Sagesse

DU LIVRE DE LA SAGESSE

Commentaire

1. Situation

Le Livre de la Sagesse, écrit en grec, par un auteur qui se prétend être le roi Salomon lui- même, fut en fait composé dans le dernier demi-siècle avant l'ère chrétienne. C'est donc pour nous le livre le plus récent de l'Ancien Testament de notre Bible. Il faut signaler que ce Livre ne fait pas partie de la Bible Juive ni de la Bible de nos frères chrétiens issus de la Réforme du 16ème siècle.

Ce Livre a été très probablement composé à Alexandrie, en Egypte, ville qui était alors le grand centre intellectuel et scientifique du Monde Méditerranéen, et l'un des plus grands centres des Juifs de la "Diaspora" (Dispersion).

De l'auteur , nous pouvons tout au plus remarquer que c'était un Juif cultivé de langue grecque, probablement un intellectuel et un eneignant, donc très au fait de la culture,de la Rhétorique et de la Philosophie grecques.

Il a écrit ce traité pour affermir la foi de ses frères Juifs d'Alexandrie, immergés dans le monde héllenistique. Il essaye de répondre à deux questions fondamentales d'actualité pour les croyants Juifs de son époque : Comment se situer en croyant Juif face à l'atmosphère intellectuelle du moment, marquée par la rencontre de nombreuses idées philosophiques et religieuses si différentes ? Comment se fait-il que des hommes athées, voire même méchants, soient apparemment prospères et heureux alors que tant de justes souffrent ?

Ce Livre de la Sagesse se compose de 2 grandes parties :

• la première fait l'éloge de la Sagesse (1, 1 - 11,1), vue d'abord comme source d'immortalité (1, 1 - 6, 21), avant d'être abordée dans sa nature, qui justifie la recherche qu'a pu en faire Salomon (6, 22 - 11, 1), - la seconde rappelle quelle fut la fidélité de Dieu pour son peuple tout au long de l'Exode vécue au temps de Moïse (11, 2 - 19, 22).

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Notre page se trouve pratiquement au terme de la première section (1, 1 - 6, 21) de l'éloge de la Sagesse (1, 1 - 11, 1), section qui sera elle-même suivie d'une étude sur la nature de la Sagesse et d'un rappel de la recherche de cette Sagesse, telle que l'avait vécue le roi Salomon, sous le nom duquel se cache notre auteur anonyme (6, 22 - 11, 1).

En parallèle avec le début de cette 1ère section sur l'immortalité, fruit de la Sagesse, qui nous invite à chercher la justice (1, 1 -15), notre page répond par une exhortation semblable à chercher la Sagesse (6, 1 - 21).

Entre ces deux exhortations, il est question, à deux reprises, des méchants, qui, d'une part, pactisent avec la mort (1, 16 - 2, 24), vont, d'autre part, reconnaître après coup qu'ils se sont trompés (4, 20 - 5, 23), et dont le témoignage encadre le point central de ces 6 premiers chapitres, qui nous parle des secrets cachés de Dieu (3, 1- 4, 19).

2. Message

Ainsi se déroule le message général de tout l'ensemble dans lequel s'insère notre texte (6, 1

• 21. : Il est important de rechercher la Sagesse, car le jugement est proche (6, 1 - 8). Il faut donc se montrer attentifs à tout ce qu'écrit notre auteur (6, 9 - 11). Car la Sagesse est à notre portée (6, 12 - 16), et sa recherche ne peut que nous conduite à l'immortalité et à un "règne" éternel (6, 17 - 21).

Dans les versets 6,1 - 11 qui constituent notre page, l'auteur s'adresse tout particulièrement aux rois :

• ils doivent s'instruire pour bien remplir leur mission, car tout leur pouvoir vient de Dieu (6, 1 - 3),
• c'est la raison pour laquelle Dieu les jugera de façon sévère (6, 3 - 6),
• en tant que Juge, Dieu sera sévère pour les grands, tout en ayant de la pitié pour les "petits", car c'est lui qui les a tous faits, les uns et les autres, et c'est lui qui prend soin de tous (6, 6 - 9),
• d'où l'importance pour les rois d'apprendre la Sagesse et d'en vivre saintement (6, 10 - 11).

3. Decouvertes

Que Dieu donne pouvoir et domination aux rois de la terre, cela est fortement attesté dans toute la Bible : relire Daniel, 2, 21 et 37; Daniel, 5, 18; 1 Chroniques, 29, 12; Romains, 13, 1 et Jean. 19, 11 (ce que Jésus lui-même déclare à Pilate).

Que le jugement de Dieu s'exerce sur les responsables haut placés, cela est également un thème fréquent dans l'histoire d'Israêl : relire à ce sujet ce qui concerne: Moïse (Nombres, 20, 12), David (2 Samuel, 24, 10 - 17), Ezéchias dans ses fils (2 Rois, 20, 16 - 18).

4. Prolongement

C'est Jésus, qui, pour nous chrétiens et disciples, personnifie toute la Sagesse de Dieu, lui, le Verbe fait chair (Jean, 1, 1 - 18).

Et cette Sagesse de Dieu qu'il a en plénitude, il nous la communique: relisons ce que Paul écrit aux Corinthiens sur ce point :

30 Car c'est par Lui que vous êtes dans le Christ Jésus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption,

31 afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur.

7 Ce dont nous parlons, au contraire, c'est d'une sagesse de Dieu, mystérieuse, demeurée cachée, celle que, dès avant les siècles, Dieu a par avance destinée pour notre gloire,

8 celle qu'aucun des princes de ce monde n'a connue - s'ils l'avaient connue, en effet, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la Gloire -

9 mais, selon qu'il est écrit, nous annonçons ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment.

10 Car c'est à nous que Dieu l'a révélé par l'Esprit ; l'Esprit en effet sonde tout, jusqu'aux profondeurs de Dieu.

Jésus, selon l'Evangile de Jean, nous dit que le Père a remis tout le jugement au Fils, jugement dont nous n'avons vraiment rien à craindre si nous suivons réellement Jésus, et écoutons sa Parole :

22 Car le Père ne juge personne ; il a donné au Fils le jugement tout entier,

23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.

24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

Prière

*Seigneur Jésus, tu es la Sagesse de Dieu venue vivre notre expérience humaine de croyants de façon exemplaire, en ne cherchant, partout et toujours, qu'à accomplir la volonté du Père : rends-moi réellement participant de ta Sagesse en essayant, de mon mieux, de tout vivre sous ton regard, et dans la présence et la force de ton Esprit Saint : mes pensées, mes paroles, mes actions, ma relation permanente avec Dieu, en vérité avec moi-même, et dans l'ouverture et le service de mes frères et soeurs. AMEN.

12.11.2003.*