Marc

DE L'EVANGILE DE MARC

Commentaire

1. Situation

L'Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d'interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n'a pas été l'unique source d'information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l'on s'accorde aujourd'hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).

Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : "Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s'est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle". Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes :

• Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6),
• Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a),
• Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21),
• Jésus instruit ses disciples, alors qu'il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52),
• Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37),
• Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).

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Notre passage se situe au début de la 2ème étape du ministère de Jésus, qui se déroule toujours en Galilée, où Jésus va se trouver de plus en plus rejeté.

2. Message

Nous nous trouvons devant une double présentation de la parabole du semeur, la seconde étant une relecture "allégorique" de cette petite histoire racontée par Jésus, attribuant une identification précise aux différents acteurs et autres éléments de cette histoire.

Nous découvrons d'abord la parabole comme un récit "énigmatique et imagé", à l'état brut, pour ainsi dire, sans même qu'il nous soit indiqué que ce récit concerne le Royaume de Dieu (4, 2 - 9). Jésus invite son auditoire à s'interroger sur l'action "du" semeur (comme s'il n'y en avait qu'un, et que tous le connaissaient), et ses conditions de réussite. Lue comme le compte-rendu d'un événement, cette parabole affirme, semble-t-il, qu'actuellement ce semeur est à l'oeuvre. Le ferait-il s'il n'était pas sûr de l'utilité et la réussite d'ensemble de sa démarche ?

A travers la mission présente de Jésus, Dieu sème son Royaume, et cela vaut la peine, mais on ne peut faire abstraction de la qualité des différents terrains sur lesquels tombe cette semence, car cela joue un rôle dans la réussite de l'opération entreprise.

Lorsque Jésus explique cette parabole en privé à ses disciples, la semence est identifiée à la Parole de Dieu, et les terrains aux personnes qui la reçoivent avec leurs différents types de réponse, qui favorisent ou entravent le travail de cette Parole de Dieu dans leur vie.

Pourquoi Jésus parle-t-il en paraboles ? La raison qu'il en donne vise toutes ses paraboles. Ce sont des énigmes que seuls ceux qui acceptent de se laisser interroger et s'ouvrent au message de Jésus peuvent comprendre, car ils permettent à l'Esprit Saint d'agir en eux. Dans le cas contraire, comme l'indique la citation d'Isaïe, 6, 9 - 10, le sens plus ou moins caché de l'énigme peuit conduire à l'endurcissement.

La Parole de Dieu, comme le message de Jésus, ne sont jamais quelque chose que l'on domine ou que l'on possède, mais une proposition que l'on doit accueillir avec un coeur humble et ouvert, toujours mieux disposé à connaître la vérité. A ceux qui ont cette attitude, Jésus, et, après lui l'Eglise, toujours avec l'action de l'Esprit, peuvent révéler les secrets" de Dieu.

3. Decouvertes

La récolte décrite au verset 8 paraît vraiment extraordinaire et hors de proportion : ce n'est pas ce qui arrive normalement dans les meilleures circonstances, et l'on peut penser à un "miracle" divin.

Les versets 10 - 13 sont considérés par tous comme les plus difficiles à interpréter de tout le Nouveau Testament. Jésus parlerait-il en paraboles afin qu'on ne comprenne pas son message ? Cela semblerait contraire à toute sa pratique, telle que les Evangiles la font connaître. Ou bien, Dieu aurait seulement prédestiné quelques uns, et non pas tous, à comprendre sa Parole ? Mais les disciples, à qui Jésus donne ensuite des explications claires, ne vont-ils pas bientôt montrer, dans la suite de cet Evangile de Marc, qu'ils n'ont guère encore compris ?

Certains pensent plutôt que nous nous trouvons ici devant une explication tardive, ne remontant pas à Jésus, du fait que le message chrétien a rencontré de fortes résistances, surtout de la part des Juifs, et que cette incompréhension ferait partrie du projet de Dieu. Nous ne sommes pas loin de l'argumentation de Paul aux Romains, en Romains, 9, 14 - 18 et 11, 25 - 36, sans oublier 9, 30 - 33. Toutes ces interprétations n'en demeurent pas moins difficiles et non entièrement élucidées.

4. Prolongement

Cette parabole, dans sa version "brute" initiale, se situe bien en continuité avec ce texte du 2ème Prophète Isaïe. D'autre part, les Evangiles, et en particulier celui de Jean, font souvent état des résistances qu'a rencontrées Jésus dans sa mission, de la part d'opposants bien '"endurcis" :

10 De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n'y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer pour fournir la semence au semeur et le pain à manger,

11 ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j'ai voulu et réalisé l'objet de sa mission.

39 Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle, et ce sont elles qui me rendent témoignage,

40 et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !

41 De la gloire, je n'en reçois pas qui vienne des hommes ;

42 mais je vous connais : vous n'avez pas en vous l'amour de Dieu ;

43 je viens au nom de mon Père et vous ne m'accueillez pas ; qu'un autre vienne en son propre nom, celui-là, vous l'accueillerez.

41 Les Juifs alors se mirent à murmurer à son sujet, parce qu'il avait dit : " Je suis le pain descendu du ciel. "

42 Ils disaient : " Celui-là n'est-il pas Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment peut-il dire maintenant : Je suis descendu du ciel ? "

43 Jésus leur répondit : " Ne murmurez pas entre vous.

44 Nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour

45 Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés par Dieu. Quiconque s'est mis à l'écoute du Père et à son école vient à moi.

28 Alors Jésus, enseignant dans le Temple, s'écria : " Vous me connaissez et vous savez d'où je suis ; et pourtant ce n'est pas de moi-même que je suis venu, mais il m'envoie vraiment, celui qui m'a envoyé. Vous, vous ne le connaissez pas.

29 Moi, je le connais, parce que je viens d'auprès de lui et c'est lui qui m'a envoyé. "

Prière

*SEIGNEUR JESUS, RECEVOIR TA PAROLE, LA COMPRENDRE VRAIMENT, CELA SUPPOSE QUE NOUS NOUS SOYONS LAISSéS INTERPELLER PAR ELLE, QUE NOUS SOYONS OUVERTS A L' ESPRIT SAINT, ET QUE NOUS CHERCHIONS A TE SUIVRE, EN DECOUVRANT A TRAVERS TA VIE ET TA PREDICATION LA VERITE DE DIEU, AVEC UN COEUR DE PAUVRE QUI SE TOURNE VERS TOI ET ATTEND TOUT DE TOI : RENOUVELLE EN MOI CETTE OUVERTURE ET CETTE HUMILITE INTERIEURES, QUI SEULES PEUVENT ME PERMETTRE DE MARCHER AVEC TOI, JUSQU'AU BOUT SUR TA ROUTE, DANS LA CONVICTION PROFONDE QUE DIEU TON PERE NOUS A CHOISIS, ET APPELES A LE RENCONTRER EN TOI, PAR LE DON DE SON ESPRIT. AMEN.

29.01.2003.*