DE L'EVANGILE DE JEAN

Commentaire

1. Situation

L'Evangile de Jean est un Evangile dont la structure nous paraît bien différente de la construction adoptée dans les trois autres Evangiles.

En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties :

LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50),
LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31).

Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques.

Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité).

A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres.

Avec ce passage, nous sommes entrés dans le Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées.

Ainsi, dans la Section 1, à laquelle appartient notre page de ce jour, nous distinguons 3 unités, en plus de l'introduction (13, 31 - 38) : - Unité 1 (14, 1 - 14 : Jésus est le chemin vers le Père pour tous ceux qui croient en lui), - Unité 2 (14, 15 - 24 : le Paraclet, Jésus, et le Père, vont venir chez tous ceux qui aiment Jésus), - Unité 3 (14, 25 - 31 : Dernières pensées de Jésus avant son départ).

Notre page se trouve à la fois dans l'Unité 2 et l'Unité 3 de la Section 1.

2. Message

Aimer Jésus, c'est garder ses commandements, et c'est, en retour, recevoir en réciprocité l'amour du Père, ainsi que l'amour même de Jésus et sa propre manifestation mystérieuse en nous.

Comme cela arrive très souvent dans tous les Evangiles, et particulièrement en cet Evangile de Jean, où Jésus utilise maintes fois des propos prêtant à malentendu, Jésus ne répond pas à la question que lui pose Jude concernant sa manifestation réservée à ses disciples et non pas face au monde.

Jésus déclare, en revanche, ou plutôt nous révèle, tellement cela nous semble inattendu, à quel mystère d'intimité divine peut nous conduire notre fidélité à sa Parole : "le demeurer" en nous du Père et de lui-même, selon une démarche d'unité profonde.

Mystère qui n'est que la suite logique de l'identité qui existe - et dont Jésus parle sans cesse - entre sa Parole et la Parole du Père qui l'a envoyé. Identité si forte que dans le Prologue de son Evangile, Jean nous définit Jésus comme étant la Parole même de Dieu, créatrice de tout, "faite chair" en son humanité (1, 1 - 18).

A ce moment, Jésus ajoute que sa promesse n'est pas d'ordre statique, mais "dynamique", puisque l'Esprit Saint, qui va, d'une certaine manière, lui succéder, sera la "mémoire vive et vivante" de son enseigement, dont il nous fera toujours mieux comprendre toutes les implications.

3. Decouvertes

Dans son découpage liturgique, ce passage se situe donc à la fois dans la deuxième et la troisième Unités de cette Section 1 du Dernier Discours de Jésus.

L'Unité 2, qui va de 14, 15 à 14, 24, est rythmée à trois reprises par l'insistance que nous devons aimer Jésus et garder ses commandements (aux versets 15, 21 et 23), ainsi que par la promesse qui y est jointe chaque fois, qu'une véritable présence divine va être donnée, dans leur existence, à tous ceux qui se comportent ainsi :

aux versets 15 - 17, c'est l'Esprit Saint, le Paraclet, qui vient en ceux qui aiment Jésus et le suivent,
aux versets 18 - 21, il s'agit du "retour" de Jésus Ressuscité, qui vient demeurer en nous, ce retour nous étant présenté de la même façon que la venue de l'Esprit aux versets 15 - 17 : les conditions en sont les mêmes (versets 15 et 21), la venue proprement dite de la présence divine (versets 16 et 18), sans que le monde la voie ou la perçoive (versets 17 et 19), mais que les disciples percevront et verront (versets 17 et 19), pour une inhabitation intérieure dans le coeur des croyants (versets 17 et 20).
aux versets 23 - 24 Jésus annonce enfin la venue du Père et de lui-même pour demeurer en nous, et toujours selon les mêmes conditions d'amour de Jésus et d'obéissance à ses commandements.

L'Unité 3 (14, 25 - 31) peut être considérée comme la conclusion de la forme originale de ce discours de Jésus après la Cène, conclusion dans laquelle Jésus nous partage ses dernières pensées avant son départ de ce monde, départ dont la façon dont il en parle au verset 25, en indique bien la proximité.

Jésus commence donc ici par préciser qu'il va être remplacé par le Paraclet, dont le rôle sera de faire grandir les siens dans la vérité, en actualisant et en reprenant le message même de Jésus.

Suite à cela, Jésus va leur faire don de sa paix (verset 27), avant de leur reparler de son départ vers le Père, puis de son retour (versets 27 - 29), ainsi que du combat qu'il mener contre le Prince des Ténèbres.

4. Prolongement

Par ces paroles nous découvrons à quel point la mission de Jésus, qui culmine en son "Heure" de mort-résurrrection, suppose indissociablement l'envoi par lui de son Esprit Saint pour continuer son oeuvre en rendant présents sa Parole et son engagement pour toutes les générations d'hommes et de femmes, tout au long de l'histoire de l'humanité.

Et, dans cet envoi et cette présence de son Esprit, Jésus, maintenant Ressuscité, continue d'être "avec-nous", "Emmanuel", jusqu'à la fin ultime des temps :

20 Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur.

21 Il leur dit alors, de nouveau : " Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. "

22 Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : " Recevez l'Esprit Saint.

23 Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. "

18 S'avançant, Jésus (Ressuscité) leur dit ces paroles : " Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.

19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,

20 et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde. "

Prière

*Seigneur Jésus, au moment où tu nous annonces ta venue intérieure en notre vie d'aujourd'hui, avec le Père, et dans ton Esprit Saint, de façon à nous rendre présentes ta Parole et ta personne vivant vraiment en chacune et chacun de nous, tu nous rappelles qu'il nous appartient de te laisser pénétrer au plus profond de notre être, pour nous communiquer le mystère insondable de Dieu : une fois de plus, ouvre mon coeur à ta Parole, donne-moi d'y être de plus en plus fidèle, et de manifester ainsi que je t'aime, et cherche à toujours t'aimer davantage en acte et en vérité. AMEN.

19.05.2003.*

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