14 Fais paître ton peuple sous ta houlette, le troupeau de ton héritage, qui demeure isolé dans les broussailles, au milieu des vergers. Puisse-t-il paître en Bashân et en Galaad comme aux jours antiques!
15 Comme aux jours où tu sortis du pays d'Égypte, fais-nous voir des merveilles!
16 Les nations verront et seront confondues malgré toute leur puissance; elles se mettront la main sur la bouche, elles en auront les oreilles assourdies.
17 Elles lécheront la poussière comme le serpent, comme les bêtes qui rampent sur la terre. Elles sortiront tremblantes de leurs repaires, terrifiées et craintives devant toi.
18 Quel est le dieu comme toi, qui enlève la faute, qui pardonne le crime, qui n'exaspère pas pour toujours sa colère, mais qui prend plaisir à faire grâce ?
19 Une fois de plus, aie pitié de nous! foule aux pieds nos fautes, jette au fond de la mer tous nos péchés!
20 Accorde à Jacob ta fidélité, à Abraham ta grâce, que tu as jurées à nos pères dès les jours d'antan.
DU LIVRE DE MICHEE
Commentaire
1. Situation
Michée est avec Isaîe, Amos et Osée, l'un des 4 grands prophètes du 8ème siècle. Il a prêché dans le royaume de Juda pendant la seconde moitié de ce siècle, à l'époque de la montée en puissance de la domination Assyrienne.
Michée se montre très sensible au fait que le peuple rejette son Dieu. Pour lui les péchés d'Israël sont la cause des châtiments à venir. Pour lui, le roi des Assyriens n'est que l'instrument de la colère de Dieu contre son peuple infidèle. Michée s'intéresse également beaucoup aux questions de justice sociale.
Ses oracles se déroulent de la façon suivante : - le jugement de Dieu contre son peuple (1, 1 - 2, 11), - l'annonce qu'un reste sera sauvé et reviendra (2, 12 - 13), - condamnation des responsables du peuple (3, 1 - 12), - une nouvelle place pour Dieu dans un Israêl renouvelé (4, 1 - 5, 12), - accusation et condamnation réitérées contre Israël (6, 1 - 7, 7), - une célébration liturgique de la foi (7, 8 - 20).
2. Message
Dans cette prière, le prophète redit toute sa confiance dans le pardon que Dieu va accorder, une fois de plus, à son peuple pécheur.
Dieu est reconnu ici comme le Dieu fidèle, toujours prêt à renouveler ce qu'il a réalisé avec Abraham, Jacob et Moïse, selon la gratuité de son don et de sa miséricorde, lui qui prend plaisir à faire grâce. Et quel témoignage ce sera pour les nations païennes que cette restauration de son peuple par le Dieu d'Israël !
3. Decouvertes
Cette page conclut le livre de Michée. Le prophète y confesse le péché du peuple et en appelle au pardon de Dieu en toute confiance (7, 8 - 20).
L'ensemble de cette conclusion, formé de 4 paragraphes, ressemble d'assez près à un psaume de lamentation, avec une tonalité de célébration liturgique.
L'appel est ici très fort à la tradition des merveilles accomplies par Dieu dans le passé. Michée situe bien ses contemporains comme descendants d'Abraham et de Jacob, comme ceux qui attendent une restauration comparable à la libération de l'Exode avec Moïse.
En effet, les images du pardon annoncé sont bien celles de l'Exode : ce sont les fautes d'Israël, et non pas ses ennemis, que le Seigneur va fouler au pied, ce sont les péchés du peuple, et non plus les Egyptiens, qui vont être précipités par Dieu au fond de la mer (7, 18 - 19).
4. Prolongement
Cette proclamation de la gratuité absolue de Dieu, qui finit toujours par pardonner à celui qui se retourne vers lui, trouve son accomplissement total et définitif dans la mission et l'engagement de Jésus dans son "Heure" d'obéissance et de passage au Père en sa mort-résurrection :
6 C'est en effet alors que nous étions sans force, c'est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies -;
7 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir -;
8 mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.
9 Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère.
10 Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de Son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,
11 et pas seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ par qui dès à présent nous avons obtenu la réconciliation.
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés,
5 alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c'est par grâce que vous êtes sauvés ! -
6 avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.
7 Il a voulu par là démontrer dans les siècles à venir l'extraordinaire richesse de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus.
8 Car c'est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi. Ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu ;
9 il ne vient pas des œuvres, car nul ne doit pouvoir se glorifier.
10 Nous sommes en effet son ouvrage, créés dans le Christ Jésus en vue des bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions.
10 En ceci consiste l'amour : ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est lui qui nous a aimés et qui a envoyé son Fils en victime de propitiation pour nos péchés.
11 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
Prière
*Seigneur Jésus, tu attends de nous que nous ayons une confiance en la miséricorde de Dieu, qui soit au moins égale à celle des prophètes de l'ancien testament, dans la conviction que tout est possible à celui qui croit en toi, puisque tu nous as fourni la preuve de la gratuité absolue de l'amour inouï de Dieu, manifeste en ta mort-résurrection : donne-moi de redécouvrir la réalité de cet amour du Père pour nous, qui dépasse tout ce que nous pouvons imaginer où concevoir, et de m'appuyer sur la force intérieure de ton Esprit Saint, pour rayonner cette miséricorde infinie à travers toutes mes paroles et mes actions. AMEN.
23.07.2002.*