Jour 81 ☼ — La naissance du Roi promis
← J80 ☾ · 📋 Index · 🎙️ Écouter · J81 ☾ →
Résumé : La Torah étant achevée, le frère Paul-Adrien propose une pause messianique avec la lecture intégrale de l'Évangile selon saint Matthieu, présenté comme le nouveau Moïse et structuré en cinq grands discours. Il lit les chapitres 1 et 2 : la généalogie de Jésus, l'annonce à Joseph, la visite des mages, la fuite en Égypte et le massacre des innocents. Le commentaire relève tous les échos entre ce prologue et la Torah — généalogies, songes de Joseph, Égypte, prophétie de Balaam. Il s'arrête sur la figure de saint Joseph, modèle de rectitude, de miséricorde et surtout de docilité, porte d'entrée de la vie mystique. L'épisode se termine par les premières strophes du psaume 118, le psaume de la loi divine.
Introduction
Notre secours est dans le nom du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre.
Aujourd'hui, grande nouvelle : on a terminé la Torah et on va faire un break, une pause. On va lire en entier l'Évangile selon saint Matthieu. Mais oui ! Parce que d'abord, vous l'avez mérité. Enfin, vous avez quand même lu la Torah en entier. Ce qui va nous faire comme une bouffée d'air frais, parce que même si la Torah est magnifique, quand même, l'Évangile, c'est encore le degré au-dessus.
Et faire un point messianique, ça nous rappelle que c'est Jésus-Christ qui est le sommet de la Révélation et la clé de lecture, d'interprétation de tout l'Ancien Testament. Et à l'inverse, ça vous permet aussi de voir comment est-ce que l'Ancien Testament donne une couleur à l'Évangile que vous n'aviez peut-être pas vue auparavant.
Par exemple, l'Évangile selon saint Matthieu commence par une généalogie. Ce qui n'est pas sans vous rappeler les longues généalogies que vous avez entendues dans la Torah et le Pentateuque. Par exemple encore, l'Évangile selon saint Matthieu est structuré autour de cinq grands discours, et combien y a-t-il de livres dans la Torah ? Cinq aussi. Hasard ? Coïncidence ? Oh, je ne crois pas ! Comme le nouveau Moïse. En même temps que vous allez profiter de la lecture de l'Évangile selon saint Matthieu, demandez-vous si, par hasard, pour Matthieu, Jésus ne serait-il pas le nouveau Moïse ?
Lecture : Matthieu 1-2
Généalogie de Jésus, Christ, fils de David, fils d'Abraham.
Abraham engendra Isaac. Isaac engendra Jacob. Jacob engendra Juda et ses frères. Juda, de son union avec Tamar, engendra Pérès et Zara. Pérès engendra Esrom. Esrom engendra Aram. Aram engendra Aminadab. Aminadab engendra Nahasson. Nahasson engendra Salmon. Salmon, de son union avec Rahab, engendra Booz. Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed. Jobed engendra Jessé. Jessé engendra le roi David.
David, de son union avec la femme d'Ourias, engendra Salomon. Salomon engendra Roboam. Roboam engendra Abia. Abia engendra Asa. Asa engendra Josaphat. Josaphat engendra Joram. Joram engendra Ozias. Ozias engendra Joatham. Joatham engendra Acaz. Acaz engendra Ézékias. Ézékias engendra Manassé. Manassé engendra Amone. Amone engendra Josias. Josias engendra Jékonias et ses frères à l'époque de l'exil à Babylone.
Après l'exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel. Salathiel engendra Zorobabel. Zorobabel engendra Abioud. Abioud engendra Éliakim. Éliakim engendra Azor. Azor engendra Sadoc. Sadoc engendra Akim. Akim engendra Élioud. Élioud engendra Éléazar. Éléazar engendra Mattane. Mattane engendra Jacob. Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l'on appelle Christ.
Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations ; depuis David jusqu'à l'exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l'exil à Babylone jusqu'au Christ, quatorze générations.
Or, voici comment fut engendré Jésus-Christ. Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph. Avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint. Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, c'est-à-dire : le Seigneur sauve, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la Vierge concevra et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel », qui se traduit : « Dieu avec nous ».
Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit. Il prit chez lui son épouse, mais il ne s'unit pas à elle, jusqu'à ce qu'elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus.
Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple pour leur demander où devait naître le Christ. Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : "Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël." »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue. Puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant. Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère. Et tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.
Après leur départ, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « D'Égypte, j'ai appelé mon fils. »
Alors Hérode, voyant que les mages s'étaient moqués de lui, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants jusqu'à l'âge de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d'après la date qu'il s'était fait préciser par les mages.
Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie : « Un cri s'élève dans Rama, pleurs et longue plainte : c'est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus. »
Après la mort d'Hérode, voici que l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, et pars pour le pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant. »
Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et il entra dans le pays d'Israël. Mais, apprenant qu'Arkélaos régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes : « Il sera appelé Nazaréen. »
Commentaire
Regardez tous les liens qu'il y a entre la Torah et le chapitre que vous venez d'entendre. Par exemple, la généalogie : il y en a plein dans la Torah. On commence par une généalogie. Puis même le mot de généalogie, Genèse, qui vous renvoie au premier livre de la Bible. La création du monde, ça recommence avec Jésus.
Ensuite, la figure de Joseph. Le Joseph de l'Ancien Testament, et Joseph le père adoptif de Jésus : les deux ont des songes, les deux partent en Égypte. Ensuite, vous aviez les rois mages. Les rois mages, souvenez-vous, c'était la prophétie de Balaam. Et puis vous aviez cette phrase-là : « C'est d'Égypte que j'ai appelé mon fils. » Ça, c'était la sortie du peuple hébreu d'auprès de Pharaon.
Les gens ronchons trouvent cette généalogie ennuyeuse. Mais pas vous ! Pas vous qui avez maintenant écouté ces cinq premiers livres de la Torah. Vous savez, vous, ce qu'il y a derrière. Vous savez que tout est dans les détails. Par exemple, il y a combien de femmes dans cette généalogie ? Il y en a trois. Et elles ont chacune un rôle bien particulier, une histoire à chaque fois bien particulière. C'est elle qui ouvre la généalogie de Jésus aux nations environnantes.
Ensuite, vous avez ce résumé schématique de l'histoire d'Israël en trois grands chapitres. D'abord, les patriarches : ça, c'était la Torah. Et donc, toute cette longue suite de noms vous a rappelé des épisodes. Et puis ensuite, c'est un petit spoiler de ce qui va venir dans la suite de ce podcast : il y aura l'histoire des rois d'Israël, David, Salomon, dont nous parlerons après l'Évangile selon saint Matthieu, jusqu'à ce que Dieu tape du poing sur la table devant la prévarication du peuple et du roi d'Israël, pour déporter tout ce beau monde à Babylone. Mais chut, on n'en est pas encore là.
Et ensuite, au bout de cette généalogie, la figure de Joseph qui émerge, que la Bible nous présente comme un juste, c'est-à-dire l'idéal de sainteté de l'Ancien Testament.
Arrêtons-nous deux secondes sur Joseph. C'est quand même une très belle figure pour nous, de sainteté. Je me dis qu'on ne se sent peut-être pas tous de grands mystiques ou de grands saints, mais avec cette figure de Joseph qui essaye tout simplement de prendre soin de sa famille, de faire son boulot d'homme, il y a un modèle qui paraît étonnamment proche de nous et de nos soucis quotidiens. Droit dans ses bottes. Enfin, il essaye de bien faire le boulot, quoi.
Vous sentez que, pour Joseph, la loi, ça veut dire quelque chose. Mélange de rectitude et de miséricorde, puisqu'il n'accable pas Marie, qui normalement aurait mérité d'être lapidée d'après la loi de l'époque. Donc un mélange entre miséricorde et loi, et puis aussi un peu de mysticisme. Joseph est l'homme à qui l'ange apparaît.
Ce qui devrait vous étonner ici — vous allez me dire : moi, il n'y a pas toujours des anges qui m'apparaissent — mais ce qui devrait vous étonner, ce n'est pas que des anges apparaissent à Joseph, c'est plutôt que Joseph leur obéisse. La porte d'entrée dans la vie mystique, c'est la docilité. Un ange apparaît à Joseph, et Joseph tout de suite se lève et déménage sur-le-champ. Si nous étions davantage dociles, dociles à Dieu, dociles à sa parole, à sa volonté, et dociles aux intuitions que la grâce met en nos cœurs, certainement que là, vous verriez aussi des anges vous apparaître.
Et puis après, dernière phase de ce prologue familial, les rois mages. Extraordinaire, les rois mages. Les rois mages, on nous dit que c'est un midrash. Un midrash, vous savez, c'est une sorte de conte qu'on rajoute pour exploiter le sens d'une histoire. L'histoire, c'est la naissance de Jésus, et le conte que l'on rajoute, c'est les rois mages qui apportent de l'or, de l'encens et de la myrrhe, ce qui permet de dire : l'or, que Jésus est roi ; l'encens, la prière qui monte comme un encens, que Jésus est Dieu ; et la myrrhe, avec laquelle on embaume les cadavres pour les conserver, que Jésus va être le prêtre qui va donner sa vie. Roi, Dieu, prêtre.
Ça, c'est le midrash des rois mages, ce qui ne veut pas dire que les rois mages n'aient pas existé. Il existait des mages en Perse au temps de Jésus. Et ce que vous pourrez dire, l'archéologie astronomique, avec quelqu'un comme Molnar qui a fait des études en 81 : on a retrouvé dans le ciel d'Israël en l'an moins 6 des constellations qui, d'après le calendrier astrologique, auraient très bien pu mettre en route des mages juifs restés en Perse.
Voilà pour le commentaire de ce prologue. Nous passons maintenant, transition poétique, à un psaume. J'ai choisi, pour nous accompagner tout au long de l'Évangile selon saint Matthieu, des strophes du psaume 118 — numérotation grecque, 119 numérotation hébraïque — ce que l'on appelle le psaume de la loi divine.
Psaume 118a
Heureux les hommes intègres dans leur voie, qui marchent suivant la loi du Seigneur.
Heureux ceux qui gardent ses exigences, ils le cherchent de tout cœur.
Jamais ils ne commettent d'injustice, ils marchent dans ses voies.
Toi, tu promulgues des préceptes à observer entièrement.
Puissent mes voies s'affermir à observer tes commandements.
Ainsi je ne serai pas humilié quand je contemple tes volontés.
D'un cœur droit, je pourrai te rendre grâce, instruit de tes justes décisions.
Tes commandements, je les observe : ne m'abandonne pas entièrement.
← J80 ☾ · 📋 Index · 🎙️ Écouter · J81 ☾ →