DE L'EVANGILE DE LUC

Commentaire

1. Situation

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Dans sa montée vers Jérusalem avec ses disciples, dans cette 5ème partie de l'Evangile de Luc, Jésus ne cesse de les instruire, et particulièrement en réagissant face à des événements auxquels il est confronté.

2. Message

On divise habituellement la montée de Jésus vers Jérusalem en trois temps, correspondant à trois séries d'enseignements qu'il accorde à ses disciples. Au cours de la première série de ces enseignements, où se situe notre page, Jésus est lui-même objet de controverses concernant son identité, dans lesquelles il est amené à prendre position.

L'événement ici est double : d'abord une action de Jésus libérant un homme du démon "muet" qui le possède, ensuite, l'interprétation qu'en donnent certains : en se comportant ainsi, Jésus n'est finalement qu'un serviteur du Prince des démons. D'où, pour montrer qui il est, Jésus est sommé de produire uin signe dans le ciel.

Le message inclus dans la réponse de Jésus est on ne peut plus clair : s'il expulse les démons, c'est qu'il est plus fort qu'eux et qu'il agit avec la puissance de Dieu. En conséquence, il est le passage obligé vers le salut de Dieu. Il faut être avec lui, rassembler avec lui, car il est venu pour que tous les hommes soient sauvés. Et il dira un peu plus loin (Luc, 11, 29 - 32) pourqoi il refuse de produire un signe dans le ciel.

3. Decouvertes

Le témoignage de Jésus s'inscrit dans une logique rationelle, facile à comprendre au niveau du bon sens : tout royaume divisé s'écroule. Satan n'agit pas contre lui-même.

Si chaque fois qu'un démon est chassé, il faut s'interroger pour savoir s'il est chassé par Satan lui-même, par un exorciste fonctionnant au nom de Dieu, comme le faisaient les disciples des Pharisiens, aucun discernement n'est plus possible.

Bon sens à l'oeuvre également dans la parabole du plus fort qui l'emporte, même lorsque l'on s'est bien barricadé et défendu. Jésus s'affirme donc ici comme bien plus fort que Satan.

Les Evangiles nous apprennent que Jésus a pratiqué un grand nombre d'exorcismes, mais également qu'il n'était pas le seul à en effectuer. Cependant il les accomplissait, non pas avec des supplications et des prières adressées à Dieu, comme faisaient les exorcistes Juifs, mais directement, à partir de sa propre autorité, qui était pourtant mal perçue par les responsables de son peuple, dans la mesure où il semblait par ailleurs prendre des libertés face à la Loi (par exemple, en déclatant la Loi faite pour l'homme).

En parlant du "doigt de Dieu " à l'oeuvre dans son ministère, Jésus rappelle Exode, 8, 27, où il était souligné que Dieu était à l'oeuvre.

Dans la distribution des épisodes de Luc, on situe volontiers cette page dans l'ensemble 11, 14 - 36, y englobant donc la réponse que Jésus donnera explicitement à la demande de signe.

4. Prolongement

Nous sommes appelés à être témoins de cette victoire de Jésus, qui nous est offerte dans l'Esprit Saint qu'il nous transmet après sa résurrection. Jésus a annoncé sa mort comme une victoire sur le monde (Jean 16, 14 - 36).

Paul, de son côté, déclare que, dans la force de Jésus Christ, puissance de Dieu, il est rendu capable de tout :

11 Ce n'est pas mon dénuement qui m'inspire ces paroles ; j'ai appris en effet à me suffire en toute occasion.

12 Je sais me priver comme je sais être à l'aise. En tout temps et de toutes manières, je me suis initié à la satiété comme à la faim, à l'abondance comme au dénuement.

13 Je puis tout en Celui qui me rend fort.

Prière

*Seigneur Jésus, c'est parce que tu étais totalement transparent au Père, dont tu accomplissais sans cesse la volonté, que tes gestes et paroles étaient directement porteurs de la puissance et de la force de Dieu, dont tu disposais avec autorité, puisque, comme l'écrit l'Evangile de Jean, le Père avait tout remis entre tes mains et t'avait donné l'Esprit sans mesure : apprends-moi à ne jamais douter de ta force victorieuse contre toutes les forces et puissances du mal qui, bien que terrassées une fois pour toutes en ton "Heure" de passage au Père, moment suprême de ton engagement, nous environnent encore dans les détours de notre histoire, où tu nous demandes de réagir avec ta propre force, et nous en rends capables, dans la mesure où nous t'accueillons avec foi au coeur de nos vies. AMEN.

27.03.2003.*

de la férie