Matthieu

DE L'EVANGILE DE MATTHIEU

Commentaire

1. Situation

Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.

A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18).

On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant :

• Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
• Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
• Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
• Discours sur la mission (10)
• Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 )
• Discours en paraboles (13)
• Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
• Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
• De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
• Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
• Passion, mort et résurrection (26 - 28)

Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l'auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l'Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le "Nouveau Moïse".

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Avec notre page, nous ouvrons l'Evangile de Matthieu tout au début de tout son "livre", et à la généalogie de Jésus, qui nous permet, non seulement de découvrir qui est Jésus Christ, mais aussi de bien comprendre l'Evangile de l'Enfance du Christ des 2 premiers chapitres, qui forment, à eux seuls, un résumé de tout le mystère de Jésus, en ses différents aspects, présentés à partir du thème de son enfance.

2. Message

Cette généalogie, placée par Matthieu au tout début de son Evangile, veut nous expliquer le sens de la première ligne de cet Evangile : Jésus le Christ est bien fils de David et fils d'Abraham, membre du peuple de l'Alliance et de la Promesse.

D'Abraham à Jésus nous voyons se dérouler 3 fois 14 générations : - d'Abraham à David, - de Salomon à Jéconias et la déportation à Babylone, - de Salathiel, à la fin de l'exil , jusqu'à Jésus (13 générations seulement dans cette dernière partie). Ce qui délimite l'histoire d'Israël en 3 grandes périodes bien précisées : avant la royauté de David, la royauté jusqu'à l'exil à Babylone, l'exil et l'après exil.

A noter les 5 femmes citées dans cette liste, toutes ayant une situation particulière, "anormale", mais pas nécessairement au sens négatif du terme : Thamar (inceste), Rahab (prostitution), Ruth (étrangère), la femme d'Urie (adultère), et Marie (mère de Jésus sans "connaître" d'homme). D'une certaine façon, avec chacune de ces femmes, une "rupture" a eu lieu.

Cependant, la "rupture" au niveau de la dernière génération, celle qui conduit à Jésus, est de loin la plus significative : "Jacob, nous dit le texte, engendra Joseph", et "Marie est celle dont fut engendré Jésus". Ce qui veut dire que Joseph n'a pas engendré Jésus, et que donc un lien manque dans cette généalogie, lien qui sera restauré dans l'épisode suivant de l'Evangile, dans lequel Joseph, dans un récit d'annonciation, sera invité par un Ange de Dieu, à prendre avec lui Marie, son épouse, qui était enceinte (non d'un homme, mais par l'action de l'Esprit Saint), puis à adopter l'enfant de Marie en le nommant Jésus, et en l'insérant ainsi dans sa généalogie.

3. Decouvertes

Cette généalogie se termine comme elle a commencé, en répétant, en sens inversé, les noms d'Abraham, de David et de Jésus, selon une figure de style en forme d'inclusion, qui s'appelle un "chiasme".

Cette généalogie nous livre, en fait, un triple message : - d'abord, elle situe Jésus en relation avec l'histoire d'Israël qui l'a précédé, - ensuite, elle nous montre que toute cette histoire d'Israël culmine en Jésus, - finalement, elle assure à l'Eglise, que les apôtres et disciples de Jésus ont mise en place après sa résurrection, l'héritage de la généalogie de Jésus, en lui conférant son identité de peuple de Dieu, dans le prolongement du peuple d'Israël, par Jésus qui l'a radicalement transformé.

La répartition en trois groupes (triade) de 14 générations est artificielle, dans la mesure où tous les noms attendus n'y figurent pas, et où la 3ème série ne contient que 13 noms correspondant à une génération.

A serrer encore les choses de plus près, en analysant les valeurs numériques (selon leur place dans l'alphabet hébreu) des 3 consonnes du nom de David, "d", "w", "d", on obtient "4" + "10" + "4", soit un total de "14", et quand l'on constate que David est justement situé à la 14ème place dans la liste généalogique, ainsi que mentionné au début et à la fin de cette page, on est amené à conclure que le nom de David est la "clé" qui structure cet ensemble de Matthieu, 1, 2 - 17.

En ce qui concerne les 4 femmes précédant Marie, la Mère de Jésus, dans la liste des générations, certains ont fait remarquer qu'elles étaient toutes les 4 d'origine païenne, et que Matthieu les avait probablement nommées dans son texte pour annoncer, déjà dès le début de son Evangile, l'entrée de non-Juifs dans l'Eglise, le peuple de Dieu renouvelé par Jésus.

4. Prolongement

Les textes suivants méritent d'être cités, sans oublier le Prologue de Jean, qui nous propose l'autre "généalogie" de Jésus Christ (si l'on peut utiliser ce mot), c'est-à-dire son origine divine de "Verbe" auprès de Dieu, qui, un jour, "s'est fait chair et a demeuré parmi nous", et dont les disciples immédiats ont vu la gloire de sa résurrection :

4 Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sujet de la Loi,

5 afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l'adoption filiale.

6 Et la preuve que vous êtes des fils, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils qui crie : Abba, Père !

7 Aussi n'es-tu plus esclave mais fils ; fils, et donc héritier de par Dieu.

1 Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu,

2 en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles.

3 Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l'univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs,

27 Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ :

28 il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus.

29 Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse.

Prière

*SEIGNEUR JESUS, TON PARCOURS EN NOTRE HUMANITE EST HISTORIQUEMENT, ET GEOGRAPHIQUEMENT, SITUE, EN CE SENS QUE TU ES UN HOMME DE RACE JUIVE, APPARTENANT A UN PEUPLE QUI A VECU SA DESTINEE A UNE EPOQUE ET SUR UNE TERRE DONNEES, ET, AU TERME DE TA MISSION, TU AS ORIENTE TES DISCIPLES VERS UN ECLATEMENT EN DIRECTION DE TOUS LES PAYS ET PEUPLES DE TOUTES LES EPOQUES DE L'HISTOIRE, JUSQU' A LA FIN DES TEMPS, EN ENVOYANT TES DISCIPLES PROCLAMER TON EVANGILE A TOUTES LES NATIONS, SI BIEN QUE TOUS LES CROYANTS, PAR TOI, DEVIENNENT FILS DU PERE QUI T'A CONFIE TA MISSION, ET NOUS FAIT RENAÎTRE A UNE EXISTENCE NOUVELLE SELON L'ESPRIT SAINT : ACCORDE-MOI DE DECOUVRIR LA PLENITUDE DU SENS DE CETTE NOUVELLE ORIGINE QUI TRANSFORME MA VIE, ET DE FAIRE FRUCTIFIER PLEINEMENT EN MOI LES VALEURS DE VERITE, DE MISERICORDE, DE FILIATION ET DE FRATERNITE, DONT JE SUIS, PAR TOI, DEVENU L'HERITIER ET LE SIGNE, POUR TOUS LES HOMMES ET FEMMES QUE TU AS PLACES SUR MON CHEMIN. AMEN.

17.12.2002.*