1 Écoutez donc ce que dit l'Éternel: Lève-toi, plaide devant les montagnes, Et que les collines entendent ta voix!...
2 Écoutez, montagnes, le procès de l'Éternel, Et vous, solides fondements de la terre! Car l'Éternel a un procès avec son peuple, Il veut plaider avec Israël. -
3 Mon peuple, que t'ai-je fait? En quoi t'ai-je fatigué? Réponds-moi!
4 Car je t'ai fait monter du pays d'Égypte, Je t'ai délivré de la maison de servitude, Et j'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Marie.
5 Mon peuple, rappelle-toi ce que projetait Balak, roi de Moab, Et ce que lui répondit Balaam, fils de Beor, De Sittim à Guilgal, Afin que tu reconnaisses les bienfaits de l'Éternel.
6 Avec quoi me présenterai-je devant l'Éternel, Pour m'humilier devant le Dieu Très Haut? Me présenterai-je avec des holocaustes, Avec des veaux d'un an?
7 L'Éternel agréera-t-il des milliers de béliers, Des myriades de torrents d'huile? Donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né, Pour le péché de mon âme le fruit de mes entrailles? -
8 On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien; Et ce que l'Éternel demande de toi, C'est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la miséricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu.
DU LIVRE DE MICHEE
Commentaire
1. Situation
Michée est avec Isaîe, Amos et Osée, l'un des 4 grands prophètes du 8ème siècle. Il a prêché dans le royaume de Juda pendant la seconde moitié de ce siècle, à l'époque de la montée en puissance de la domination Assyrienne.
Michée se montre très sensible au fait que le peuple rejette son Dieu. Pour lui les péchés d'Israël sont la cause des châtiments à venir. Pour lui, le roi des Assyriens n'est que l'instrument de la colère de Dieu contre son peuple infidèle. Michée s'intéresse également beaucoup aux questions de justice sociale.
Ses oracles se déroulent de la façon suivante : - le jugement de Dieu contre son peuple (1, 1 - 2, 11), - l'annonce qu'un reste sera sauvé et reviendra (2, 12 - 13), - condamnation des responsables du peuple (3, 1 - 12), - une nouvelle place pour Dieu dans un Israêl renouvelé (4, 1 - 5, 12), - accusation et condamnation réitérées contre Israël (6, 1 - 7, 7), - une célébration liturgique de la foi (7, 8 - 20).
2. Message
Michée nous fait part ici d'un débat entre Yahvé-Dieu et son peuple, débat qui traduit une querelle et une profonde mésentente entre les deux partenaires de l'Alliance.
Face à l'auditoire convoqué des collines et montagnes environnantes, le Seigneur demande à son peuple en quoi il a pu le fatiguer en le délivrant de l'esclavage de la servitude égyptienne.
De son côté le peuple, ou celui qui s'exprime en son nom, semble ne pas se rendre compte de toutes les initiatives prises par Dieu en sa faveur, et ramener son Seigneur au rang d'une divinité quelconque qu'il chercherait à apaiser par toutes les sortes de sacrifices possibles, y compris les sacrifices humains de fils premiers-nés.
Qu'attend donc Yahvé-Dieu de son peuple ? Que son dessein de salut totalement gratuit soit vraiment accueilli comme tel, avec toutes ses capacités de transformation intérieure des croyants : que ces derniers se laissent saisir par la justice et la miséricorde de Dieu, qu'ils marchent humblement avec confiance auprès du Seigneur venu marcher avec eux. Tel est le vrai culte à rendre à Dieu.
3. Decouvertes
Les versets 1 - 5 de cette page, où Dieu se plaint à son peuple de son ingratitude et de son aveuglement, demeurent l'un des passages les plus émouvants de la Bible.
Dans ce procès imaginé entre Dieu et son peuple, les montagnes et collines sont appelées comme témoins et non comme accusés.
Si le peuple demande avec quoi se présenter au Seigneur, c'est qu'on ne se présente pas devant Dieu les mains vides. Voir Exode, 23, 15 et 34, 20; 1 Samuel, 10, 3; Jérémie, 41, 5.
A noter que bien que la Loi interdise solennellement les sacrifices humains, ces derniers n'avaient jamais disparu totalement d'Israël (Jérémie, 7, 31; 19, 5; 32, 35; Ezéchiel, 16, 20; Isaïe, 57, 5; 2 Rois, 17, 17 et 23, 10). Voir étgalement Ezéchiel 20, 26 sur les sacrifices de premiers-nés.
Dieu veut la fidélité et non les holocaustes (Osée, 6,6 et Isaïe, 1, 17 - 26).
L'expression "marcher avec ton Dieu" : voir à ce sujet Genèse, 5, 22 et 6, 9; Nombres, 12, 3 et Sophonie, 2, 3.
Est-il possible qu'un peuple sauvé puisse se montrer fatigué des actes libérateurs de son Dieu ? Cela suppose ne percevoir Dieu que comme un fabricant d'exigences, en oubliant totalement toutes les initiatives de salut qu'il a prises le premier.
Le véritable croyant est celui qu a compris qu'il ne faut pas demander à Dieu ce qu'il veut en matière de culte, mais qui il veut et cherche à appeler à recevoir son salut.
4. Prolongement
Le culte en esprit et en vérité que Jésus demande (Jean, 4, 24) est celui de notre OUI au OUI de Dieu qui nous précède et en Jésus fait de nous ses fils adoptifs (Romains, 8, 14 - 17).
Mais notre OUI n'est possible que par celui du Christ, reçu dans son Esprit Saint (2 Corinthiens, 1, 19 - 20). Ainsi sommes-nous configurés à l'existence et aux comportements mêmes de Jésus, et à l'image du Père qu'il révèle et reproduit :
Matthieu
5.3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
11.25 En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.
11.26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi.
11.27 Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
11.28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
11.29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
11.30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Prière
*Seigneur Jésus, toi seul es le Chemin , la Vérité et la Vie de notre existence : apprends-moi à toujours mieux marcher avec toi qui me saisis dans ton Esprit pour me conduire au Père. AMEN.
19.07.2004.*