Jour 257 ☼ — Le roi, la faute… et le relèvement
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Résumé : Le frère Paul-Adrien relit d'abord tout le parcours des Chroniques comme une reprise voilée de l'histoire d'Israël : généalogies-patriarches, David-Moïse, Salomon-Josué — et voici maintenant la période des Juges, avec son schéma cyclique de faute et de relèvement. La lecture des chapitres 10 et 11 raconte l'accession de Roboam à Sichem, son refus d'écouter les anciens, la scission entre le nord et le sud, puis la fortification de Juda et l'afflux des lévites fuyant les sanctuaires païens de Jéroboam. Le commentaire montre ce que le chroniqueur gomme (l'histoire de Jéroboam, le prophète Ahiya) parce que seul le petit royaume du sud l'intéresse, et ce qu'il souligne : la faute de Roboam est d'aller se faire sacrer à Sichem après dix chapitres consacrés au Temple. Mais à la différence du livre des Rois, Roboam évolue : il garde Juda, Benjamin et Lévi — les trois tribus qui ouvraient, centraient et fermaient les généalogies — un mini-Israël, noyau dur que Dieu protège tant qu'il marche dans le chemin de David.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre.
Le roi est mort, vive le roi. Après Salomon, Roboam son fils. Si jamais je reprends le parcours qu'on a eu jusqu'à présent dans les livres des Chroniques, regardez comment ça retrace à mot couvert, sans le dire tout en le disant, l'histoire d'Israël. On a commencé au tout début avec des généalogies. Ces généalogies, c'était avant David, c'était même avant Moïse. On pourrait dire que, d'une certaine manière, ça représente l'histoire avec les patriarches.
Ensuite, on a eu David. David, moi, je l'ai rapproché des souverains pontifes, les papes. Mais si vous regardez bien, dans le texte, c'était une autre figure dont on le rapprochait, c'était Moïse. De la même manière que Moïse a donné les dix commandements en haut d'une montagne, de la même manière David donne les plans de la maison de Dieu en haut d'une autre montagne, c'est la montagne du mont Sion. Bref, les patriarches, Moïse.
Ensuite, on était avec Salomon. Et Salomon, on l'a rapproché d'une autre figure qui était Josué. C'est d'ailleurs pour ça qu'on enlève tous les petits déboires dans la vie de Salomon. C'est pour pouvoir d'autant mieux le rapprocher de Josué et de dire qu'avec Salomon qui a construit le temple, on allait enfin, comme pour Josué, pouvoir conquérir la Terre promise. Donc, si jamais vous regardez bien, ça fait les patriarches — généalogies, Moïse — David, Josué — Salomon.
Et on va rentrer maintenant dans quelle période ? Eh bien, la période dans laquelle on va rentrer, si jamais je reprends mon schéma, c'est la période des Juges. Avec la succession des rois qui maintenant va venir, vous pourrez penser au livre des Juges qui est enchaîné : Gédéon, Otniel, Jephté. Et si vous vous souvenez bien, dans le livre des Juges, il y avait comme un petit schéma qui revenait tout le temps. Ça allait bien, alors quand ça allait bien, les Israélites oubliaient Dieu, les Philistins se mettaient à gagner contre les Israélites, qui se mettaient à pleurer vers Dieu, qui leur envoyait un sauveur, qui les délivrait, ça allait mieux. Et à nouveau, on oubliait Dieu, etc. C'était le même schéma cyclique.
Donc là, dans cette partie-là, on s'attend à retrouver à peu près le même schéma cyclique : quand ça va bien, on oublie Dieu, et alors ça va mal et on se souvient de Dieu. Bon, on va voir si jamais on retrouve cette même clé de lecture. On commence avec Roboam, le premier de ces rois, à 2 Chroniques 10 et 11, le début de son règne.
Lecture : 2 Chroniques 10-11
Roboam se rendit à Sichem. C'est à Sichem, en effet, que tout Israël était venu pour le faire roi.
Jéroboam, fils de Nebath, en apprit la nouvelle. Il était alors en Égypte, où il s'était enfui loin du roi Salomon. Il revint d'Égypte. On envoya chercher Jéroboam et il vint, ainsi que tout Israël. Ils s'adressèrent à Roboam en ces termes : « Ton père a rendu pénible notre joug. Maintenant, allège la pénible servitude imposée par ton père et le joug pesant qu'il nous a infligé. Alors nous te servirons. »
Il leur répondit : « Attendez trois jours, puis revenez vers moi. » Et le peuple se retira.
Le roi Roboam prit conseil des anciens, ceux qui s'étaient tenus en présence de son père Salomon, de son vivant. Il leur dit : « Quelle réponse conseillez-vous de faire à ce peuple ? » Ils lui dirent alors : « Si tu te montres bon envers ce peuple, si tu les accueilles, si tu leur adresses des paroles bienveillantes, ils seront tes serviteurs. Ils seront tes serviteurs pour toujours ! »
Mais il négligea le conseil que lui donnaient les anciens. Il prit conseil des jeunes gens qui avaient grandi avec lui et se tenaient en sa présence. Il leur demanda : « Que conseillez-vous ? Quelle réponse allons-nous faire à ce peuple qui m'a parlé en disant : Allège donc le joug que nous a infligé ton père ? »
Les jeunes gens qui avaient grandi avec lui répondirent : « Voici ce que tu répondras à ce peuple. Le peuple qui t'a parlé en disant : Ton père a rendu pesant notre joug, mais toi, pour nous, allège-le, voici ce que tu leur diras : Mon petit doigt est plus fort que les reins de mon père. S'il est vrai que mon père vous a accablés sous un joug pesant, je vais, moi, ajouter encore à votre joug. Mon père vous a corrigés avec des lanières. Eh bien, moi, ce sera avec des fouets à pointe de fer. »
Le troisième jour, Jéroboam revint, ainsi que tout le peuple, auprès de Roboam, conformément à la parole du roi : « Revenez vers moi le troisième jour. » Le roi leur répondit durement, négligeant ainsi le conseil des anciens. Il parla au peuple en suivant le conseil des jeunes gens. Il leur dit : « Mon père a rendu pesant votre joug. Je vais, moi, y ajouter encore. Mon père vous a corrigés avec des lanières. Eh bien, moi, ce sera avec des fouets à pointe de fer. »
Et ainsi le roi n'écouta pas le peuple. En effet, la tournure que prenaient les choses venait de Dieu, pour que s'accomplisse la parole que le Seigneur avait dite par l'intermédiaire d'Ahiya de Silo à Jéroboam, fils de Nebath.
Tout Israël vit que le roi ne les avait pas écoutés. Le peuple rétorqua au roi : « Quelle part avons-nous chez David ? Pas d'héritage chez le fils de Jessé. Chacun à ses tentes, Israël ! Maintenant, David, pourvois donc à ta maison. » Et tout Israël s'en alla dans ses tentes.
Quant aux fils d'Israël qui demeuraient dans les villes de Juda, Roboam régna sur eux. Le roi Roboam envoya Adoram, le chef de la corvée. Mais les fils d'Israël le lapidèrent et il mourut. Et le roi Roboam se vit contraint de monter sur un char pour s'enfuir à Jérusalem. Les dix tribus d'Israël rejetèrent la maison de David jusqu'à ce jour.
Roboam arriva à Jérusalem. Il rassembla la maison de Juda et de Benjamin, cent quatre-vingt mille guerriers d'élite, pour combattre Israël, afin de rendre la royauté à Roboam.
Alors la parole du Seigneur fut adressée à Shemaya, homme de Dieu : « Parle à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, ainsi qu'à tout Israël dans le territoire de Juda et de Benjamin. Ainsi parle le Seigneur : Ne montez pas. Ne faites pas la guerre à vos frères. Retournez chacun chez soi, car je suis moi-même à l'origine de cette affaire. » Alors ils écoutèrent les paroles du Seigneur et ils s'en retournèrent au lieu de marcher contre Jéroboam.
Roboam résida à Jérusalem et construisit en Juda des villes fortes. Il construisit Bethléem, Étam, Tekoa, Beth-Sour, Soko, Adoullam, ainsi que Gath, Marésha, Ziph, Adoraïm, Lakish, Azéka, Soréa, Ayyalon et Hébron, qui sont des villes fortes en Juda et en Benjamin. Il les fortifia puissamment et il plaça des gouverneurs, ainsi que des dépôts de vivres, d'huile et de vin. Dans chacune de ces villes, il y avait des boucliers et des lances. Il rendit ces villes extrêmement fortes. Et il eut pour lui Juda et Benjamin.
Les prêtres et les lévites qui se trouvaient dans tout Israël vinrent de tout leur territoire se présenter devant lui. Les lévites, en effet, abandonnèrent leurs pâturages et leurs propriétés et vinrent en Juda et à Jérusalem, parce que Jéroboam et ses fils les avaient écartés du sacerdoce du Seigneur. Jéroboam institua des prêtres à lui, pour les lieux sacrés, pour les boucs et les veaux, les idoles qu'il avait fabriqués.
À la suite des lévites, les hommes de toutes les tribus d'Israël qui prenaient à cœur de chercher le Seigneur, Dieu d'Israël, vinrent à Jérusalem pour sacrifier au Seigneur, Dieu de leurs pères. Pendant trois ans, ils rendirent plus fort le royaume de Juda et ils soutinrent Roboam, fils de Salomon, car pendant trois ans, ils marchèrent dans le chemin de David et de Salomon.
Roboam prit pour femme Mahalath, fille de Yerimoth, fils de David, et d'Abihaïl, fille d'Éliab, fils de Jessé. Elle lui enfanta des fils : Yéouch, Shemaria et Zaham. Après elle, Roboam prit Maaka, fille d'Absalom, qui lui enfanta Abiya, Attaï, Ziza et Shelomith. Roboam aima Maaka, fille d'Absalom, plus que toutes ses autres femmes et concubines. Il eut en effet dix-huit femmes et soixante concubines, et il engendra vingt-huit fils et soixante filles.
Ainsi Roboam donna-t-il le premier rang à Abiya, fils de Maaka, comme chef parmi ses frères, afin de le faire roi. Il eut l'intelligence de disperser tous ses fils dans toutes les régions de Juda et de Benjamin et dans toutes les villes fortes. Il leur procura des vivres en abondance et demanda pour eux des femmes en grand nombre.
Commentaire
C'est toujours un peu le jeu des sept erreurs entre le livre des Rois et le livre des Chroniques. Bon, alors normalement, il y a quand même des choses qui sont connues. Toute l'accession au trône de Roboam, ça, on l'a vu, on l'a revu, on l'a commenté dans le livre des Rois. La scission nord-sud, on l'a vue, on l'a revue. Donc ce n'est pas nouveau, ce que vous avez entendu.
Il y avait même des choses en moins. Par exemple, on ne vous a pas parlé de l'histoire de Jéroboam. Roboam au sud, Jéroboam le réfractaire au nord. Normalement, dans le livre des Rois, on vous donne son histoire : qu'il était allé en Égypte, qu'il avait entendu que Salomon était mort pour revenir, etc. Là, on l'oublie, de la même manière qu'on oublie le prophète du nord, Ahiya, qui lui dit qu'il va accomplir la prophétie.
Parce qu'en fait, dans le livre des Chroniques, ce qui les intéresse, ce n'est pas le grand royaume. Le grand royaume, c'était celui du nord, les dix tribus d'Israël. Non, ce qui intéresse le chroniqueur, c'est le petit royaume du sud. En même temps, on le comprend, parce qu'après l'exil, c'est le seul qui va rester. En tout cas, ça vous explique pourquoi on a gommé certains détails qui n'intéressent pas directement l'historiographie du sud.
En tout cas, comme dans le livre des Rois, le règne de Roboam commençait plutôt mal, avec une grande faute. Sauf qu'elle a un accent particulier dans le livre des Chroniques. La grande faute de Roboam, c'est qu'il allait se faire sacrer roi à Sichem. Et ça, pour les Chroniques, ça ne passe pas. On n'a pas passé dix chapitres entiers à construire le temple de Jérusalem pour que tout de suite le premier roi après aille se faire sacrer à Sichem. Je m'excuse, mais ça, pour le chroniqueur, ça ne passe pas. Et si vous vous souvenez bien, d'ailleurs, Sichem, par rapport aux Juges, ça rappelle de douloureux souvenirs. Ça rappelle Abimélek et la fable du buisson.
Ceci dit, à la différence du livre des Rois, il y a une évolution du personnage. Ça commence mal, peut-être, mais ensuite on vous présente un Roboam qui fait amende honorable. Ça, pour le coup, ça le rapproche des Juges. Les Juges aussi avaient une psychologie qui évoluait. Par exemple, le texte vous a parlé des lévites qui, depuis le royaume du Nord, fuyaient pour aller dans le sud. Souvenez-vous, Jéroboam, le contre-roi du Nord, avait construit des sanctuaires païens à Dan et à Béthel. Donc, pour rester fidèles à Dieu, il y a des lévites qui avaient immigré en Juda, et Roboam les accepte. Tout n'est pas perdu. Roboam, très mauvais caractère, oui, mais il est resté fidèle à sa manière.
De la même manière, on vous dit qu'à la fin, il hérite de trois tribus : de Juda, de Benjamin et de Lévi. Ça n'a l'air de rien, mais si jamais vous regardez au tout début du livre, dans le livre des Chroniques, la tribu de Juda, c'était celle qui ouvrait les généalogies. La tribu de Lévi, c'était celle qui était au centre. Et la tribu de Benjamin, c'était celle qui clôturait le livre des généalogies. Donc là, en fait, c'est un mini-Israël. Il a récupéré le squelette, il a récupéré le noyau dur. C'est complètement amoindri, mais ça reste Israël, dont Juda est le détenteur. Et d'ailleurs, on voit Roboam qui le fortifie. Et au fur et à mesure qu'il suit la loi de Dieu, Dieu le protège et l'exalte.
Proverbes 19,26-29
Qui agresse son père et met en fuite sa mère est un fils infâme et indigne, par qui vient le déshonneur.
Cesse, mon fils, d'écouter les leçons, et tu iras te perdre loin du savoir.
Un vaurien témoigne en se moquant du droit, le méchant laisse sa bouche vomir des insanités.
Le châtiment est fait pour les insolents, et les coups pour l'échine des insensés.
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