2 (24:3) Saül prit trois mille hommes d'élite sur tout Israël, et il alla chercher David et ses gens jusque sur les rochers des boucs sauvages.
3 (24:4) Il arriva à des parcs de brebis, qui étaient près du chemin; et là se trouvait une caverne, où il entra pour se couvrir les pieds. David et ses gens étaient au fond de la caverne.
4 (24:5) Les gens de David lui dirent: Voici le jour où l'Éternel te dit: Je livre ton ennemi entre tes mains; traite-le comme bon te semblera. David se leva, et coupa doucement le pan du manteau de Saül.
5 (24:6) Après cela le coeur lui battit, parce qu'il avait coupé le pan du manteau de Saül.
6 (24:7) Et il dit à ses gens: Que l'Éternel me garde de commettre contre mon seigneur, l'oint de l'Éternel, une action telle que de porter ma main sur lui! car il est l'oint de l'Éternel.
7 (24:8) Par ces paroles David arrêta ses gens, et les empêcha de se jeter sur Saül. Puis Saül se leva pour sortir de la caverne, et continua son chemin.
8 (24:9) Après cela, David se leva et sortit de la caverne. Il se mit alors à crier après Saül: O roi, mon seigneur! Saül regarda derrière lui, et David s'inclina le visage contre terre et se prosterna.
9 (24:10) David dit à Saül: Pourquoi écoutes-tu les propos des gens qui disent: Voici, David cherche ton malheur?
10 (24:11) Tu vois maintenant de tes propres yeux que l'Éternel t'avait livré aujourd'hui entre mes mains dans la caverne. On m'excitait à te tuer; mais je t'ai épargné, et j'ai dit: Je ne porterai pas la main sur mon seigneur, car il est l'oint de l'Éternel.
11 (24:12) Vois, mon père, vois donc le pan de ton manteau dans ma main. Puisque j'ai coupé le pan de ton manteau et que je ne t'ai pas tué, sache et reconnais qu'il n'y a dans ma conduite ni méchanceté ni révolte, et que je n'ai point péché contre toi. Et toi, tu me dresses des embûches, pour m'ôter la vie!
12 (24:13) L'Éternel sera juge entre moi et toi, et l'Éternel me vengera de toi; mais je ne porterai point la main sur toi.
13 (24:14) Des méchants vient la méchanceté, dit l'ancien proverbe. Aussi je ne porterai point la main sur toi.
14 (24:15) Contre qui le roi d'Israël s'est-il mis en marche? Qui poursuis-tu? Un chien mort, une puce!
15 (24:16) L'Éternel jugera et prononcera entre moi et toi; il regardera, il défendra ma cause, il me rendra justice en me délivrant de ta main.
16 (24:17) Lorsque David eut fini d'adresser à Saül ces paroles, Saül dit: Est-ce bien ta voix, mon fils David? Et Saül éleva la voix et pleura.
17 (24:18) Et il dit à David: Tu es plus juste que moi; car tu m'as fait du bien, et moi je t'ai fait du mal.
18 (24:19) Tu manifestes aujourd'hui la bonté avec laquelle tu agis envers moi, puisque l'Éternel m'avait livré entre tes mains et que tu ne m'as pas tué.
19 (24:20) Si quelqu'un rencontre son ennemi, le laisse-t-il poursuivre tranquillement son chemin? Que l'Éternel te récompense pour ce que tu m'as fait en ce jour!
20 (24:21) Maintenant voici, je sais que tu régneras, et que la royauté d'Israël restera entre tes mains.
21 (24:22) Jure-moi donc par l'Éternel que tu ne détruiras pas ma postérité après moi, et que tu ne retrancheras pas mon nom de la maison de mon père.
22 (24:23) David le jura à Saül. Puis Saül s'en alla dans sa maison, et David et ses gens montèrent au lieu fort.
DU 1er LIVRE DE SAMUEL
Commentaire
1. Situation
Les 2 Livres de Samuel s'occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l'un est l'apparition du prophétisme avec l'émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d'Israël, l'autre est l'institution de la royauté.
Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l'entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d'une succession dynastique.
Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c'est, d'une part, la survivance et la stabilité d'Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d'autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme "peuple de Dieu", porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l'Alliance conclue à l'époque de Moïse.
Ces Livres traitent successivement :
- du changement qui se produit en Israël, lié à l'apparition de Samuel et au rôle que l'on veut faire jouer à l'Arche d'alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17),
- de l'avènement de la royauté avec le choix de Saül (I Samuel, 8, 1 - 12, 25),
- de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel,13, 1 - 2 Samuel, 5, 10),
- de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31),
- des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25),
- de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25).
Nous continuons de lire la 3ème partie des Livres de Samuel, qui nous décrit la mise en place de la royauté en Israël (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10), et où nous assistons à la décadence de Saül (1 Samuel, 13, 1 - 15, 35), et à la montée de David (1 Samuel, 16, 1 - 2 Samuel, 5, 10).
Poussé par le Seigneur, qui lui a reproché de pleurer Saül, Samuel est allé oindre le jeune David au milieu de ses frères (1 Samuel, 16, 1 - 13), et nous assistons maintenant à la démonstration du charisme de David (1 Samuel, 16, 4 - 18, 5), démonstration dans laquelle la victoire de David sur Goliath le Philistin tient une place centrale.
Mais depuis qu'il a rejeté Saül et choisi David, Dieu a mis son Esprit sur ce dernier et l'accompagne en toutes ses démarches, alors qu'il a laissé un mauvais esprit tourmenter Saül (16, 14) et le remplir de jalousie à l'encontre de David., qui, sous la menace pour sa vie, a quitté l'environnement du roi pour se mettre à distance dans le pays, et que désormais Saül poursuit ouvertement avec son armée.
2. Message
Caché avec ses hommes au fond d'une grotte pour échapper à Saül, David voit soudain ce dernier s'isoler seul dans cette même grotte, donc sans défense, à portée de sa main. Belle occasion pour lui de mettre fin à ce combat inégal, en se débarrassant de Saül, ce qui lui permettrait de saisir la royauté.
David refuse de céder à la pression de ses hommes qui le poussent à en finir avec Saül, et se contente d'aller couper furtivement un morceau du manteau dui roi, comme pièce à conviction qu'il l'a bien épargné alors qu'il aurait pu le tuer.
En agissant ainsi, et en s'expliquant ensuite à distance avec Saül, David non seulement fait preuve de magnanimité, se montre respectueux du roi, l'oint du Seigneur, sur lequel il ne portera pas la main et peut clamer son innocence, en soulignant l'inutilité et la futilité de l'atttude du roi, dont il fait reproche à ce dernier en se remettant à l'arbitrage du Seigneur.
Saûl reconnaît avoir mal agi avec David, dont il se rend compte qu'il règnera un jour sur Israël, fait preuve d'une certaine émotion et s'en retourne chez lui.
3. Decouvertes
En 23, 29, il nous est dit que David s'était réfugié dans les collines autour de la Mer Morte à Engeddi. Saül, qui n'est plus pour le moment harcelé par les Philistins, peut consacrer tout son temps à la poursuite de David.
Il existe un autre récit, en 26, 1 - 26, où il nous est relaté également que David épargne la vie de Saül, et l'on se demande s'il n'y a pas une relation entre ces deux épisodes qui pourraient avoir appartenu à une même collection de textes.
L'attitude de David est chaque fois décrite comme exemplaire, alors que Saül nous y est présenté de façon tout-à-fait défavorable.
Pourquoi notre texte nous précise-t-il , au verset 5, qu'après avoir coupé un bout du manteau de Saül, le coeur de David lui battit ? Peut-être s'était-il d'abord avancé avec l'intention de supprimer Saül, ou a-t-il été tenté d'agir ainsi, avant de changer d'avis ?
Deux points sont fortement soulignés dans ce récit : - d'abord, que David aurait pu très facilement tuer Saül et s'emparer de la royauté (le fait qu'il ait réussi à couper un pan du manteau du roi en est bien la preuve), - ensuite, qu'il n'a pas cédé à la tentation de tuer l'oint du Seigneur, et a empêché ses hommes de se jeter sur Saül.
En réponse aux propos de David qui l'interpelle fortement à distance, Saül ne peut que reconnaître sa position de faiblesse : ses actions sont mauvaises et David est plus juste que lui, Et comme Jonathan l'avait déjà affirmé en 23, 17, il concède que David sera roi un jour, et le supplie de s'engager par serment devant Dieu à ne pas alors massacrer sa descendance. David prend cet engagement, comme il l'avait déjà fait avec Jonathan en 20, 14 - 15.
La rectitude de David dans son obéissance à Dieu est de nouveau bien affirmée en ce texte : le roi est toujours l'oint du Seigneur, qui ne peut être touché par des mains d'homme.
4. Prolongement
La magnanimité manifestée ici par David, qui s'en remet au jugement de Dieu, devient pardon et amour des ennemis dans l'enseignement et l'attitude de Jésus, qu'il nous faut suivre en ce domaine comme en tous les autres : Matthieu 5
5.43 Vous avez appris qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.
5.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,
5.45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même?
5.47 Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens aussi n'agissent-ils pas de même?
5.48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
Luc 23
23.33 Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite, l'autre à gauche.
23.34 Jésus dit: Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font.
Colossiens 3
3.12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience.
3.13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.
3.14 Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection.
3.15 Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants.
3.16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos coeurs sous l'inspiration de la grâce.
3.17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.
Prière
*Seigneur Jésus, rends-moi capable, dans la force et la présence en moi de ton Esprit Saint, de me montrer sans cesse de plus en plus miséricordieux face à toutes les personnes qu'il m'est donné de rencontrer dans mon existence d'homme en ce monde, et fais en sorte qu'ainsi je témoigne de ta miséricorde qui n'est autre que celle du Père, qui par toi nous fait don de son Amour, de sa Lumière et de sa Vérité. AMEN.
23.01.2004.*