Luc

DE L'EVANGILE DE LUC

Commentaire

1. Situation

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

• un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
• un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
• la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
• le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
• le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
• le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
• le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
• la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

---

Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.

Nous retrouvons Jésus, ce jour, au terme de la dernière section de cette marche en direction de la Ville Sainte (17, 11 - 19, 27), à laquelle correspond une 3ème et dernière série d'instructions qu'il donne à ses disciples, pour les former en vue de suivre, à leur tour et comme lui, leur propre chemin.

Parvenu maintenant à Jéricho, donc tout proche de Jérusalem, il exerce une dernière fois son ministère auprès de 2 exclus, un mendiant aveugle, qu'il guérit et dont il se fait un disciple, et un chef local de collecteurs d'impôts, du nom de Zachée (18, 35 - 19, 10) : notre page de ce jour.

2. Message

Jésus prend l'initiative de répondre à la curiosité de Zachée, un homme qui désire voir qui il est. En s'invitant chez Zachée, Jésus dépasse, en l'accomplissant, le souhait de cet homme.

Une fois de plus, rien n'arrête Jésus quand il s'agit de mettre un homme debout dans la perspective du salut: il s'en va donc aujourd'hui loger chez un pécheur public, chez un individu que tous prenaient soin d'éviter. Il vient sauver ce qui était perdu, et considéré comme irrémédiablement exclu.

Cette démarche à la fois accomplit et révèle ce qui se passe en cet homme qu'il rencontre : une réelle conversion, la transmission gratuite du salut. Le quasi impossible s'est réalisé : bien qu'il soit plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des des cieux, Zachée, l'homme immensément riche, est sauvé.

Rien n'est impossible à Dieu, rien n'est impossible à Jésus Sauveur. Allons relire la discussion entre Jésus et ses disciples, suite au refus du riche notable de vendre ses biens pour suivre Jésus (Luc, 18, 24 - 27).

Cette conversion de Zachée se manifeste par 2 attitudes face à l'argent : la justice, en rendant au quadruple -c'est-à-dire au-delà de ce qui est requis - ce qu'il a pris injustement dans l'exercice de ses fonctions de publicain (qui se payait, en exigeant pour lui un supplément important de l'impôt qu'iJ collectait pour la puissance occupante), et le partage de ses biens (dont il déclare donner 50 % aux pauvres).

Pour Jésus, les exclus ont toujours eu la priorité, bien que sans exclusivité : à la façon de Yahvé-Dieu, tel qu'il se présente dans l'image et l'activité du pasteur-berger en Ezéchiel, 34, 16, Jésus part à la recherche de ceux qui sont perdus, manifestant une fois de plus la miséricorde de Dieu.

Rappelons-nous que, face aux reproches des Pharisiens qui l'accusaient de fréquenter les pécheurs publics et de manger avec eux, Jésus avait magnifiquement répondu par les 3 paraboles de la miséricorde (la brebis perdue, la drachme perdue, le Père, son fils prodigue et son fils aîné) tout au long du chapitre 15 de cet Evangile de Luc. Nous sommes bien ici en présence d'une attitude constante de l'engagement missionnaire de Jésus.

3. Decouvertes

Au verset 2, Zachée, dont le nom signifie "propre" : exclu comme publicain "collecteur d'impôts", il répond généreusement à l'appel de Dieu, tel Lévi, en 5, 27 - 32. De plus, il est manifestement très riche, un de ceux dont Jésus répète à l'envie que leurs biens sont un obstacle au salut (Luc, 18, 18 - 27; 16, 13 - 15, suite à la parabole du gérant trompeur; 6, 24 - 26, suite aux béatitudes).

Au verset 5, Jésus répond immédiatement à un appel concernant sa mission : un homme est à sauver, il DOIT y aller. C'est un impératif: "II me faut aujourd'hui"...

Au verset 8, la déclaration de Zachée sur le remboursement et le partage manifeste qu'il a reçu le pardon et le salut. Ce qu'il décide ne lui mérite pas le salut gratuit de Dieu, c'en est le signe: voir le cas semblable, en 7, 47, de la pécheresse qui verse du parfum sur les pieds de Jésus.

A propos de la traduction du présent utilisé par Zachée pour affirmer : " je fais don..., je rends au quadruple", on choisit habituellement d'interpréter ce présent comme l'annonce d'un futur qui va suivre quasi immédiatement. Certains cependant lisent ce présent comme "itératif"', c'est-à-dire signifiant une démarche ordinaire et habituelle. Dans le 1er cas, la rencontre inattendue et gratuite de Jésus est le moteur immédiat de sa réponse, dans le 2nd, Zachée aurait déjà été mystérieusement converti auparavant, conversion que Jésus viendrait révéler. Seule la 1ère hypothèse est vraiment en cohérence avec les paroles de Jésus aux versets 9 et 10.

Au verset 9, Zachée est déclaré "fils d'Abraham", membre de l'Israël nouveau que Jésus constitue, et où tous, absolument tous, sont appelés, même les exclus.

4. Prolongement

L'histoire de Zachée est notre histoire, celle de ceux qui, un jour, dans la rencontre de Jésus, sont devenus disciples, ou font quotidiennement la rencontre de Jésus dans l'Esprit Saint qui nous habite :

• Chaque fois que nous nous mettons en recherche, que nous nous réinterrogeons sur la question du "sens" de notre existence, il nous est donné de redécouvrir la gratuité du don de Dieu et sa miséricorde.

• Comme le répète fortement Paul dans ses Lettres aux Galates et aux Romains, et comme cet enseignement est résumé dans la Lettre, plus tardive, aux Ephésiens (Ephésiens, 2, 4 - 10), c'est par grâce que nous sommes sauvés, moyennant la foi (lire aussi Romains, 3, 22 - 23).

• Notre foi s'exprime normalement par la charité (Galates, 5, 6). D'autre part, .Jésus nous a répété que le signe de reconnaissance des disciples, c'est l'amour fraternel (Jean, 13, 34 - 35).

• L'amour, c'est donner sa vie à la façon de Jésus, qui nous transmet l'amour qu'il a reçu du Père (Jean, 15, 9 et 13; 1 Jean, 3, 16). Cet amour doit se manifester en actes et en vérité (1 .Jean, 3, 18) : ce qui veut dire mettre l'autre ou les autres debout, ce qui implique justice et respect de tout homme, ainsi que partage : à titre personnel, comme dans le cadre de nos appartenances communautaires (membres d'un pays "riche" face au Tiers-Monde, vivant une existence comfortable face au Quart-Monde. )

Prière

*Seigneur Jésus, réapprends-moi à me tourner vers toi avec une curiosité sans cesse renouvelée, qui me permette de te rencontrer, dans le mystère de ton unité avec l'Esprit, en allant vers le Père, de cette façon, renouvelle l'être nouveau que tu m'as ainsi donné de devenir, convertis mon coeur et donne-moi de me laisser conduire par toi, en acceptant la transformation et le changement de tous mes comportements. AMEN.

18.11.2003.*