1 Car ils disent entre eux, dans leurs faux calculs :
...
12 Tendons des pièges au juste, puisqu'il nous gêne et qu'il s'oppose à notre conduite, nous reproche nos fautes contre la Loi et nous accuse de fautes contre notre éducation.
13 Il se flatte d'avoir la connaissance de Dieu et se nomme enfant du Seigneur.
14 Il est devenu un blâme pour nos pensées, sa vue même nous est à charge;
15 car son genre de vie ne ressemble pas aux autres, et ses sentiers sont tout différents.
16 Il nous tient pour chose frelatée et s'écarte de nos chemins comme d'impuretés. Il proclame heureux le sort final des justes et il se vante d'avoir Dieu pour père.
17 Voyons si ses dires sont vrais, expérimentons ce qu'il en sera de sa fin.
18 Car si le juste est fils de Dieu, Il l'assistera et le délivrera des mains de ses adversaires.
19 Eprouvons-le par l'outrage et la torture afin de connaître sa douceur et de mettre à l'épreuve sa résignation.
20 Condamnons-le à une mort honteuse, puisque, d'après ses dires, il sera visité."
21 Ainsi raisonnent-ils, mais ils s'égarent, car leur malice les aveugle.
22 Ils ignorent les secrets de Dieu, ils n'espèrent pas de rémunération pour la sainteté, ils ne croient pas à la récompense des âmes pures.
DU LIVRE DE LA SAGESSE
Commentaire
1. Situation
Ecrit en grec dans le dernier demi-siècle avant JC par un Juif d'Egypte anonyme qui se présente comme étant le roi Salomon, le Livre de la Sagesse (qui ne fait pas partie de la Bible Juive, ni des Bibles de nos frères Chrétiens issus de la Réforme Protestante) est le livre le plus récent de l'Ancien Testament.
Dans une première grande partie, il traite de l'Eloge de la Sagesse, comme source d'immortalité, et comme attitude qu'il analyse à partir de l'expérience de Salomon.
Dans une seconde grande partie, il nous propose une relecture de la fidélité de Dieu au temps de l'Exode.
Notre page se déploie dans le cadre du lien de la Sagesse et de l'immortalité, et nous livre un discours mis dans la bouche des impies. Ces gens, qui ont partie liée avec la mort et se trompent sur le sens de la vie, sont probablement des Juifs apostats.
2. Message
L'auteur laisse d'abord la parole à ces impies : ils vont, disent-ils, tout faire pour opprimer le juste, lui tendre un piège, le condamner à mort, de façon à ce qu'ils puissent ainsi le mettre à l'épreuve, le confondre et l'humilier pour sa parole et sa façon de vivre.
L'auteur commente ensuite cette réaction des impies contre le juste : ils ne connaissent pas Dieu, ni ses secrets, ni le mystère de sa présence et du salut qu'il offre, et n'ont aucune idée de la destinée glorieuse de celui qui mène une vie sainte.
3. Decouvertes
Pour quelles raisons ces impies raisonnent-ils de la sorte ? Parce que, d'abord, le juste les dérange par son comportement qui est une condamnation vivante de leur attitude : il agit d'une façon qui est totalement opposée à la leur, il ne cache pas son appartenance à Dieu, et prend des distances vis-à-vis d'eux, qu'il se garde bien de fréquenter, car il les considère sans valeur.
Parce qu'ensuite ils lancent un défi à Dieu qui prend le parti des justes. Ils tentent donc le Seigneur en faisant disparaître le juste, pour voir si oui ou non Dieu va le protéger et le délivrer.
A vrai dire, ce qui les choque et les irrite le plus, c'est que le juste se dit "fils de Dieu" et se donne Dieu pour Père, car il place en lui toute sa confiance.
4. Prolongement
Comme les Pères de l'Eglise l'ont souvent noté, il est facile de voir dans ce juste persécuté une image très frappante de Jésus rejeté par son peuple, et subissant la passion et la mort d'un esclave. Les quolibets lancés à Jésus quand il agonise sur sa croix, sont une reproduction quasi-exacte de la deuxième partie de cette lecture, qui commence au verset 17 : voir Matthieu, 27, 43, en particulier.
De même, quand nous lisons les invectives des Juifs adversaires de Jésus, dans les chapitres 5 à 10 de l'Evangile de Jean, nous sommes proches de la tonalité de cette page.
Face à cela, nous n'oublions pas cependant que la mort de Jésus crucifié est déjà sa victoire, et que, dans le Crucifié du Golgotha, nous contemplons avec Paul, Celui qui, tout en étant "scandale pour les Juifs et folie pour les païens", est pour nous la révélation de la Sagesse et de la Puissance de Dieu (1 Corinthiens, 1, 18 - 25).
D'autre part, Jésus, bien qu'il condamne ceux qui se croient sûrs de leur salut et méprise les petits, se distingue nettement du juste décrit dans cette page, car il n'hésite pas à se montrer miséricordieux pour les pécheurs publics, les publicains et les prostituées, et... à pardonner à ses bourreaux, lui, le "Fils" qui vient sauver tous les hommes pour en faire ses frères (1 Timothée, 2, 3 - 7, et Romains, 14, 15).
Prière
*Seigneur Jésus, c'est en devenant pauvre pour nous enrichir de ta pauvreté, en montrant ton obéissance au Père jusqu'à la mort de la croix, en vivant le mystère du vide de toi-même, et de l'anénantissemen total de celui qui est placé parmi les maudits, pendu au bois, fait péché pour nous, c'est ainsi que tu nous as libérés de l'abîme de notre suffisance et de notre misère, et révèle à quel point Dieu est amour : apprends-moi, toi qui es identifié à la Sagesse de Dieu, à te suivre sur le chemin que tu nous as défini dans tes béatitudes, et tracé dans tes comportements, en me laissant conquérir par ton Esprit Saint qui me conduira à la Vérité toute entière, et fera de moi un "pauvre de coeur", capable de recevoir et de mettre en pratique ton message de miséricorde et de pardon. AMEN.
04.04.2003.*