DU LIVRE DU PROPHETE ISAÏE

Commentaire

1. Situation

Même si cette hypothèse est désormais contestée, en faveur d'une accentuation beaucoup plus nette sur l'unité de tout le Livre d'Isaïe, vu plutôt comme un seul recueil de poèmes prophétiques, plus ou moins anciens et édités tardivement, l'on avait, depuis quelques décennies, fortement pensé que les chapitres 40 - 66 du Livre d'Isaïe devaient être attribués à 2 prophètes anonymes, dont l'un serait appelé "le 2ème Isaïe", prophète contemporain de l'exil, dans la seconde moitié du 6ème siècle, et l'autre "le 3ème Isaïe", qui écrit de Palestine, après le retour d'exil, soit au tournant et dans la 1ère moitié du 5ème siècle. Les chapitres 40 - 55 sont ainsi consodérés comme étant l'oeuvre d'un 2ème Isaïe, tandis que les chapitres 56 - 66 celle d'un 3ème Isaïe. Si le 2ème Isaïe nous parle dans un style solennel et lyrique, le 3ème Isaïe, malgré son ton souvent mélancolique, nous brosse de nouvelles visions d'avenir.

Si nous n'avons dans notre Bible qu'un seul Livre d'Isaïe, englobant le 1er Isaïe, le grand prophète du 8ème siècle à Jérusalem, ainsi que ces 2 Prophètes nommés d'après lui, c'est qu'un esprit commun se manifeste avec une certaine continuité dans l'oeuvre de ces 3 hommes, ce qui a poussé un éditeur final à rassembler leurs productions respectives en un seul recueil que nous trouvons aujourd'hui dans nos Bibles.

On pense, en effet, que, dans cette perspective, ceux que l'on nomme le 2ème et le 3ème Isaïe appartenaient probablement à une école où l'on relisait et méditait la pensée religieuse du 1er Isaïe, ce géant du prophétisme, en essayant de l'adapter à des circonstances nouvelles, si bien que des éléments importants du 1er Isaïe se retrouvent chez les deux autres prophètes plus tardifs qu'on a ainsi rattachés à son Livre.

L'oeuvre du 3ème Isaïe, dans laquelle nous lisons ainsi notre page de ce jour, fait état d'un combat après le retour d 'exil, pour un Nouveau Temple et et une Nouvelle manière de diriger le peuple d'Israêl. (56, 9 - 59, 21). Dans la suite de son Livre, le Prophète décrira la Nouvelle Jérusalem (60 - 62), présentera les cieux nouveaux et la terre nouvelle (63, 1 - 66, 16), avant de conclure son oeuvre en invitant tous les étrangers à venir à la Maison de Dieu et à s'y sentir chez eux. (66, 17 - 24).

2. Message

Voici une de ces pages du, ou des, prophète(s) portant le nom d'Isaïe, et situé(s) à la période de, ou d'après, l'exil à Babylone (ici, celui qu'on appellerait le "3ème Isaïe, prophète d'après l'exil), nous présentant le salut de Dieu, l'achèvement des relations entre Dieu et son peuple, comme une "création nouvelle".

Cette création nouvelle embrasse à la foi tout l'univers (résumé dans "la terre et le ciel"), et tout le salut du peuple d'Israël, représenté ici par Jérusalem, et affectant tous les aspects de la vie du peuple de Dieu, qui se trouvent transfigurés en une réalité transformée, qui procure joie et allégresse.

Finis désormais les cris et les pleurs, la mort des nouveaux-nés ou d'autres décès prématurés. De même l'on connaîtra une ère de stabilité permanente qui permettra de construire des habitations qui dureront et de récolter avec profit ce que l'on aura cultivé.

3. Decouvertes

Depuis le début du chapitre 40 (point à partir duquel l'on a constaté que la tonalité du Livre d'Isaïe a fortement changé), le thème de Yahvé-Dieu "créateur du ciel et de la terre" est sans cesse revenu, et, dans ces deux derniers chapitres 65 et 66 du Livre d'Isaïe, on assiste à un renouvellement complet du ciel et de la terre, saisis dans une nouvelle "création" (voir en particulier, 66, 22).

Le prophète nous invite ainsi à porter notre regard vers l'avenir que Dieu, créateur et sauveur, réserve à son Peuple. Il ne faut donc plus se tourner vers l'arrière ou le passé (43, 18). Dans ces conditions, la "Jérusalem" annoncée est une figure "idéalisée" selon une dimension cosmique et apocalyptique de la fin des temps. Et cette "vision" va se poursuivre jusqu'au verset 25 de ce chapitre, au-delà de notre page.

Les bénédictions promises dans cet oracle prophétique représentent autant d'aspects de la prospérité que pouvaient attendre des communautés agricoles des temps anciens.

4. Prolongement

C'est avec la résurrection de Jésus que ces promesses sont devenues pour nous réalité déterminante de notre "aujourd'hui" (le "déjà-là"), tout en demeurant accopplissement attendu en sa plénitude "définitive" pour la fin ultime des temps (le "pas-encore"), comme l'indiquent bien quelques grandes affirmations du Nouveau Testament :

17 Si donc quelqu'un est dans le Christ, c'est une création nouvelle : l'être ancien a disparu, un être nouveau est là.

18 Et le tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec Lui par le Christ et nous a confié le ministère de la réconciliation.

1 Du moment donc que vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d'en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu.

2 Songez aux choses d'en haut, non à celles de la terre.

3 Car vous êtes morts, et votre vie est désormais cachée avec le Christ en Dieu :

4 quand le Christ sera manifesté, lui qui est votre vie, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui pleins de gloire.

1 Voyez quelle manifestation d'amour le Père nous a donnée pour que nous soyons appelés enfants de Dieu. Et nous le sommes ! Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.

2 Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté. Nous savons que lors de cette manifestation nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est.

1 Puis je vis un ciel nouveau, une terre nouvelle - car le premier ciel et la première terre ont disparu, et de mer, il n'y en a plus.

2 Je vis la Cité sainte, Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel, de chez Dieu ; elle s'est faite belle, comme une jeune mariée parée pour son époux.

3 J'entendis alors une voix clamer, du trône : " Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il aura sa demeure avec eux ; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu.

4 Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n'y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé. "

5 Alors, Celui qui siège sur le trône déclara : " Voici, je fais l'univers nouveau. "

Prière

*Seigneur Jésus, ressuscité d'entre les morts, debout à la droite du Père, présent en nos coeurs par ton Esprit Saint qui nous configure à toi dans une nouvelle création de tout notre être, le don d'un "coeur nouveau", et l'inauguration du partage que tu nous fais de ta vie divine : donne-moi de ne jamais me détacher de ta présence et de ta Parole, qui me transmettent et m'interpètent ce que tu as commencé de réaliser et d'achever en ma vie, et dans la vie de tous mes frères et soeurs. AMEN.

31.03.2003.*

de la férie