Deutéronome

DU LIVRE DU DEUTERONOME

Commentaire

1. Situation

Le Deutéronome est le 5ème et le dernier des 5 premiers livres de l'Ancien Testament, série connue sous le nom de Pentateuque ou encore appelée la Torah (Loi). Ce Livre, comme ceux qui le précèdent, est attribué à Moïse, c'est-à-dire qu'il reprend des traditions qui remonteraient jusqu'à lui.

En sa forme actuelle, ce Livre a été composé au terme de toute une évolution. Au-delà des différentes théories qui s'opposent sur la genèse et la composition de ce Livre, on s'accorde toutefois à penser qu'il est une relecture du Livre de la Loi trouvé dans le Temple à l'époque de Jérémie et sous le règne de Josias en Juda. (2 Rois, 22, 3 - 10). A cette époque se mettait en route un mouvement de réforme religieuse, qui se manifeste à travers le courant, ou l'école dite "Deutéronomiste", à laquelle on doit, outre l'essentiel de ce Livre, une part importante de la composition des Livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois, ensemble qu'on appelle "les premiers prophètes". Ce mouvement réformiste, qui commence au 7ème siècle, marquera l'histoire d'Israël au moins pendant 2 siècles.

Ce Livre du Deutéronome consiste surtout en 3 discours de Moïse, dont les 2 premiers se suivent (1,1 - 4, 49 et 5, 1 - 11, 32). Une relecture de la Loi (12, 1 - 26, 15), suivie d'une conclusion où les 2 parties concernées s'engagent à en faire la base de leur relation (26, 16 - 28, 69), sépare ces 2 premiers discours du 3ème discours de Moïse (29, 1 - 30, 20). Une dernière partie nous donne les dernières volontés de Moïse, son testament, et nous raconte sa mort (31, 1 - 34, 12).

---

Les principaux thèmes de ce livre sont les suivants :

• C'est d'abord un livre de la Loi que Dieu a donnée à son peuple. Il s'agit de régler la vie des croyants à mesure qu'ils se trouvent confrontés à des situations nouvelles, en les aidant à se situer face à l'exigence de Dieu en adaptant la Loi et en l'ouvrant de façon à ce qu'elle réponde aux circonstances nouvelles dans lesquelles ils se trouvent.
• Cette Loi du Deutéronome récapitule le message des grands prophètes : ne chercher que la justice et prendre en charge tous ceux qui sont démunis et désavantagés.
• La Loi est ce qui permet une vie morale de qualité en réponse à l'appel du Dieu d'Israël (4, 32 - 40).
• L'Alliance est formulée de façon quasi dérmitive dans ce livre, et présentée comme nouvelle quand le peuple se trouve aux confins de Moab (23, 69), pour répondre aux besoins d'une situation nouvelle.
• L'association entre le peuple et la terre que lui donne Yahvé-Dieu est très forte. A Dieu qui lui donne la terre, le peuple doit répondre par sa fidélité qui s'exprime spécifiquement dans sa prière et son obéissance (6, 4 - 9; 7, 6; 14, 2).

Ce livre peut, de façon plus caricaturale, se résumer ainsi : un Dieu, un peuple, un sanctuaire. Ce livre a toujours également été reconnu pour sa grande portée théologique.

Notre texte fait donc partie du 2ème Discours de Moïse et se situe dans un paragraphe où il est question de l'élection du Peuple par Dieu et de ses conséquences pour le peuple d'Israël (10, 12 - 11, 1).

2. Message

Dans cette page de dialogue en forme d'homélie, le peuple est interpellé : Yahvé, ton Dieu, attend de toi la fidélité, l'obéissance à ses commandements qu'il t'a donnés pour ton bonheur, que tu l'aimes donc et le suives de tout ton coeur et de toute ton âme. Telle est la seule attitude qui s'impose à toi dans ta situation.

Pourquoi cela ? Parce que Dieu, à qui l'univers entier appartient, a choisi de façon unique les Pères fondateurs d'Israël et leur descendance pour les aimer gratuitement, par une initiative qui ne tient qu'à lui.

Pratiquement, qu'est-ce que cela veut dire ? Face à ce Dieu de toute justice, qui prend soin de l'orphelin, de la veuve et de l'immigré, sois soumis, consacre-toi à lui dans une démarche de conversion, de retournement vers lui. Agis donc comme Dieu agit, aime tous ceux qui résident dans ton pays, ne sers que le Seigneur ton Dieu, comporte-toi en toutes choses en référence à lui qui t'a délivré de la servitude Egyptienne, après t'y avoir fait devenir une grande nation.

3. Decouvertes

Notons le contraste entre la puissance universelle de Dieu et son choix d'un peuple particulier, Israël. Nous retrouvons ici le thème développé tout au long du 2ème Livre d'Isaïe (Isaïe, 40 - 55).

Pour traduire la démarche de conversion demandée dans notre page, l'expression "circoncision du coeur" est utilisée. On perçoit ici l'influence probable de Jérémie, 4, 4 et 9, 26. Cette expression veut dire: ôtez de votre coeur (vos facultés spirituelles) ce qui l'empêche de correspondre aux volontés de Dieu. C'est le contraire d'avoir "la nuque raide", autre expression, qui traduit l'entêtement indocile qui pousse à résister aux directives qui viennent de Dieu.

La grandeur unique de Dieu est manifestée dans l'expression utilisée au verset 17: "Yahvé votre Dieu, est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs", donc absolument au-dessus de tout et de tous : voir le Psaume 136, 2 - 3.

Le chiffre 70, mentionné au verset 22, est un chiffre symbolique, comme en Genèse, 46, 27 et Exode, 1 5, et comme il l'est encore à propos des 70 anciens d'Israël en Exode, 24, 1 - 9 et en Nombres, 11, 16 - 25. Qu'Israël soit devenu si nombreux souligne l'accomplissement de la promesse faite par Dieu à Abraham (Genèse,15, 5 et Deutéronome, 1, 10).

4. Prolongement

Pour nous, avec le message et le témoignage de Jésus, ainsi que le don de son Esprit, l'exigence de Dieu, qui par Jésus fait alliance de façon défintive et absolue avec nous les croyants, s'identifie à son amour, qui, lui aussi, coïncide avec sa Vérité :

9 Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez en mon amour.

10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour, comme moi j'ai gardé les commandements de mon Père et je demeure en son amour.

11 Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète.

12 Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés.

13 Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis.

14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande.

15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous appelle amis, parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.

31 Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute faveur ?

33 Qui se fera l'accusateur de ceux que Dieu a élus ? C'est Dieu qui justifie.

34 Qui donc condamnera ? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je ? ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous ?

35 Qui nous séparera de l'amour du Christ ? la tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ?

36 selon le mot de l'Écriture : A cause de toi, l'on nous met à mort tout le long du jour ; nous avons passé pour des brebis d'abattoir.

37 Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés.

38 Oui, j'en ai l'assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir, ni puissances,

39 ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur.

Prière

*Seigneur Jésus, de même que tu as sans cesse cherché à faire la volonté de Dieu ton Père, au point de dire que telle était ta nourriture, tu nous as déclare que ce n'est pas celui qui t'invoque en disant "Seigneur, Seigneur", mais celui qui fait la volonté du Père, qui entrera dans le Royaume des cieux, et tu nous as précisé que, hors de cette attitude, notre existence ne pouvait se construire avec solidité : que le don de la création nouvelle en ta mort-résurrection, qu'inaugure en moi ton Esprit Saint, me transforme vraiment en ton image, de façon à ce que toute ma vie, en toutes ses formes d'expression et d'engagement, soit de plus en plus un authentique culte en esprit et en vérité, rendu au Père, par toi, dans le même Esprit Saint. AMEN.

11.08.2003.*