1 Maccabées 4 | La Bible commentée

1M 4,36-59

Liturgie · vendredi, 33ᵉ sem. ordinaire (impaire)

Bible Crampon (1923)

36 Alors Judas et ses frères dirent : " Voilà nos ennemis défaits ; montons maintenant purifier le temple et le reconsacrer. "

37 Toute l'armée se rassembla, et ils montèrent au mont Sion.

38 En voyant le sanctuaire désert, l'autel profané, les portes brûlées, des arbrisseaux croissant dans le parvis comme dans un bois ou sur les montagnes, et les chambres détruites,

39 ils déchirèrent leurs vêtements, se lamentèrent en grand deuil, répandirent de la cendre sur leur tête,

40 se prosternèrent le visage contre terre, et, pendant que les trompettes sonnaient en fanfare, poussèrent des cris vers le ciel.

41 Alors Judas détacha un corps de troupes pour combattre les Syriens qui étaient dans la citadelle, jusqu'à ce que les lieux saints fussent purifiés.

42 Puis il choisit des prêtres sans défauts, attachés à la loi de Dieu ;

43 et ils purifièrent le sanctuaire et transportèrent dans un lieu immonde les pierres souillées.

44 On délibéra sur ce qu'on devait faire à l'autel des holocaustes qui avait été profané,

45 et l'heureuse pensée leur vint de le détruire, de peur qu'il ne fût pour eux un opprobre après que les Gentils l'avaient souillé. Ils démolirent l'autel,

46 et en déposèrent les pierres sur la montagne du temple, dans un lieu convenable, en attendant la venue d'un prophète qui donnerait une décision à leur sujet.

47 Et ils prirent des pierres brutes, selon la loi, et construisirent un autel nouveau sur le modèle de l'ancien.

48 Ils rebâtirent le sanctuaire, ainsi que l'intérieur du temple, et ils sanctifièrent les parvis.

49 Ils confectionnèrent de nouveaux ustensiles sacrés, replacèrent dans le temple le chandelier, l'autel des parfums et la table.

50 Ils firent fumer l'encens sur l'autel, allumèrent les lampes du chandelier et elles éclairaient dans le temple.

51 Ils placèrent des pains sur la table et suspendirent les voiles. Après avoir achevé tous les ouvrages qu'ils avaient faits,

52 ils se levèrent de grand matin, le vingt-cinquième jour du neuvième mois — c'est le mois nommé Casleu — de l'an cent quarante-huit,

53 et ils offrirent un sacrifice, selon la loi, sur le nouvel autel des holocaustes qu'ils avaient construit.

54 Dans le même mois et le même jour qu'il avait été profané par les nations, l'autel fut consacré de nouveau, au chant des psaumes, au son des harpes, des lyres et des cymbales.

55 Tout le peuple tomba sur sa face et adora et, levant les yeux vers le ciel, il bénissait Celui qui lui avait donné prospérité.

56 Ils célébrèrent la dédicace de l'autel pendant huit jours, et ils offrirent des holocaustes avec joie, et des sacrifices d'actions de grâces et de louanges.

57 Ils ornèrent la façade du temple de couronnes et d'écussons, et réparèrent les entrées du temple et les chambres, et leur mirent des portes.

58 Il y eut parmi le peuple une très grande joie, et l'opprobre infligé par les nations fut ôté.

59 Judas, d'accord avec ses frères et toute l'assemblée d'Israël, établit que les jours de la dédicace de l'autel seraient célébrés en leur temps chaque année pendant huit jours, à partir du vingt-cinq Casleu, avec joie et allégresse.

— 1M 4,36-59 —

Commentaire

DU 1er LIVRE DES MARTYRS D'ISRAËL

Commentaire

1. Situation

Ecrit en hébreu à une date proche du début du 1er siècle avant JC, puis traduit en grec à une date ultérieure, le 1er Livre des Maccabées est l'oeuvre d'un Juif, ardent nationaliste et partisan enthousiaste de la dynastie des Hasmonéens (issue de Judas Maccabée et de ses frères).

Le surnom de "Maccabée" attribué à Judas, l'homme le plus illustre de la famille, signifie "désigné par Dieu" ou encore "celui qui frappe ses ennemis tel un marteau".

Ce l.ivre est, en premier lieu, un Livre historique, nous rapportant un certain nombre d'événements. Mais il est tout autant porteur d'une leçon, à savoir que Dieu est toujours agissant au milieu de son peuple Israël au temps des rois Séleucides, et du persécuteur comme il l'avait été auparavant dans l'histoire d'Israël.

La lutte des Maccabées contre le paganisme ambiant est désormais le "Iieu" de l'action salvifique de Dieu, de Dieu qui est unique, au-dessus de tout.

Ce Livre nous offre d'abord un long chapitre de préambule (1, 1 - 64), avant de nous raconter les différentes étapes de la résistance Juive, en premier lieu avec Mattathias (2, 1

70), ensuite avec Judas Maccabée (3, 1 - 9, 22), puis avec Jonathan (9, 23 - 12, 53), et finalement avec Simon (13, 1 - 16, 24).

Le 1er Livre des Maccabées a repris, dans nos lectures liturgiques, le relais du 2nd Livre, plus ancien, qui avait commencé par nous partager la résistance "passive" et le "martyre" des témoins de la Loi du Dieu d'Israël, face aux décrets du roi païen Antiochus Epiphane.

Mais Matthatias et ses fils ont choisi, depuis lors, de réagir en sonnant l'heure de la résistance armée (1 Maccabées, 2, 1 - 70), et, après la mort de son père, c'est Judas Maccabée qui prend le commandement de cette résistance militaire d'Israël.

Après quelques belles victoires remportées sur divers généraux de l'armée d'Antiochus, Judas a maintenant la situation bien en main et peut envisager de purifier, restaurer et re-dédicacer le Temple de Jérusalem qui avait été l'objet d'un sacrilège, en étant, de par la volonté du roi impie, transformé en Temple païen.

2. Message

Nous n'avons, dans notre lecture liturgique de ce jour, que des extraits de ce chapitre 4, qui traite longuement et en détail, de cette reconquête du Temple pour le Dieu d'Israël.

Deux actions successives de Judas nous sont ici rapportées : d'abord, la purification et la restauration du Temple (versets 36 - 51), puis sa nouvelle dédicace (versets 52 - 61), événement qui sera, par la suite, commémoré chaque année par une grande célébration.

3. Decouvertes

Le Temple été non seulement souillé de par l'usage qu'en avaient fait les païens, mais mis en bien piteux état (sanctuaire dévasté, autel profané, portes brûlées, chambres abattues, parvis envahi de broussailles et arbres sauvages).

Judas fait appel à des prêtres irréprochables, et fait enlever toutes les pierres, ainsi que l'autel, qui avaient été souillés, en même temps qu'on réparait et reconstruisait tout ce qui avait été détruit, du bâtiment, comme des meubles.

Dès après la dédicace nouvelle du Temple, Judas va faire construire de nouveaux ramparts et des tours pour protéger le Lieu Saint (4, 64).

Le Temple ainsi restauré est de nouveau consacré et dédicacé à Yahvé, le Dieu d'Israël. Notre texte décrit en détail cette célébration, accomplie strictement selon les préceptes de la Loi, et qui dura 8 jours. Elle eut lieu exactement 3 ans après l'érection de l'idole dans le Temple par le roi Antiochus.

La célébration annuelle de cette nouvelle dédicace s'est faite, par la suite, sous des titres différents :

Fête de la Dédicace (1 Maccabées, 4, 59; 2 Maccabées, 2, 9. 19; .Jean, 10, 22), - Fête de la Purification (2 Maccabées, 2, 16. 18; 10, 31),
Fête des Tabernacles du mois de Kisleu (2 Maccabées, 1, 9. 18), parce que célébrée pendant 8 jours conlme la Fête des Tabernacles,
Fête des Lumières (pour l'historien Juif Josèphe). Le nom le plus connu de cette Fête demeura finalement, celui de Fête de la Dédicace.

4. Prolongement

L'Evangile de Jean nous montre, des chapitres 5 à 10, comment Jésus s'est attribué personnellement le sens de toutes les Fêtes Juives, dont il se dit et se fait le contenu nouveau.

Ainsi, il se proclame Maître du Sabbat au chapitre 5, centre de la Pâque Juive au chapitre 6, accomplissement des symboles de l'Eau et de la Lumière de la Fête des Tabernacles aux chapitres 7, 8 et 9, et, finalement comme celui -là même qui est consacré à la Fête de la Dédicace (Jean, 10, 22 - 39). Mieux que l'autel du Temple dédicacé, il est "Celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde" (Jean, 10, 36 - 38).

Notons encore que Jésus s'est proclamé le vrai Temple de Dieu (Jean, 2, 19 - 22), que dans la Jérusalem d'en Haut, décrite à la fin de l'Apocalypse, il n'y a pas de sanctuaire, "car le Seigneur Dieu, le Tout Puissant. est son Sanctuaire, ainsi que l' Agneau" (Apocalypse, 21, 22 - 23).

De même, en ce qui nous concerne, Paul déclare que notre corps est le sanctuaire du Saint Esprit qui est en nous. et que nous tenons de Dieu, car nous ne nous appartenons plus (1 Corinthiens, 6, 19 - 20).

Dans la Lettre aux Ephésiens (2, 22), nous sommes bâtis ensemble pour former une Demeure de Dieu dans l'Esprit, et la 1ère Lettre de Pierre (2, 4 - 5) nous définit comme "pierres vivantes d'un édifice spiritnel".

Prière

*Seigneur Jésus, désormais, notre Temple, c'est toi, que ce soit parce que nous ne nous appartenons plus et que tu viens prendre possession de notre être tout entier, dans ses relations (notre corps), parce qu'également, avec nos frères et soeurs, nous "faisons Eglise" et formons ensemble un corps auquel tu t'identifies, au point d'en faire "ton corps", dans lequel nous sommes unifiés : aide-moi à ne chercher qu'à te renconter comme le lieu unique, d'où toutes mes relations, paroles et actions trouvent leur véritable identité, qu'il s'agisse de ma relation au Père, par toi dans l'Esprit Saint, de ma relation à mes frères et soeurs, ou de ma relation à moi-même, veillant à ce que mon existence et ma personne soient vraiment le lieu de ta présence et de ta rencontre partagées. AMEN.

21.11.2003.*