikal, fille de Saül, se pencha par la fenêtre. Elle vit le roi David bondir et danser, et dans son cœur, elle le méprisa.
Commentaire
David, semble-t-il, a compris la leçon : maintenant qu'il sait consulter Dieu, il peut espérer faire retourner l'Arche de l'Alliance à Jérusalem. Du coup, on est reparti pour une liste de personnes. Ici, les lévites.
Il y a quelque chose de très beau à vous dire que, pour construire le Temple, c'est un temple fait d'hommes. C'est ce que vous dira le Nouveau Testament : c'est un temple dont vous êtes les pierres vivantes. Ici, c'étaient les lévites. Le véritable temple, c'est votre cœur, c'est votre corps, mais c'est aussi la communauté. Ça a beaucoup de sens de vous montrer comment David commence par préparer l'édification du Temple de Jérusalem en rassemblant des lévites.
Alors, évidemment, les rabbins, les scribes et les exégètes, qui ne peuvent pas s'empêcher d'être attentifs aux détails du texte, notent qu'il a été question de 70 lévites gardiens-porteurs. Et 70, je vous le donne dans le mille, c'est le nombre des nations païennes qu'Israël doit représenter. Et ensuite, il était question de 24 prêtres, ce qui vous donnera les 24 vieillards de l'Apocalypse, qui représentent la plénitude d'Israël et la plénitude des temps. Et ensuite, il était question d'un grand prêtre.
Une fois qu'on est parti par là, vous sentez bien qu'on ne va plus savoir où s'arrêter. Donc, par exemple, la Kabbale va avoir une lecture complètement mystique de ces textes. Alors, ça n'ajoute rien à l'histoire du salut, donc on peut passer à côté et ce n'est pas très grave. Mais comment je pourrais dire ça ? Ah si : ça donne une poésie à ce texte. On ne sait pas si on n'est pas en train de surinterpréter, mais en tout cas, ça permet d'y rester plus longtemps, et partant, de le méditer plus savoureusement.
Regardez, du côté de la Kabbale, vous aurez l'Arche qui va représenter la Shekinah, la présence divine féminine qui descend sur terre pour habiter les hommes. Et le retour de l'Arche représente l'union entre la Shekinah, la présence divine, et le peuple d'Israël : l'harmonie entre le ciel et la terre, le spirituel et le matériel.
Vous allez avoir David qui va représenter la sephirah Malkout. Alors, la sephirah, c'est une émanation de Dieu, un mode de représentation qui permet de s'unir à lui. Ici, la sephirah Malkout, c'est la royauté. Du coup, dans la Kabbale, David qui danse devant l'Arche, ça représente l'union mystique entre la royauté divine, Malkout, et la présence divine, la Shekinah.
Et ici, les portiers, les lévites portiers, toujours dans l'interprétation kabbalistique, symbolisent les anges gardiens, les puissances spirituelles qui contrôlent l'accès aux différents niveaux de réalité divine. Alors, on n'est pas obligé de tout prendre, mais c'est vrai que, normalement, l'Arche de l'Alliance était portée par des chérubins. Et Dieu, on n'y accède pas comme ça : il y a des étapes. C'est vrai que dans le Temple, il y a des espaces qui succèdent à des espaces.
Et puis après, vous avez la danse de David. La danse de David, c'est l'union extatique, l'état d'union intime avec Dieu : David qui abandonne toute dignité extérieure, son ego, un dépouillement spirituel total pour réaliser son union mystique.
Bon, avec ça, vous avez de quoi méditer. On retourne dans le livre des Proverbes.
Proverbes 17,16-20
À quoi bon l'argent dans la main d'un insensé ? Pour acheter la sagesse ? Il n'a rien dans la tête.
On a des amis en tout temps, mais un frère est là pour le temps de la détresse.
C'est un écervelé, l'homme qui dit : « Marché conclu », et se porte caution pour un proche.
Qui aime la querelle aime le péché ; la folie des grandeurs entraîne la chute.
Un esprit retors ne trouve pas le bonheur ; qui a la langue perfide tombe dans le malheur.
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