1 Écoutez cette parole que Yahvé prononce contre vous, enfants d'Israël, contre toute la famille que j'ai fait monter du pays d'Égypte :
2 Je n'ai connu que vous de toutes les familles de la terre, c'est pourquoi je vous châtierai pour toutes vos fautes. La vocation prophétique est irrésistible.
3 Deux hommes vont-ils ensemble sans s'être concertés ?
4 Le lion rugit-il dans la forêt sans avoir une proie ? Le lionceau donne-t-il de la voix, de sa tanière, sans qu'il ait rien pris ?
5 Le passereau tombe-t-il dans le filet, à terre, sans qu'il y ait de piège ? Le filet se soulève-t-il du sol sans rien attraper ?
6 Sonne-t-on du cor dans une ville sans que le peuple soit effrayé ? Arrive-t-il un malheur dans une ville sans que Yahvé en soit l'auteur ?
7 Mais le Seigneur Yahvé ne fait rien qu'il n'en ait révélé le secret à ses serviteurs les prophètes.
8 Le lion a rugi : qui ne craindrait ? Le Seigneur Yahvé a parlé : qui ne prophétiserait ?
DU LIVRE D'AMOS
Commentaire
1. Situation
Amos, prophète du 8ème siècle, juste avant la conquête et la déportation du royaume du Nord par l'Assyrie.
Il est probablement le plus ancien des prophèts écrivains. Cependant, dans les Bibles, son oeuvre se trouve toujours après celle d'Osée, et quelquefois de Joël, et précédant soit celle de Michée, soit celle d'Obadiah, tous prophètes qui furent ses contemporains.
D'autre part son livre révèle des liens et affinités de vocabulaire et de thèmes avec ceux de tous ces prophètes : voir Amos, 1, 2 et Joël, 4, 16; Amos, 9, 2 et Obadiah, 1 - 4; Amos, 9, 13 - 15 et Osée 14, 4 - 8, ainsi que Joël, 4, 18; Amos, 9, 2 - 3 et Jonas, 1, 3.
Selon Amos, depuis Jérusalem, Yahvé-Dieu juge les transgressions d'Israêl, de Juda et des nations voisines. Il reproche particulièrement à Israël : l'oppression des pauvres, la perversion de la justice, le rejet des prophètes, une fausse attitude religieuse, et une trompeuse confiance en soi. Le seul espoir d'Israël, c'est de choisir Yahvé, dans la justice et la compassion (5, 1 - 27).
Le livre d'Amos développe les points suivants : - jugement de Dieu à l'égard des nations, y compris Israël et Juda, (1, 1 - 2, 16), - accusations contre Israël et appel à ce peuple (3, 1 - 6, 14), - visions, interprétations, paroles de jugement et de salut (7, 1 - 9, 15).
Trois hypothèses sur le livre actuel d'Amos : il nous livre de près la prédication d'Amos, ou bien, une couche primitive a été remaniée au 7ème siècle et revue après l'exil, ou encore, une tradition primitive d'oracles et de poèmes a été mise en forme après l'exil ? La plupart hésitent entre la 2ème et la 3ème hypothèses.
2. Message
Si Dieu demande des comptes à Israël, c'est que ce peuple est le seul qu'il ait choisi d'aimer, et de libérer de la servitude Egyptienne.
D'un regard sur la nature, les relations humaines, la vie en société et les événements de l'histoire, il ressort qu'il n'y a pas d'effet sans cause (3, 3 - 5b), ni de cause sans effet (3, 5c - 6. 8).
En conséquence, si le prophète prophétise, c'est que Dieu a parlé, et si Yahvé parle, le prophète ne peut pas ne pas prophétiser (3, 7 - 8).
3. Decouvertes
La famille-nation d'Israël se distingue de toutes les autres familles-nations de la terre (3, 1 - 2. Voir Genèse, 12, 3).
Aux questions que pose ici Amos, les réponses sont évidentes.
Le choix des comparaisons utilisées dans ces questions laisse pressentir un message de malheur.
Le verset 7 suppose que Yahvé tient conseil avec ses prophètes (voir Isaïe, 6, 1 - 8), qui, de plus, y sont définis comme serviteurs (ambassadeurs, messagers) de Yahvé.
A noter toutefois que ce verset 7 rompt le développement du texte poétique par une remarque d'allure prosaïque.
L'action de "rugir", qui concerne le lion au verset 4, est appliqué à Yahvé au verset 8, ainsi qu'en 1, 2.
L'interdiction faite aux prophètes de prophétiser (2, 11 - 12) implique que, si Dieu parle et envoie inévitablement des prophètes qu'on ne veut pas écouter, le châtiment venant de Dieu sera tout autant inévitable.
4. Prolongement
Cet appel à l'évidence et au réalisme concernant l'intervention de Dieu par ses prophètes est repris et accompli par Jésus, à propos de sa propre mission. S'il a lui-même été refusé ou rejeté par beaucoup, d'autres, également nombreux et dont nous sommes, l'ont accueilli, et sont appelés à partager son destin, mais dans la force de son Esprit-Saint:
4 Ce qui fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas saisie...
11 Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas accueilli.
12 Mais à tous ceux qui l'ont accueilli, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 lui qui ne fut engendré ni du sang, ni d'un vouloir de chair, ni d'un vouloir d'homme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.
20 Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, vous aussi ils vous persécuteront ; s'ils ont gardé ma parole, la vôtre aussi ils la garderont.
21 Mais tout cela, ils le feront contre vous à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé.
22 Si je n'étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ils n'auraient pas de péché ; mais maintenant ils n'ont pas d'excuse à leur péché.
23 Qui me hait, hait aussi mon Père.
24 Si je n'avais pas fait parmi eux les œuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché ; mais maintenant ils ont vu et ils nous haïssent, et moi et mon Père.
25 Mais c'est pour que s'accomplisse la parole écrite dans leur Loi : Ils m'ont haï sans raison.
24 Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu'ils contemplent ma gloire, que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde.
25 Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.
26 Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et moi en eux. "
Prière
*Seigneur Jésus, tu es venu nous rencontrer, tu nous as parlé au nom de Dieu ton Père, et ton engagement d'obéissance jusqu'à en mourir, pour nous annoncer et accomplir en nous le salut de Dieu, est la preuve que Dieu nous aime gratuitement, sans aucun merite de notre part : donne-moi d'accueillir, avec realisme et ouverture, toutes tes paroles ainsi que tous les gestes et signes, dont tu nous as gratifies au cours de ton ministère, et fais en sorte que je ne mette pas obstacle, en me repliant sur moi-même, à la présence et aux impulsions en moi de ton Esprit Saint, par qui tu demeures en moi avec le Père. AMEN.
- 07.2002.*